Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno supružnicima gledati stidna mjesta jedno drugom ?
Es-Selamu alejkum! Supružnicima je dozvoljeno gledati stidna mjesta jedno drugom. Svi hadisi koji se navode u ovome smislu ili su slabi ili lažni. Također, citirani hadis u kome Aiša, r.a., kaže: “Nisam nikada vidjela stidno mjesto Poslanika, .s.a.v.s.”, nije vjerodostojan. Bilježi ga Taberani u Es-više
Es-Selamu alejkum!
Supružnicima je dozvoljeno gledati stidna mjesta jedno drugom.
Svi hadisi koji se navode u ovome smislu ili su slabi ili lažni. Također, citirani hadis u kome Aiša, r.a., kaže: “Nisam nikada vidjela stidno mjesto Poslanika, .s.a.v.s.”, nije vjerodostojan. Bilježi ga Taberani u Es-Sagiru i El-Hatib. U lancu prenosilaca ovoga hadisa nalazi se Bereketu b. Muhammed El-Hubuli, u kome nema nikakva bereketa, jer je bio poznati lažov.
Isto tako hadis u kome se naređuje zastiranje pri spolnom odnosu i zabrana razgolićavanja kao deve, nije vjerodostojan kako tvrdi imam Busiri i drugi, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (04.12.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je Isa umro ili nije umro nego je uzdignut na nebo ?
Es-Selamu alejkum! Isa, a.s., je po konsenzusu učenjaka uzdignut živ, ne mrtav. Kada se govori o Isau, a.s., neophodno je uobziriti sve ajete i hadise koji se navode po ovom pitanju i tada se jasno vidi da je Isa, a.s., uzdignut živ i da će ga Allah ponovo vratiti na zemlju određeni period. Vidjetiviše
Es-Selamu alejkum!
Isa, a.s., je po konsenzusu učenjaka uzdignut živ, ne mrtav.
Kada se govori o Isau, a.s., neophodno je uobziriti sve ajete i hadise koji se navode po ovom pitanju i tada se jasno vidi da je Isa, a.s., uzdignut živ i da će ga Allah ponovo vratiti na zemlju određeni period. Vidjeti skraćenu verziju Ibn-Kesirovog tefsira na bos. jeziku, str. 325-327.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (23.12.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je istina da je Muhammed s.a.w.s. rođen obrezan ?
Es-Selamu alejkum! Bilježi imam Taberani u El-evsatu, 6/260/6148 i El-Hatib u Tarihu Bagdad, 1/346 od Enesa b. Malika da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Moj me je Gospodar počastio time što sam rođen obrezan, pa niko nije vidio moje stidno mjesto.” Međutim, ovaj hadis nije vjerodostojan. U njegovom lviše
Es-Selamu alejkum!
Bilježi imam Taberani u El-evsatu, 6/260/6148 i El-Hatib u Tarihu Bagdad, 1/346 od Enesa b. Malika da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Moj me je Gospodar počastio time što sam rođen obrezan, pa niko nije vidio moje stidno mjesto.” Međutim, ovaj hadis nije vjerodostojan. U njegovom lancu prenosilaca ima Sufjan b. Muhammed El-Fezari koji je nepouzdan kod hadiskih stručnjaka. Vidjeti: Medzmeuz-zevaid, 8/224 i Daiful-džamia, str. 767/5310.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (28.12.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeSmije li se postiti prvih 6 dana mjeseca Ševvala ?
Es-Selamu alejkum! Lijepo je postiti u mjesecu ševvalu šest dana. Najbolje je uzastopno, ali može i razdvojeno. Međutim, zabranjeno je postiti prvi dan ševvala (prvi dan bajrama). Prenosi se da je Omer rekao: “Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se poste dva dana, prvi dan Ramazanskog bajrama, kada sviše
Es-Selamu alejkum!
Lijepo je postiti u mjesecu ševvalu šest dana. Najbolje je uzastopno, ali može i razdvojeno. Međutim, zabranjeno je postiti prvi dan ševvala (prvi dan bajrama).
Prenosi se da je Omer rekao: “Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se poste dva dana, prvi dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta i prvi dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana.” (Buhari i Muslim).
Ebu Seid el-Hudri kaže: “Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se posti za Ramazanski i Kurban-bajram.” (Buhari i Muslim). Na osnovu ovih i drugih hadisa, islamski učenjaci su složni da je zabranjeno postiti ova dva dana. Vidjeti: Šerhul-meani, 2/247, Et-temhid, 13/26.-27., El-insaf, 3/351, Aridatul-ahvezi, 3/301, Bidajetul-mudžtehid, 5/216, El-mugni, 4/424, El-medžmua, 6/483, El-minhadž, 8/14, Umdetul-kari, 6/291.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (28.12.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKada imam drži hutbu pa neko prispije u džemat da li treba klanjati tehijetu-l mesdžid ?
Es-Selamu alejkum! Cjenjeni moj brate, ja bih ti se prije svega zahvalio na tvojoj islamskoj etici u pogledu tvoga nerazumjevanja jednog od naših odgovora i to što si se ponovo obratio nama, pa neka te Uzvišeni nagradi svakim dobrom i poveća tvoju brižnost za vjerom, Amin. Kada se muslimani raziđu oviše
Es-Selamu alejkum!
Cjenjeni moj brate, ja bih ti se prije svega zahvalio na tvojoj islamskoj etici u pogledu tvoga nerazumjevanja jednog od naših odgovora i to što si se ponovo obratio nama, pa neka te Uzvišeni nagradi svakim dobrom i poveća tvoju brižnost za vjerom, Amin.
Kada se muslimani raziđu obaveza im je vratiti se Kur'anu i Sunnetu i tako rješavati međusobne nesuglasice.
Što se tiče ovoga pitanja, pogledajmo u Sunnet Poslanika, s.a.v.s.
Džabir b. Abdullah prenosi da je Sulejk el-Gatafani ušao u džamiju, u petak, dok je Poslanik, s.a.v.s. držao hutbu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., ga upita: “Jesi li klanjao prije nego što si sjeo?” “Nisam” odgovorio je. Tada mu Poslanik, s.a.v.s. naredi: “Ustani i klanjaj !” (Buhari i Muslim). Na osnovu ovoga hadisa imam Buhari je naslovio poglavlje: “Ko dođe dok imam drži hutbu klanjaće dva kratka rekata.”
U drugom predanju Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Ko dođe petkom, dok imam drži hutbu, neka klanja dva rekata.” (Buhari i Muslim). Citirani hadisi su jasni argumenti koji se ne mogu metaforički protumačiti.
Imam Tirmizi prenosi sa ispravnim lancem prenosilaca da je Ebu-Seid el-Hudri ušao petkom u džamiju dok je Mervan b. el-Hakem držao hutbu, pa je počeo s namazom. Potom mu priđe jedan stražar, htjevši ga spriječiti. Ebu-Seid odbi njegovo upozorenje i nastavi svoj namaz. Kada je završio s namazom nekoliko muslimana priđe Seidu i rekoše mu: “Allah ti se smilovao, mogli su ti nanijeti zlo.” On im reče: “Ne bih nikada ostavio ova dva rekata nakon što sam vidio Poslanika, s.a.v.s., kako je naredio onome čovjeku siromahu da klanja kada je ušao u petak u džamiju dok je Poslanik s.a.v.s., bio na minberu, pa je klanjao a Vjerovjesnik s.a.v.s., držao je hutbu.”
Molim Allaha da nas pouči našoj vjeri i uputi nas ka najboljem!
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.03.2005)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li su svi hadisi koji negiraju dizanje ruku, osim pri početnom tekbiru slabi ?
Es-Selamu alejkum! Ispravno je da su svi hadisi koji negiraju dizanje ruku, osim pri početnom tekbiru, slabi i neprihvatljivi, a Allah najbolje zna. Vidjeti knjigu : Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza od abdesta do zikra, str. 125-128. Es-Selamu alejkum! odgovorio Mr. Safet Kuduzović (02.03.200više
Es-Selamu alejkum!
Ispravno je da su svi hadisi koji negiraju dizanje ruku, osim pri početnom tekbiru, slabi i neprihvatljivi, a Allah najbolje zna. Vidjeti knjigu : Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza od abdesta do zikra, str. 125-128.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (02.03.2005)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDAVANJE ZEKATA NA IMETAK JETIMA I LUĐAKA
Da, obaveza je davati zekat na imetak jetima (jetim je onaj ko je ostao bez oca prije punoljetnosti, a nakon što postane punoljetan ne smatra se jetimom) i luđaka ako su spomenute osobe muslimani, slobodni i potpuni su vlasnici svog imetka. Dokaz za to su riječi Poslanika, savs. u hadisu kojeg biljeviše
Da, obaveza je davati zekat na imetak jetima (jetim je onaj ko je ostao bez oca prije punoljetnosti, a nakon što postane punoljetan ne smatra se jetimom) i luđaka ako su spomenute osobe muslimani, slobodni i potpuni su vlasnici svog imetka.
Dokaz za to su riječi Poslanika, savs. u hadisu kojeg bilježi Darekutni: “Onaj ko preuzme staranje o siroćetu (jetimu) koje posjeduje imetak, neka trguje sa tim imetkom (neka ga umnožava), u suprotnom zekat neće ostaviti ništa”.
(Bilježi imam Malik u “Meweta” od Abdurahhmana ibn Kasima a ovaj do svoga oca da je rekao: “Aiša r.a. se starala o meni i mom bratu kao siroćadima i na naš imetak je izdvajala zekat.” Prenosi Ibnul – Munzir da su Alija, ibn Omer, Džabir, Aiša i Hasan ibn Ali bli r.a. bili stava da je obavezno davati zekat na imetak ovih dviju osoba.
odgovorila: STALNA KOMISIJA ZA ŠERIJATSKA PITANJA (FETVE)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDAVANJE ZEKATA NA POVRĆE
Obaveza je davati zekat na zrnevlje i na sve plodove voćki koje se vagaju i skladište. Što se tiče povrća na njega se ne daje zekat a dokaz za to su riječi Poslanika savs. u hadisu kojeg bilježi Darekutni od Alije r.a.: “Nema zekata na povrće”. Od Aiše r.a. se prenosi slična predaja. odgovrila: STALviše
Obaveza je davati zekat na zrnevlje i na sve plodove voćki koje se vagaju i skladište. Što se tiče povrća na njega se ne daje zekat a dokaz za to su riječi Poslanika savs. u hadisu kojeg bilježi Darekutni od Alije r.a.: “Nema zekata na povrće”. Od Aiše r.a. se prenosi slična predaja.
odgovrila: STALNA KOMISIJA ZA ŠERIJATSKA PITANJA (FETVE)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeZEKAT NA NAKIT
Postoje razilaženja među islamskim učenjacima kada je pitanju davanje zekjata na ženski nakit koji je dostigao vrijednost nisaba i ne koristi se u trgovini. Ispravnije mišljenje je da je žena obavezna davati zekjat na nakit nakon što on dostigne vrijednost nisaba (U pitanju prije ovoga pojasniliviše
Postoje razilaženja među islamskim učenjacima kada je pitanju davanje zekjata na ženski nakit koji je dostigao vrijednost nisaba i ne koristi se u trgovini. Ispravnije mišljenje je da je žena obavezna davati zekjat na nakit nakon što on dostigne vrijednost nisaba (U pitanju prije ovoga pojasnili smo vrijednost nisaba na zlato i srebro.)
Dokazi za to su sljedeći:
-Uopštene riječi Poslanika, savs: “Onaj ko bude posjedovao zlato ili srebro, i ne bude davao zekjat na njih, njegov bok, čelo i leđa bit će žigosani vatrenim pločama”
1 -Hadis Abdullaha ibn Omera ibn Asa u kome se navodi da je žena ušla kod Allahovog Poslanika, savs, zajedno sa svojom kćerkom. Na ruci njene kćeri bile su dvije zlatne narukvice. “Daješ li zekjat na te narukvice?”–upita Poslanik savs. “Ne” odgovori žena. “Dali bi bila sretna da te Allah zbog toga zaodjene vatrenim narukvicama na Sudnjem danu?”-upita ponovo Poslanik savs. U tom trenutku žena baci narukvice i reče: “Odsada pripadaju Allahu i Njegovom Poslaniku”
2-Prenosi se da je Ummu Seleme oblačila narukvice od zlata i da je upitala Poslanika: “Da li se ovo može smatrati blagom?”. “Ako je dostiglo vrijednost nisaba, i izdvoji se zekjat na njega, ne smatra se blagom”- odgovori joj Poslanik savs.
odgovorila: STALNA KOMISIJA ZA ŠERIJATSKA PITANJA (FETVE)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je masturbacija tj. onanisanje dozvoljeno u islamu ?
Es-Selamu alejkum! Onanisanje je zabranjeno (haram) po mišljenju većine islamskih učenjaka zbog riječi Uzvišenog Allaha: “I koji svoja stidna mjesta čuvaju, osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju, a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim previše
Es-Selamu alejkum!
Onanisanje je zabranjeno (haram) po mišljenju većine islamskih učenjaka zbog riječi Uzvišenog Allaha: “I koji svoja stidna mjesta čuvaju, osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju, a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju.” (Prijevod značenja, Kur'ana, El-Muminun 5.-7.). Imam Šafija je ovim ajetom dokazivao zabranu onanisanja. Vidjeti: El-umm, 5/101.-102. i Es-sunenul-kubra, 7/199, Tefsirul-Kur'anil-Azim, 3/249. Ibn Atijje, Begavi, Šinkiti i drugi ovim ajetom dokazivali su zabranu onanisanja. Vidjeti: El-muharerul-vedziz, 11/222, Mealimut-tenzil, 3/303 i Advaul-bejan, 5/769.-771.
Neki islamski učenjaci zabranu onanisanja dokazuju sljedećim ajetom: I neka se suzdrže oni koji nemaju mogućnosti da se ožene, dok im Allah iz obilja svoga ne pomogne. (Prijevod značenja, Kur'ana, En-Nur, 33). Vidjeti: El-istuska li edileti tahrimil-istimna, str. 26.
Uzvišeni Allah naređuje neoženjenima da se strpe i suzdrže, a nije rekao: “Ako nemate mogoćnosti za ženidbu samozadovoljavajte se.” Naredni Poslanikov, s.a.v.s., hadis ukazuje na ispravnost dokazivanja ovim ajetom: “O mladići, ko ima mogućnost da se oženi neka to učini, jer će tako obarati svoj pogled i čuvati se nemorala. Ko nema mogućnosti za ženidbu neka posti, to mu je zaštita.” Buhari, (5066), Muslim, (1400). Vidimo da Poslanik, s.a.v.s., nije olakšao u pogledu samozadovoljavanja, već je tražio da se posti.
Prenosi se vjerodostojnim putevima od Ibn-Omera i Ibn-Abbasa da su zabranjivali samozadovoljavanje. Bilježe Duri u Zemul-livat, (73, 131), Bejheki, 7/199, Ibn Ebi Hatim u El-merasilu, (218). Nije vjerodostojna predaja koja se navodi od Ibn Abbasa da je dozvoljavao onanisanje. Bilježe je Abdur-Rezzak, (13592), njegovim putem i Ibn Hazm u El-muhalla, 11/393 koji ju je ocijenio slabom. Isto ovo se navodi u Mevsuatu fikhi Ibni Abbas, 1/170.-171.
Veliki hanefijski učenjak Ibn-Hemmam samozadovoljavanje smatra zabranjenim. Vidjeti: Šerhu fethil-kadir, 2/330 i Hasijetu Ibn-Abidin, 2/399.
Šejhul-islam Ibn-Tejmijje tvrdi: “Ko se naslađuje onanisanjem, zamisljajući da ima odnos sa zenom, čini haram koji niko od islamskih učenjaka nije dozvolio, a neki pravnici smatraju da zaslužuje šerijatsku kaznu.”
Šejhul-islam, također, kaže da glavnina islamskih učenjaka iz prvih i potonjih generacija onanisanje smatraju zabranjenim. Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 15/573.-574., Ianetut-talibine, 3/340, Et-tenbih, 1/241, El-mubdia, 3/24, El-insaf, 10/251 i El-mugni, 3/21, El-mevsuatul-fikhijje, 4/97.-98.
Zanimljivo je da je savremena medicina otkrila više štetnih posljedica koje izaziva ovaj samoblud. Najpoznatija posljedica samozadovoljavanja je slabljenje vida i znatno umanjenje njegove oštrine. Vidjeti: El-istiska li edileti tahrimil-istimna, str. 45. Nema sumnje da ovakav postupak spušta ličnost vjernika (čovjeka) na najniže stepene i budi odbojnost prema bračnoj zajednici, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (03.06.2005)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje