Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Neko postavio, vjerovatno neka naša braća iz Makedonije, pa ima tu malo gramatičkih i pravopisnih grešaka, ali je pitanje ,,Ako insan ima dijete i obrije mu kosu, kako i na koji način će udijeliti sadaku?“

Došlo je u vjerodostojnim hadisima da Allahov Poslanik, alejhi selatu ve sellam, preporučio da osoba koja dobije dijete, 7. dan po rođenju djeteta, znači, da se nadjene ime i da se obrije glava, da se obrije glava i da se onda ta kosica izvaga i da se u protivvrijednosti zlata ili srebra udijeli sadaka. Pa ako bi rekli da dijete je imalo dva grama kose, znači kada se obrije kosa, odnese se kod zlatara izvaga se i zlatar kaže: 2 grama. Pošto je gram srebra ili gram zlata? Toliko. Na ime, znači, sadake udijelimo u protivvrijednosti težine kose, znači našeg novorođenčeta.

Tako da je to sunnet, lijepo uprakticirati. Ako neko ne želi da obrije glavu djetetu, pogotovo kad su u pitanju ženska djeca, onda se to može, da kažemo, procijeniti otprilike. Pa da se kaže, vjerovatno zlatari to znaju, koliko otprilike bude teška kosa djetetu kada vam donesu tu kosu, pa ako on kaže: bude gram, bude 2 ili manje ili više, uzećemo otprilike da i kosa našeg djeteta toliko je teška i na ime toga ćemo, ako Bog da, u protivvrijednosti udijeliti sadaku. To je znači jedan lijep i pohvalan postupak vezan za novorođenče.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Kako se ophoditi prema osobi u porodici, u konkretnom slučaju radi se o majci, za koju se eto kao zna da je uradila nemoral? Kako se prema toj osobi ophoditi?“

Generalno u islamu, ostaje lijepo ophođenje. Ima nešto u islamu što se zove hedžr – bojkot. Ako u određenom momentu bojkotiranje određene osobe će polučiti rezultate i islam nekada i to, znači, propisuje i takvo ponašanje, ali generalno danas gledajući u svijetu malo ćete naći da nekome koristi to što neko nekoga bojkotuje. Za to će kazati: ,,Elhamdulillah, bojkotuje me, sa mnom ne priča, više me ne poziva, više me, što bi rekao, ne ukazuje mi na grijeh i hvala Bogu pa me udaljio od njega.“ Za razliku od insana bez obzira ako je neko uradio neki grijeh ako sa njim sjedimo, ako ga savjetujemo, ako smo tu uz njega tada imamo mogućnost da to i popravimo.

Tako da ako se desi da u nekoj porodici ima neko ko je uradio nemoral, al pazite i sama tvrdnja da je neko uradio nemoral je u islamu mnogo opasna! Znači u islamu blud se dokazuje samo na dva načina: 4 svjedoka ili da čovjek potvrdi i kaže ,,jesam“. Sve mimo toga čovjek treba dobro da se pazi da kaže ,,neko je počinio nemoral“. Veoma lahko u islamu čovjek može potvoriti osobu za blud. Ali ako bi rekli i prihvatili činjenicu da je to dokazano i da je to potvrđeno.

Kako se ophoditi prema toj osobi?
Božiji Poslanik, kada je došla ona žena koja je bila trudna, počinila je nemoral pa je želila da sprovedu nad njom šerijatsku kaznu, kaže Božiji Poslanik, alejhi selatu ve sellam, hadis je vjerodostojan: ,,Idite kući dok rodi dijete i prema njoj se lijepo ophodite!“ Allahu Ekber! Žena za vrijeme Božijeg Poslanika, ashabijka, zatrudnila od nemorala. Božiji Poslanik kaže: ,,Idite kući, budite prema njoj dobri.“ Gotovo, uradila grijeh, pokajala se! Pa insan, znači ako ima osobu koja je počinila grijeh, opet smatram da je najprioritetnije da prema toj osobi bude blizu, razgovara, savjetuje, ukazuje.
Na taj način postoji mogućnost da se ta osoba vrati. Ako je zapostavimo, ako je svi degradiramo, ako je svi bojkotujemo, kako i na koji način će se vratiti? Al opet Allah dželle šanuhu najbolje zna!

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Ja ne znam da citiram ajete i hadise…“ Dobro, znači ovo je jedno malo duže pitanje u kojem nam jedna sestra postavlja pitanje. Čula je u nekim argumentima da je u islamu pohvalno udjeljivati. Pa je čula neke druge argumente gdje je čak pohvalno udjeljivati i dati prednost drugima nad sobom.

Allah, dželle šanuhu, kada govori o ensarijama kaže: ,,Oni daju muhadžirima prednost nad sobom, makar i njima bilo potrebno.“ A sada opet kaže nakon toga čuje neke ajete i argumente gdje se govori: ne treba previše udjeljivati. Pa kako sve to objediniti? Objediniti na način da čovjek, znači, generalno u islamu je pohvalno udjeljivati.
Isto tako pohvalno je ko dostigne taj stepen imana da se neće zbog toga kajati, da drugim ljudima dadne predanost nad sobom, kao što su to uradile ensarije onog momenta kada su svojoj braći po islamu, muhadžirima, davali prednost nad sobom, iako je to bilo potrebno i njima. Ne treba pretjerivati u smislu da čovjek možda udjeli sav imetak. Čovjek podjeli imetak pa sutra traži od drugih ljudi ili ljudi ga počnu kritikovati on to ne može podnijeti.

Pa znači objedinićemo argumente u kojima se kaže: ,,I udjeljivajte i dajte drugima predanost nad sobom!“, a s druge strane imamo kur'anski ajet gdje se kaže: ,,Nemoj svoju ruku učiniti stisnutu ali nemoj previše otvarati!“, nemoj previše otvarati onoliko koliko nećeš moći izdržati! Jednostavno insana nekad ponese, poslušao je neko predavanje, vidi neku potrebu, dao bi sve ali možda sutra će se pokajati ‘što sam toliko dao, sad nemam ja, nemaju moja djeca, nema moja supruga.’, pa insan treba u svemu tome tražiti neku sredinu.
Davati sadaku ako zna i oslanja se na Allaha, čvrstog je imana pa da dadne i drugima prednost nad sobom, to je pokazatelj jačine njegovog imana, ali ne toliko da daje, što je kod nas sigurno velika rijetkost, da se sutra čovjek pokaje ili da je on danas dao a sutra je već u potrebi. To je ta neka, ako Bog da, to je ta neka sredina u svemu tome.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Večeras pitanje u kojem jedan brat postavlja pitanje da li nakon što klanja džumu namaz, jednostavno ne želeći da odskače od džemata u kojem klanja, može da klanja 4 rekjata zato što je to sunnet, nakon toga da klanja 4 rekjata kao jedan vid naklanjavanja nekih farza koje je nekada propustio i nakon toga još da klanja 2 rekjata kako bi on uklopio nekih, hajde da kažemo, 10 rekjata kako bi eto otprilike bio zajedno sa džematom u njihovim postupcima.

Ono što, i čak je to ovdje ovaj brat naveo, hadis da je Božiji Poslanik kazao: ,,Onaj ko klanja poslije džume neka klanja 4 rekjata.“, i to je znači hadis koji je izrečen govornom formom dok imamo hadis da je Božiji Poslanik, praktično su ga vidjeli da klanja u kući nakon džume namaza 2 rekjata. Tako da su kazali islamski učenjaci: Najljepše, najbolje poslije džume klanjati 4 rekjata bez obzira da li se klanjalo u kući ili u džamiji. Zato što je to govorni hadis Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, u kojem je naredio: ,,Ko želi da klanja, neka klanja 4 rekjata!

E sad, u ovoj situaciji… Prva stvar, da li ima potrebe da čovjek naklanjava te neke namaze koje ne zna ni on koliko ih je propustio i kada ih je propustio. Druga stvar, može se naći, hajde da kažemo, neko drugo rješenje a to je da čovjek klanja ova 4 rekjata malo duže. Naši ljudi tih desetak rekjata koje klanjaju nakon džume, klanjaju poprilično brzo, tako da insan, koji eto želi, koliko toliko da ne strši od džemata, kada se klanjaju farzi da sazikri neki kraći zikr, može da prouči ajetul kursi, da po 10 puta kaže subhanallah, 10 puta kaže elhamdulillah, 10 puta Allahu Ekber, nakon toga znači da ustane da klanja 4 rekjata, 2 rekjata pa preda selam, 2 rekjata pa preda selam. E, ako znači može da klanja na svakom rekjatu po jednu stranicu, ako Bog da, dok on klanja 4 rekjata oni će klanjati 10. Tako da mislim da je to puno bolja opcija nego ova opcija da se klanjaju 4 rekjata sunneta pa neka 4 naklanjavanja, pa opet neka nafila. Tako da je bolja opcija klanjati samo 4 rekjata, 2 rekjata pa predati selam, 2 rekjata pa predati selam ali učiti malo duže na tim rekatima.

Audio isječak odgovora