Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Masturbiranje kod žena
AlejkumusSelam! Mislim da sam nedavno odgovorio na slično pitanje, ali bez obzira na to ja ću vam ipak odgovoriti. Prema hadisu Poslanika s.a.v.s. zadovoljstvo treba da bude obostrano. Komentarišući hadis čuveni Gazalija u svom djelu «El-Ihja» rekao je: ‘Kada muškarac doživi orgazam, treba sačekativiše
AlejkumusSelam!
Mislim da sam nedavno odgovorio na slično pitanje, ali bez obzira na to ja ću vam ipak odgovoriti. Prema hadisu Poslanika s.a.v.s. zadovoljstvo treba da bude obostrano. Komentarišući hadis čuveni Gazalija u svom djelu «El-Ihja» rekao je: ‘Kada muškarac doživi orgazam, treba sačekati da i njegova žena također doživi orgazam, jer njen orgazam može doći mnogo sporije. Ako je on uzbudi i probudi njenu želju a onda je napusti, to će je povrijediti, i svaka razlika u njihovim orgazmima će zasigurno proizvesti osjećaj udaljenosti. Istovremeni orgazam bi za nju bio najugodniji, posebno zato što će njen muž biti zaokupljen svojim orgazmom i ona neće biti opterećena svojom stidljivošću.» (El-Ihja, 2/46)
Žena ima pravo na seksualno zadovoljstvo kao i muškarac i u tome nema nikakve razlike. Poslanik s.a.v.s. preporučuje da se ne prekida intimni odnos dok i žena ne doživi erekciju. Muž, radi kontinuiteta dobrog spolnog odnosa mora voditi računa da i žena osjeti zadovoljstvo spolnim odnosom, tj. da ga voli.
U kontekstu rečenog vašoj suprugi nije haram da sama drži i nadražuje svoj klitoris ako će to pomoći i jednom i drugom da dožive seksualno zadovoljstvo. Ali je svakako bolje da joj vi priuštite to zadovoljstvo kao što i ona vama to radi. Taj čin ne bih nazvao masturbiranjem jer se ne radi o samozadovoljavanju, već pomoćnom tehnikom u legalnom seksualnom zadovoljavanju.
Odgovorio na pitanje: Hfz.mr.Senaid Zaimovic
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Šofer i post
AlejkumusSelam! Ako prelaziš toliku razdaljinu ti si u statusu musafira oko čega nema razilaženja kod učenjaka. A kao musafir (putnik) dozovoljeno ti je kratiti namaze i spajati ih. Takođe nisi dužan postiti jer imaš olakšicu da ne postiš sve dok si na putu s tim da trebaš nadoknaditi sve propušteneviše
AlejkumusSelam!
Ako prelaziš toliku razdaljinu ti si u statusu musafira oko čega nema razilaženja kod učenjaka. A kao musafir (putnik) dozovoljeno ti je kratiti namaze i spajati ih. Takođe nisi dužan postiti jer imaš olakšicu da ne postiš sve dok si na putu s tim da trebaš nadoknaditi sve propuštene dane dan za dan nakon Ramazana do sljedećeg Ramazana. Teraviju ne trebaš uopće klanjati jer musafir ne treba klanjati od suneta i nafila ništa osim sabahskog suneta i vitr namaza.
Ovo je bila praksa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi bio na putu ne izostavljao vitre i sabahske sunete. Takođe, prenesno je u vjerodostojnim hadisima da klanjao nafilu na svojoj jahalici dok bi bio na putovanju. Zato ako bi u toku putovanja postio i klanjao teravih namaz, jer ti to ne predstavlja teškoću, nema smetnje. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Nanin post / rad u osiguravajućem društvu
AlejkumusSelam! Odgovor na prvi dio pitanja pitanja: Tvoja nana ne treba postiti zbog čećerne bolesti koju ima, nego je dužna nahraniti za svaki dan Ramazana po jednog siromaha, ili trideset siromaha na kraju Ramazana. Ne smije davati novac a ako da novac umjesto hrane kao da i nije izvršila tu obavviše
AlejkumusSelam!
Odgovor na prvi dio pitanja pitanja:
Tvoja nana ne treba postiti zbog čećerne bolesti koju ima, nego je dužna nahraniti za svaki dan Ramazana po jednog siromaha, ili trideset siromaha na kraju Ramazana. Ne smije davati novac a ako da novac umjesto hrane kao da i nije izvršila tu obavezu. Ako daje hranu za siromaha u žitaricama ili brašnu dovoljno je da da dvadest kilograma (brašna ili pšenice) za čitav Ramazan, a ako daje u hran daje se za jedan obrok srednja količina hrane, poput srednje porcije ćevapa. Dokaz za ovu su riječi Uzvišenog: “A oni koji teško podnose post neka daju otkup u nahranjivanju miskina” (El-Bekare 184), a pod one koji teško podnose post ulaze stari ljudi i žene koji zbog starosti ne mogu postiti kao i bolesna osoba koja boluje od neke hronične bolesti od koje nema ozdravljenja.
Odgovor na drugi dio pitanja:
Osiguravajućih društava ima raznih vrsta, od njih su: kooperativna osiguravajuća društva kojih kod nas u Evropi nema, a ona su šerijatski dozvoljena. Druga vrsta su društvena i socijalna osiguravajuća društva, poput: penzionog, socijalnog i zdravstvenog osiguranja (zdravstvenog ako je državno a ne privatno). Po većini savremenih učenjaka ova osiguravajuća društva su dozvoljena, tj. dozvoljeno je raditi u njima uplaćivati ih. Treća vrsta su trgovačka osiguravajućaruštva, koja su najrasprostranjenija, poput: saobračajnog, osiguranja na život, od odgovornosti, i slično. Oni su trgovačkog karaktera i cilj im je zarada.
Ova treća vrsta osiguranja je zabranjena jer je zasnovana na čistoj kamati, sadrži u sebi kockanje, sadrži u sebi GARER (poslovni ugovor čiji je završetak nepoznat) a koji je vjerodostojnom hadisu zabranjen (“Zabranio je Allahov Poslanik, sallalllahu alejhi ve sellem, garer“, bilježi ga Muslim) i predstavlja bespravno jedenje tuđeg imetka. Prema tome, da se zaposliš i radiš u osiguranju na život nije dozvoljeno. Traži sebi halal posao i znaj da onaj ko ostavi haram radi Allaha da mu to Allah nadoknadi sa nečim što je bolje od toga. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Rad sa alkoholom
Ve alejkumus-selam! Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao je: ”Došao mi je Džibril, a.s., i rekao: ”O Muhammede, zaista je Allah prokleo alkohol i onoga ko ga proizvodi, i kome se proizvodi , i ko ga prodaje, i ko ga kupuje, i ko ga pije, i ko se hrani zaradom od njega, i ko ga nosi, i kome se donosi, iviše
Ve alejkumus-selam!
Allahov Poslanik, s.a.w.s., rekao je: ”Došao mi je Džibril, a.s., i rekao: ”O Muhammede, zaista je Allah prokleo alkohol i onoga ko ga proizvodi, i kome se proizvodi , i ko ga prodaje, i ko ga kupuje, i ko ga pije, i ko se hrani zaradom od njega, i ko ga nosi, i kome se donosi, i ko ga toči i kome se toči.” (Ahmed, Ibn Hibban i Hakim)
Na osnovu ovog hadisa biva ti jasno da je tvoj posao zbog kontakta sa alkoholom zabranjen. Ti bivaš jedan od pomagača u širenju zla ukoliko bi nastavio. Pokaj se i traži ono što je Allah dozvolio a ostavi se onog što je zabranio. A Allah zna najbolje.
Odgovorio na pitanje: Abdullah Mujić,prof.
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Udala bih se, ali momak mi ima psa u kući
AlejkumusSelam! U odgovoru na ovo pitanje je potrebno da se pojasni nekoliko stvari: Prvo: Koji je šerijatski status držanja psa uopće? Vaše riječi “Ako je muslimanima zabranjeno imati psa u stanu …” nisu dovoljno precizne. Name, prenosi se u fikhskim knjigama da su islamski pravnici složni da nijeviše
AlejkumusSelam!
U odgovoru na ovo pitanje je potrebno da se pojasni nekoliko stvari:
Prvo: Koji je šerijatski status držanja psa uopće? Vaše riječi “Ako je muslimanima zabranjeno imati psa u stanu …” nisu dovoljno precizne. Name, prenosi se u fikhskim knjigama da su islamski pravnici složni da nije dozvoljeno držanje pasa osim radi lova, čuvanja stada i usjeva. (Fethul-bari, Ibn Hadžer 5/7) Jer bilježe Buharija (2322) i Muslim (4106) u rivajetu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko drži psa, mimo psa za čuvanje stoke, psa za lov i čuvanja usjeva, umanjuje mu se nagrada svakog dana za jedan kirat“, a u riajetu od Ibn Omera, radijallahu anhuma: “umanjuje mu se nagrada svakog dana za dva kirata” (kirat je mjera poznata Allahu).
Prema tome, hadis ukazuje na zabranu držanja pasa mimo onog u čemu je došao izuzetak, kao i da je to djelo veliki grijeh, jer je smisao umanjivanja nagrade da se musliman odvrati od držanja psa. Kod nekih malikija je mekruh držanje pasa mimo potrebe (El-Mevsuatu el-kuvejtijje 35/124), s tim da je zabrana bliža zbog gore spomenutih hadisa. A oko samog držanja pasa radi čuvanja kuće prenose Ibn Kudame (El-Mugni 8/470) i drugi da su islamski pravnici podijeljeni po tom pitanju, s tim da oni koji dozvoljavaju bliže su ispravnom ako to kijasimo na dozvolu držanja zbog čuvanja usjeva i stoke. Sa druge strane, musliman se teba čuvati uvođenja psa u kuću jer u kuću u kojoj boravi pas ne ulaze meleci kao što je došlo u vjerodostojnom hadisu: “Meleci ne ulaze u kuću u kojoj ima pas i slika” (Buharija 3322).
Drugo: Da li je mjesto na kojem hoda pas prljavo i može li se klanjati na njemu? Odgovor na ovo se vraća na pitanje da li je pas nečist? Kod hanefija nečista je samo pljuvačka psa dok su ostali dijelovi tijela čisti. Kod malikija čitav pas je čist (i pljuvačka i dlake), a kod šafija i hanabila cijelo tijelo psa je nečisto. (Hašietu Ibn ‘Abidin 1/204, El-Mugni 1/35) Najbliže je da je čitav pas čist, a ono što je došlo u vjerodostojnim hadisima da posudu u kojoj je jeo pas treba oprati sedam puta ne mora značiti da je zbog nečistoće. Jer nije naređeno da se životinja koju ulovi pas svojim zubima pere sedam puta. Iz ovoga proizilazi da je smisao pranja posude sedam puta nepoznat, ili kao što kažu malikije da je to zbog nekog otrova kojeg sadrži pljuvačka psa. A neka savremena istraživanja govore da pas ližući svoju stražnjicu jezikom prenosi štetne bakcile. A Allah zna najbolje.
Treće: Relacija između muška i ženska u Islamu. Iz konteksta pitanja se razumije da ti kontaktiraš sa svojim momkom bez vođenja računa o šerijatskim normama vezanim za relaciju između muška i ženska kada joj on nije mahrem. Naime, ono što je poznato kod nas kao ašikovanje i zabavljanje sa šerijatske strane je apsolutno neprihvatljivo. Svaki vid bespotrebnog kontaktiranja između djevojke (žene) koja nije trenutno na udaju i između momka (muškarca) koji nije trenutno na ženidbu vodi u kršenje mnogih šerijatskih tekstova poput onih koji govore o naredbe obaranja pogleda, osamljivanja i slično. Izgovor i pravdanje veze, ašikovanja ili zabavljanja sa potrebom što boljeg upoznavanja kako bi znali za koga se udajemo ili sa kime se ženimo sa šerijatske strane ne neprihvatljiv.
Četvrto: Ono što te je interesovalo u pitanju, tj. da li je mjesto gdje padaju dlake od psa čisto za klanjanje namaza, odgovor je da jest čisto jer dlaka od psa nije nečista. A Allah zna najbolje.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li je po hanefijskom mezhebu dozvoljeno klanjati samo farzove?
AlejkumusSelam! Ono što je musliman obavezan klanjati od namaza su farzovi pet dnevnih namaza po svečetiri priznata fikhska mezheba: hanefijskom, malikijskom, šafijskom i hanbelijskom. Suneti koji se klanjaju uz farzove je mustehab klanjati oko čega nema razilaženja među učenjacima, pa ko ih klanjaviše
AlejkumusSelam! Ono što je musliman obavezan klanjati od namaza su farzovi pet dnevnih namaza po svečetiri priznata fikhska mezheba: hanefijskom, malikijskom, šafijskom i hanbelijskom. Suneti koji se klanjaju uz farzove je mustehab klanjati oko čega nema razilaženja među učenjacima, pa ko ih klanja ima nagradu, a ko ih izostavlja nema grijeha. Jedino su se učenjaci razišli oko vitr namaza, kod hanefija je vitr namaz vadžib, dok je kod ostala tri mezheba potvrđeni sunnet što je bliže ispravnom.
A hadis o kojem govoriš prenosi ga Ebu Hurejre, radijallahu anhu, gdje kaže da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Prvo za što će polagati rob račun na Sudnjem danu je propisani namaz, pa ako ga je upotpunio (dobro i jest). A u suprotnom biće rečeno: Pogledajte ima li on nafile (dobrovoljnog namaza). Pa ako bude imao nafile biće mu upotpunjen propisani namaz sa nafilom. Zatim će se uraditi slično tome sa ostalim farzovima“. (hadis bilježi Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, Ibn Madže i Ahmed sa vjerodostojnim senedom) Prema tome, hadis upućuje da onaj ko ne upotpuni farz namaz u njegovom načinu klanjanja, a po nekima izostavljajući određeni namaz, da će mu to biti nadopunjeno nafila namazima. A što se tiče toga da podnevski i sabahski farz ne “vrijedi” ako se ne klanja sunnet, tako nešto nema osnova u Šerijatu. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li analni seks izvodi iz islama?
Polno općenje u stražnjicu žene je haram našto ukazuju jasni hadisi. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu od Huzejme ibn Sabita, radijallahu anhu: “Zaista se Allah ne stidi istine, ne prilazite ženama u njihove stražnjice”[1]. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, u više rivajetaviše
Polno općenje u stražnjicu žene je haram našto ukazuju jasni hadisi. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu od Huzejme ibn Sabita, radijallahu anhu: “Zaista se Allah ne stidi istine, ne prilazite ženama u njihove stražnjice”[1]. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, u više rivajeta i različitih tekstova se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće gledati u čovjeka koji je polno općio sa svojom ženom u njenu stražnjicu”[2], “Proklet je onaj ko priđe svojoj ženi u njenu stražnicu”[3], “Ko ode proroku i povjeruje mu u ono što kaže, ili priđe ženi koja je u stanju hajza, ili priđe ženi u njenu stražnjicu, on je čist od onoga što je objavljeno Muhammedu”[4].
Međutim, počinilac tog djela samim tim djelom ne izlazi iz Islama po idžmau’ (konsenzusu) učenjaka, osima ako to djelo ohalali nakon što su mu šerijatski tekstovi zabrane poznati i jasni.
[1] Darimi (2213), Nesai’ u “El-Kubra” (8982), Ahmed (21907), Ibn Madže (1924), Bejheki (13894), Ibn Hibban (4200), Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u “Irvaul-galil” (2005).
[2] Ahmed (2/344).
[3] Ebu Davud (2162), Darimi (1140), Nesai’ u “El-Kubra” (9012), Ibn Madže (1923), Ahmed (2/272) i ostali.
[4] Ebu Davud (3904), Tirmizi (135), Ibn Madže (639) i Darimi (1136), Ahmed (10170).
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Dova i protiranje lica poslije nje
AlejkumusSelam! Potiranje rukama po licu svejedno poslije namaza ili poslije dovljenja dignutih ruku nije prenešeno ni u jednom vjerodostojnom hadisu. A hadis u kojem je došlo da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi podigao ruke prilikom dovljenja ne bi ih spustio sve dok ne potviše
AlejkumusSelam!
Potiranje rukama po licu svejedno poslije namaza ili poslije dovljenja dignutih ruku nije prenešeno ni u jednom vjerodostojnom hadisu. A hadis u kojem je došlo da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi podigao ruke prilikom dovljenja ne bi ih spustio sve dok ne potare njima svoje lice[1], ovaj hadis je munker (veoma loš) kao što ga takvim ocjenjuje Ebu Davud i Ebu Hatim[2]. U senedu rivajeta od Tirmizija je Hamad ibn ‘Isa El-Džuheni oko kojrg su složni učenjaci da je slab[3]. Imam Malik negirao potiranje lica nakon dovljenja, a Sufjan Sevri prezirao, imam Ahmed o tome nije ništao čuo, a imam Bejheki je ono što je prenešeno ocijenio slabim. A šejh Albani je i hadis koji bilježi Tirmizi i hadis koji bilježi Ebu Davud ocijenio veoma slabim[4]. Takođe, dodaje Albani da nije isparavan stav da ova dva hadisa podupiru jedan drugog zbog velike slabosti u senedima. Prema tome, potiranje lica poslije dovljenja dignutih ruku nije propisano.
A što se tiče aminanja prilikom zajedničkog zikra i jedno i drugo (aminanje i zajednički zikr) su novotarija, jer to nije prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba niti od selefa ovog Ummeta. ispravno je da svaki klanjač za sebe zikri nakon klanjanog farz namaza. Ve billahi tevfik.
[1] Ebu Davud (1485) od Ibn Abbsa i Tirmizija (3386) od Omera, radijallahu anhum,
[2] El-‘Ilel (2/351).
[3] Tehzibul-kemal (7/281).
[4] Irvaul-galil (433 i 434).
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Hadis o glavobolji i beduinu kojem je Poslanik a.s rekao da je stanovnik vatre
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, je kazao: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao: "Jesi li ikada osjetio glavobolju?" Beduin reče: "Šta je glavobolja?" On, sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovori: "Pritisak koji osjećaš u glavi, a koji udara na žile." - "Ne, nikad nisam takvo nešto osjetio"više
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, je kazao: Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je kazao: “Jesi li ikada osjetio glavobolju?” Beduin reče: “Šta je glavobolja?” On, sallallahu ‘alejhi ve sellem, odgovori: “Pritisak koji osjećaš u glavi, a koji udara na žile.” – “Ne, nikad nisam takvo nešto osjetio”, odgovori beduin.. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: “Ko god želi da vidi čovjeka Džehennema, neka pogleda ovog čovjeka” (Hadis su zabilježili Ahmed (br. 8394), Buhari u djelu ‘Edebul-mufred’ (br. 495), Ibn Hibban (br. 2916) i dr. Lanac prenosilaca nije loš. U njemu se nalazi ravija pod imenom Muhammed b. ‘Amr b. ‘Alkame, kojeg su neki od hadiskih kritičara smatrali slabim, a neki prihvatljivim. Ispravno je mišljenje da je općenito prihvatljiv, osim ako dođe sa hadisima koji su suprotni drugim predajama koje su vjerodostojnije od onih koje je prenio. Međutim, ova predaja ima i druge predaje koje je podupiru i pojačavaju, a Allah najbolje zna)
Po nekim učenjacima, poput Ibn Hibbana i drugih, ovaj hadis je specifičan samo za ovog beduina, tj. da je Allah obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je on od stanovnika Vatre zato što nije bolovao od bolesti. Čovjek inače griješi svakodnevno, pa ga Allah iskušava bolestima i iskušenjima kao vid iskupa za grijehe. Pošto je ovaj beduin radi svojih loših djela zaslužio patnju u vatri, Allah ga nije izlagao tim iskušenjima poput glavobolje i slično. Hadis ne znači da je svako onaj ko ne boluje od glavobolje od stanovnika Vatre.
Odgovorio hfz. Amir Smajić – preuzeto sa facebook profila Amir Smajic – https://www.facebook.com/am.ibr.sm
Vidi manjeDa li je i djevojci dok se ne uda, džennet pod majčinim nogama, a poslije udaje, u zadovoljstvu muža?
Hadis da je džennet pod majčinim nogama nije vjerodostojan, nego "kod majčinih nogu" tj. u dobročinstvu majci. Hadis važi za ženu i muškarca prije udaje i poslije udaje, ali ako dođe u oprečnost pokornost majci ili pokornost mužu, dužna je pokoriti se mužu, naravno ako u tome nema grijeha prema Allaviše
Hadis da je džennet pod majčinim nogama nije vjerodostojan, nego “kod majčinih nogu” tj. u dobročinstvu majci. Hadis važi za ženu i muškarca prije udaje i poslije udaje, ali ako dođe u oprečnost pokornost majci ili pokornost mužu, dužna je pokoriti se mužu, naravno ako u tome nema grijeha prema Allahu.
Odgovorio hfz. Amir Smajić – preuzeto sa facebook profila Amir Smajic – https://www.facebook.com/am.ibr.sm
Vidi manje