Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ne smatra se! Znači, imamo situacije naših sestra i majki koje jednostavno imaju dosta kućanskih poslova, imaju djecu, imaju nekih obaveza i ako bi rekli da je ikindija u 3 sata, žena do pola 3 radi određene stvari po kući, sprema ručak, oko djece se zanima, u pola 3 klanja i kao što je ovdje došlo u pitanju, nakon toga do 3 sata iskoristi vrijeme malo uči Kur'an, malo zikri, malo ibadeti. Kada nastupi ikindija, klanja ikindiju i, hajde da kažemo, sa jednim abdestom u jednom kratkom periodu obavila je dva namaza. Tako da, inšallah, bi'iznillah, ako za tim postoji potreba nema smetnje u tome.

Svakako da je najljepše namaze klanjati u prvom namaskom vremenu ali svakako da od početka namaskog vremena pa sve do kraja kada god čovjek uspije da klanja, ako Bog da, njegov namaz je validan. Pogotovo u nekim ovim potrebama i kriznim situacijama da žena jedno pola sata prije isticanja namaskog vremena nađe vrijeme, abdesti, klanja, sjedne malo, uči Kur'an, malo dovi, malo zikri, kada nastupi sljedeće namasko vrijeme, klanja i na taj način je, hajde da kažemo, bez mnogo napora s jednim abdestom obavila dva namaza. Ako Bog da, to je ispravno jer je došlo u vjerodostojnom hadisu da je Allahov Poslanik rekao: ,,Ko uspije klanjati samo jedan rekat ikindije namaza prije zalaska Sunca…“, jedan rekat se može klanjati za neke 3, 4 minute, tako da je Božiji Poslanik rekao: ,,Ko uspije klanjati jedan rekat jednog namaza prije isticanja namaskog vremena na tri četiri minute, on je stigao klanjati namaz!“, a pogotovo ovdje imamo u ovom pitanju kada žena kaže pola sata prije isticanja namaskog vremena ona abdesti, klanja namaz onda malo dovi, malo zikri, malo uči Kur'an. Kada nastupi ikindija ona klanja i ide dalje za svojim poslom. To je, inšallah, bi'iznillah, ispravno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Pitanje je da pojasnimo propis klanjanja 2 rekata tehijjetul mesdžida kada čovjek uđe u džamiju a imam je već na mimberi i drži hutbu. Znači, insan petkom kada dolazi u džamiju, lijepo je da klanja 2 rekata tehijjetul mesdžida i sjedne i čeka početak hutbe. To je, inšallah, jasno pitanje. Pitanje kada je već imam počeo sa hutbom, mi kasnimo i dolazimo u džamiju, da li ćemo sjesti, slušati hutbu ili ćemo klanjati 2 rekata?

Lično sam stava, shodno hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, u kojima je naređivao ashabima koje bi vidio da sjednu a nisu klanjali da bi im rekao ,,Ustani i klanjaj!“, pa sam stava da treba klanjati. Ali isto tako treba da se u jednu ruku respektujemo i uvažavamo. Imamo učenjaka koji su kazali da čovjek kada dođe na džumu treba da sjedne i da sluša hutbu. Pa mislim da insan koji je došao ako već kasni na hutbu da ne privlači pažnju, treba negdje da stane u neki ćošak gdje ne ometa ljude i njihovo slušanje hutbe i da lagano klanja 2 rekata i da sjedne. Mislim da isto tako efendija, ako je stava da se ta 2 rekata ne klanjaju, ne treba da bude osoran i da ukazuje na tu pojavu kao da je čovjek uradio najveću novotariju.

Uradio je nešto što možda nije u hanefijskom mezhebu ali jeste u nekim drugim mezhebima. Nije uradio nešto što je haram! Nije uradio nešto što ljudi imaju konsenzus da je zabranjeno. Uradio je nešto što neki drugi mezhebi odobravaju. Ne možemo mi nikome nametnuti da bude našeg stava i našeg mezheba. Možda taj insan koji je došao možda je musafir, možda je taj insan koji je došao ne slijedi mezheb kojeg mi slijedimo, možda slijedi određeni hadiski i tako dalje… Tako da nam treba u takvim pitanjima tolerancije, lično sam stava kada čovjek dođe u periodu dok imam drži hutbu, treba klanjati dva rekata prije nego što sjedne ali će klanjati negdje u ćošku kako ne bi sa svojim klanjanjem ometao ljude od slušanja hutbe. Isto tako s druge strane smatram da je greška upozoravati, ljuti se na ljude koji klanjaju. Ako sam stava da to ne treba činiti, onaj čovjek je drugog stava da je to dozvoljeno da treba tako raditi i moramo se međusobno uvažavati.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Znači, djeca koja umiru kao maloljetna, po konsenzusu islamskih učenjaka, muslimanska djeca koja umru kao maloljetna ona su džennetlije. Maloljetna djeca, ali maloljetno određivanje po islamskim parametrima. Djeca koja umru kao maloljetna su džennetlije. Samim tim, nemamo mi više potrebu za njih da dovimo jer ako su umrli maloljetni, znači, nisu imali grijeha, oni će, ako Bog da, biti džennetlije. Neće ni njih zaobići taj stisak kaburske patnje, jedan vid kaburskog iskušenja.

Postoje različiti stavovi, da li će djeci koja su umrla kao maloljetna biti postavljena tri pitanja u kaburu. Jedan dio učenjaka je kazao da, jedni su rekli ne. U svakom slučaju, ne treba da se mnogo opterećujemo, pogotovo u slučajevima kada roditeljima umre dijete pa se roditelji ono opterećavaju, žao im je i tako dalje… Treba s jedne strane da budu optimistični da kažu elhamdulillah, to je bio Allahov kader, Allahova sudbina, strpiti se na tome, znati da su to djeca, ako Bog da, džennetlije. S druge strane, postoje vjerodostojni hadisi da će djeca koja su umrla kao maloljetna, da će oni svoje roditelje uzeti za ruku ili za pupčanu vrpcu i da će, ako Bog da, uvesti u džennet. Tako da, ne treba da se čovjek opterećava time kako im je, šta im je. Znamo, ako Bog da, da su oni džennetlije.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju spominjanje Allaha tebareke ve te'ala u toaletu ili još gore u nužniku, ako kažemo toalet možda je mjesto gdje čovjek ima samo tuš kabinu i možda umivaonik za razliku od wc-a gdje ima wc šolja i tako dalje. Svakako da je pokuđeno spominjati Allaha riječima u takvom mjestu. Tako da ako se insan zadesi negdje u toaletu i čuje učenje ezana, neće ponavljati riječima. Ako bi ponavljao u mislima inšallah bi'iznillah neće pogriješiti, s druge strane nagrada će biti po namjeri.

Jer je došlo u vjerodostojnom hadisu da Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaže: “Kada se insan razboli ili kada otputuje, njemu se upisuje nagrada kao kada je bio zdrav i kada nije bio putnik.” Zašto? Zbog namjere. Tako i u ovom slučaju, ako čovjek uvijek nakon ezana ponavlja za mujezinom pa se zadesi da je tog momenta u toaletu i ne može ponavljati za mujezinom, Uzvišeni Allah zna njegovu namjeru. Da nije u toaletu on bi ponavljao. Pa će inšallah biti nagrađen po svom nijetu i svojoj namjeri,a može ponavljati za mujezinom u mislima ali neće ponavljati riječima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci kada govore o nadgrobnim spomenicima kazali su da je osnova na osnovu hadisa Božijeg poslanika sallallahu alejhi ve sellem,zabrana pisanja. Znači zabranjeno je pisati na nadgrobnom nekom spomeniku kojeg mi stavimo da bi obilježili kabur našeg mejita,zabranjeno. Islamski učenjaci su iz potrebe jer Božiji poslanik sallallahu alejhi ve sellem kada je umro Osman ibn Mez'un donio je jedan veliki kamen,stavio kod njegove glave i kazao je nek se zna gdje je kabur moga brata. Pa su islamski učenjaci na osnovu toga kazali obilježavanje kabura da bi se znalo ko je i gdje je,da se možda maksimalno može napisati ime/prezime eventualno godina rođenja/smrti. To je maksimum kojeg su islamski učenjaci i to mali broj učenjaka dozvolili da se napiše na tom nekom nadgrobnom nišanu kojeg ljudi postave. Sve mimo toga,ko podiže nišane,Fatiha,stihovi,ajeti,hadisi,sve je to zabranjeno.

Učenje Fatihe mrtvima znači u onoj verziji kako mi učimo ne treba. Postoji dio učenjaka koji je smatrao da čovjek ako prouči nešto od Kur'ana i zamoli Allaha da ta nagrada koju je on trebao da dobije za učenje Kur'ana,da je poklanja tom i tom svome mejitu,inšallah velik broj učenjaka je smatrao da je to dozvoljeno i dopušteno. Imamo one tri standardne stvari koje se mogu raditi za mejita,rekli smo:
1. Sadaka
2. Dova
3. Hadž ili umra
Po određenom broju učenjaka i ako se uči Kur'an i nagrada učenja Kur'ana se pokloni mejitu,inšallah to dolazi do njega,ali ono standardno naše učenje Fatihe,to treba izbjegavati.

Audio isječak odgovora