Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

https://pitajucene.com/pitanje/da-li-je-sunnet-uciti-na-prvom-rekatu-duzu-suru-tj-uciti-duze-na-prvom-rekatu-nego-na-drugom/

Transkript:
Da. Znači prenešeno je u vjerodostojnim hadisama Božijeg poslanika alejhis-salatu ves-selam za podne namaz za ikindiju namaz,pa su islamski učenjaci uzeli analogno tome i druge namaze da je lijepo i pohvalno da prvi rekat bude duži od drugog. Što znači,ako neko primjera radi već uči Kur'an po stranicama možda na prvom rekatu da prouči stranicu a na drugom rekatu da prouči pola stranice jer je otprilike takav bio omjer Božijeg poslanika alejhi-selatu ves-selam. Znači dužina drugog rekata je bila pola prvog rekata.

Samo je to sunnet,nije obaveza. Tako da čovjek ako bi klanjao prvi rekat duži a drugi kraći ili obrnuto,prvi da bude kraći a drugi duži nije to sporno ali baš ko hoće mak na konac lijepo je i pohvalno da prvi rekat bude duži a da drugi rekat bude kraći. Ako bi to insan izostavio,njegov namaz je validan i izostavio je samo jedan mali sunnet.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovaj hadis bilježi Ebu-Davud i hadis nije vjerodostojan tako da nema potrebe ako Bog da da ga pojašnjavamo jer znači ne mogu se propisi uzimati iz daif hadisa. Može se po određenom djelu učenjaka raditi po daif hadisu ako je u pitanju podsjetnik na dobra djela ali ovdje se radi da znači iz ovog hadisa uzimamo da su ove stvari zabranjene. Tako da hadis je daif, bilježi ga Ebu-Davud šejh albani ga je ocjenio daif-slabim. Tako da nema potrebe da ga pojašnjavamo.

Znači hadis u kojem stoji da je poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Poklonio sam svojoj tetki dječaka, molim Allaha da joj da bereketa u njemu. Zabranio sam joj da ga učini kupičarom, mesarom ili kiparom.”
Ovaj hadis je daif i ne treba ga širiti i prenositi drugim ljudima, osim ako ćemo pojasniti da je hadis daif.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno interesantno pitanje, često se zna desiti da osoba osjeti da je neko urekao, pogotovo kada su u pitanju manja djeca itd. Starije osobe znaju učiti zikrove, čuvaju se i urok je vjerovatno manji, ali mlađe osobe ne znaju, kako se zaštititi. Ovakva pitanja su postavljena šejhu Bin Bazu i drugim učenjacima, između ostalog spomenućemo jedan interesantan način, ali između ostalog i učiti Kur'an nad osobom koja je ureknuta je vid liječenja ili proučiti Kur'an na vodu nakon toga da ta osoba pije tu vodu pa čak i da se okupa tom vodom, da se polije tom vodom inšallah sve je to ispravno.

Imamo vjerodostojan hadis koji je zabilježio imam Muslim da je Allahov Poslanik sallahu alejhi ve sellem rekao: “urok je istina” pa na kraju hadisa kaže “a kada se od vas zatraži da se operete bukvalno da se okupate ali i da se operete vi to učinite”. O čemu se radi, imamo jedan drugi hadis koji je zabilježio imam Ibnu Madže sa vjerodostojnim lancem prenosilaca Amr Ibnu Rebija je prošao pored Sehla Ibnu Hanifa dok se kupao, pa je rekao ništa ljepše ne vidjeh kao danas, ni takve prekrasne kože. Jedan ashab je prolazio pored čovjeka koji se kupao znači vidjeo je dio tijela koji mu je otkriven, pa ga je zadivila bjelina njegove kože, pa je svojim pogledom urekao tog insana, pa se Sehl taj koji se kupao srušio. Poveli su ga kod Allahovog poslanika alejhi selatu we selam, pa mu je neko rekao da se Sehl srušio, on je upitao koga optužujete, ima li neko na koga sumnjate da ga je urekao pa kažu Amr Ibnu Rebija, onda je rekao Allahov poslanik zašto neko od vas ubija svoga brata, pogledajte urok zašto neko ubija urokom očiju svojih, svoga brata.

Kada mu se nešto kod njega svidi neka moli za blagoslov i berićet, kada vidimo nešto lijepo kod nekog, bojimo se da bi mogli to ureći kažemo molim Allaha da ti podari berićet- Allahumme zid we barik, Allah da ti podari berićet u tome, mašallah, kada vidimo nešto lijepo treba kazati mašallah i auto i dijete i ljepotu i kuću i mnogo toga, uvijek muslimanu treba da bude uzrečica mašallah, Allah da podari berićet Allahumme zid we barik itd.

Pa kaže Allahov poslanik zašto neko od vas ubija pogledom svoga brata, kada mu se nešto kod njega svidi neka moli za blagoslov i berićet, onda je tražio vodu i naredio Amru da se abdesti, evo lijek znači osoba koja je urekla nekoga ako znamo ko je, znači na lijep način se zatraži. Imam Nevevi rahimetullahi alejh kaže da je to vid obaveze, da se ne nađe čovjek uvrijeđen, može se desiti da čovjek nije zlonamjerno urekao nekoga. Pa je kaže Allahov poslanik alejhi selatu we selam zatražio da se abdesti u jednu posudu, onda se abdesti ali da vodu koju abdesti on se umio i oprao ruke do iza lakata, oprao i koljena i iznutra njegov donji dio ogrtača i svoj dio ogrtača kojeg nosi on je isto smokrio u tu posudu zatim mu je naredio da ga polije tom vodom pa su uzeli tu vodu abdestnu vodu od tog koji ga je urekao i posuli su iza leđa tom čovjeku pa je kaže on odmah ozdravio.

Pa je to jedan od potvrđenih načina metoda liječenja ljudi od uroka, ako znamo osobu koja ga je urekla da porazgovaramo sa njim da ga zamolimo shodno hadisa božijeg poslanika da abdesti da opere ruke da opere lice, ruke do iza laktova, da opere čak i koljena da opere svoje noge čak da nakvasi dio svoje odjeće koja dodiruje njegovo tijelo da to uzmu i da pospu po tom čovjeku i nadatije se ako Bog da da će ozdraviti. Rekli smo može se liječiti urok i učenjem klasične rukje, učenjem Kur ana, učenjem na vodu koju će piti osoba ili ćemo posuti tom vodim osobu koja je ureknuta.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje je osobe koje su ubijene, njihovo tijelo je razneseno granatom ili su nečije tijelo pojele zvjeri ili su nečije tijelo pojele ribe u moru itd, kako će ti ljudi odgovarati na ahiretu, kako će biti pitani u kaburu?

Moramo znati jedno veliko pravilo a to je ahiretski život se potpuno razlikuje od dunjalučkog i to kada naučimo završena stvar. Kada naučimo pitanje da se ahiretski život potpuno razlikuje od dunjalučkog, kao što čovjek kada spava doživljava nešto u snu a mi tu stojimo pored njega i ništa ne vidimo, tako isto i to tijelo nema nikakve uzročno posljedične veze. Ako je tijelo raskomadano, Allah dželešanuhu tog insana proživljava njegovu dušu i njegovo tijelo, makar mi to i ne vidjeli. Tako da veoma je bitno da vjerujemo u ono što smo čuli od božijeg poslanika.

Imamo hadis da je božiji poslanik spomenuo da je čovjek radio velike grijehe u svome životu pa bojeći se kako će polagati račune na sudnjem danu on je rekao svojoj djeci, kada umrem zapalite me i ne samo to uzmite pepeo i kada bude vjetrovit dan pola pepela prospite na kopno a pola na more. Pogledajte šta je taj čovjek uradio, zapalio je tijelo znači pretvorio se u pepeo pa kada je bio vjetrovit dan pola na more, pola na kopno i vjetar raznio pepeo, pa ga Allah dželešanuhu proživio, Allah dželešanuhu je svemogući.

Stvari ahiretske se ne razumiju na dunjalučki način. Znači insan će biti proživljen, insan će odgovarati u kaburu, da li je njegovo kažnjavanje i uživanje samo na duši ili samo i na tijelu i na duši. Poznat je govor islamskih učenjaka generalno, osnova je da se kaburski život dešava na duši ali isto tako može se u datom momentu duša spojiti sa tijelom da bi osjetila određeni užitak ili da bi osjetila određenu kaznu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, jesu. Nerijetko se ovi hadisi ovakvog karaktera pogrešno tumače, onda nam dodje neko i kaže e zašto muslimani onda kada grade džamije grade sprat pa žene su odvojene spratom i eventualno ako je duža prostorija pa se postavi zastor ili pregrada to nije bilo za vrijeme božijeg poslanika alejhi selatu we selam. Prva stvar, džamija Allahovog poslanika je bila izuzteno malehna u to vrijeme, božiji poslanik alejhi selatu ve selam kazao je da je za žene najbolji saf posljednji, znači ako žene klanjaju u istoj prostoriji gdje klanjaju muškarci za žene je najbolji posljednji saf, ona žena koja je tamo najudaljenija od muškaraca je u najboljem safu. Šta nam to ukazuje, ukazuje na boljitak da žene budu malo udaljenije od muškaraca.

Druga stvar božiji poslanik je za svoju džamiju odredio samo jedna vrata i kazao ovo su vrata za žene, kako prilikom ulaska u džamiju i izlaska iz džamije ne bi dolazilo do miješanja muškaraca i žena. Šta nam to opet kazuje, pa ako postoji mogućnost da se muškarci odvoje od žena i žene budu na spratu gdje će one moć uzet malo i rahatluka i možda i sjesti i pružiti noge a u svemu tome vidjeti imama i klanjati, svakako da je to bolje. Isto tako božiji poslanik je preporucio ženama da dok klanjaju i dok se preda selam da odma ustaju i da iziđu iz džamije, kako ne bi dolazilo do tih pogleda do kontakta između muškaraca i žena. Zato kada shvatimo sve ove stvari da je božiji poslanik alejhi selatu ve selam preporucio da žene klanjaju u zadnjem safu a muškarci u prvom. S druge strane posebna vrata je ostavio samo za žene isto tako je preporučio ženama da dok se preda selam da odma napuštaju džamiju. Sve nam to ukazuje da ono što se danas radi u cijelom elhamdulillah islamskom umetu gdje se znači ako je u pitanju džamija ako ima mogućnosti da žene budu na spratu da je ispravno ako je u pitanju velika prostorija pa se postavi neka pregrada sve je to ako Bog da ispravno. Postiže taj isti cilj kojeg je želio božiji poslanik da postigne i preporuči kroz ove različite hadise.

Audio isječak odgovora