Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Prije dzume ne postoji odredjena nafila. Čovjek kada udje u džamiju može klanjati trhijetul-mesdžid što je svakako lijepo i pohvalno, dva rekata. Nakon toga može klanjati nafile sve dok imam počne sa hutbom tj. sve dok imam se popne na minber. Tako da ne postoji nešto precizirano kao što imamo nakon džume namaza gdje čovjek može klanjati dva ili četiri rekata u džamiji ili kod kuće. Prije džume dovoljno je da čovjek klanja dva rekata prilikom ulaska u džamiju prije nego što sedne a nakon toga ako želi može klanjati dva, četiri, šest, osam… koliko god želi, ima pravo do momenta početka hutbe a i ako ništa ne klanja nije griješan za razliku posle džume gdje imamo vjerodostojne hadise da se može klanjati dva ili četiri rekata u džamiji ili kod kuće, za razliku gdje prije džume nemamo precizirano koliko se klanja osim što klanjamo dva rekata tehijetul-mesdžida i ako hoćemo nakon toga još da klanjamo nafile.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Osoba koja shvati percepciju islama, shvati kako islam gleda na pitanje Boga u islamu, to je ključni moment ako shvati da u islamu nema trojstva i ako shvati da je Isus u islamu Poslanik, da nije Božiji sin, to su glavne stvari koje čovjek treba da shvati. Ako je to insan shvatio iz svog ličnog ubjedjenja, bez ikakve prisile, ulazi u islam.

Svakako je bolje da što prije predje/prihvati islam jer šta zna, može se sutra desiti da umre, i otišao je sa dunjaluka kao nevjernik a mi muslimalni vjerujemo da onaj ko ode sa dunjaluka kao nevjernik-nemisliman, ostat će vječno u vatri. Pa ako je insan izgradio to mišljenje, ako je naučio, ako je shvatio, nema potrebe da mora pročitati cijeli kur’an.

E sada, ako čovek želi dodatno da ojača svoje znanje, da pročita cijeli kur’an kako bi dodatno ojačao svoj iman, inshAllah ima i to svoju težinu ali nije uvjet za validnost primanja islama da čovjek kaže “ja moram pročitati cijeli kur’an”, to nije uvjet. Uvjet je da čovjek povjeruje u one osnovne postulate islama, da vjeruje u Boga onako kako se to definiše u islamu. Da ispravno shvati percepciju/koncept Boga u islamu i najvažnija stvar isto tako jeste da ispravno razumije vjerovanje muslimana u pogledu Isusa-Isa a.s.w.s.

Osobe koje žele da udju u islam treba da to bude zasnovano na znanju, da pričitaju i kur’an, hadise Božijeg Poslanika a.s.w.s., da pročitaju knjige iz akide-vjerovanja, da znaju gdje idu, da znaju šta je pred njima a ne da možda poslušale su samo jedan segment iz islama, žele da udju u islam a da posle i naidju na neki propis a ne mogu da ga razumiju, možda da posustaju, možda da se razočaraju i tako dalje.

Tako da je veoma bitno da njihov ulazak u islam bude zasnovan na znanju, na uvjerenju i na ličnom odabiru.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije tačno. Žene kada je u pitanju parfem mogu biti dvije situacije, može imati parfem na sebi i biti u kući i njen namaz je apsolutno ispravan jer nema nikakve veze korištenje dezodoransa i parfema sa namazom, a imamo drugu situaciju da žena kada izlazi iz kuće, želi u dzamiju pa se naparfemiše, opet njen namaz je ispravan ali je griješna što je izašla naparfemisama jer su došli hadisi u kojima Poslanik a.s.w.s., zabranjuje strogo ženi da izlazi iz kuće naparfemisana, čak u nekim hadisima naziva takvu ženu bludnicom. Pa je znači strogo, ali baš strogo zabranjeno ženi kada izlazi iz kuće da bude naparfemisana.

Znam kako naš narod odma razmišlja poput “je li to znači da žena ne treba da vodi higijenu, jel treba da bude čupava… itd.?”, ne znači. Jedno je voditi evidenciju o higijeni, jedno je koristiti mirise i dezodoranse kada žena prodje pored muškaraca da čuju trag toga ali isto tako to ne isključuje činjenicu da žena pet puta abdesti i da se kupala itd., nema smetnje, i treba i ispravno je i islam podstiče ženu da vodi evidenciju o ličnoj higijeni ali govorimo aspektu mirisanja. Zabranjeno je ženi mirisanje prilikom izlaska iz kuće kada će prolaziti pored muškaraca ali to ne utiče na validnost njenog namaza.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje na koje Allah dz.š., jasno daje odgovor u Kur’anu kad kaže: “Nevjernici su oni koji govore da je Isus sin Božiji”, nevjernici su oni koji govore da je Allah jedno od troje, tako da riječi “da je Isus Božiji sin” su riječi nevjerstva.

Ovdje svakako treba napomenuti onu poznatu stvar koju smo mi spominjali više puta a to je da insan nekada ljudi koji nisu muslimani pa kad čuju ovakav govor onda kažu ‘pa kako vi za nas kažete da smo nevjernici a mi vjerujemo’ i tako dalje, muslimani smatraju nevjernikom svakog onog ko ne vjeruje u Muhammeda, ne vjeruje u Kur’an, ne vjeruje onako kako se od njega traži da vjeruje po Kur’anu i po hadisima Poslanika a.s.w.s.

Audio isječak odgovora