Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li brada sunnet ili farz?
We alejkumusSelam! Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako: Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji: Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepozviše
We alejkumusSelam!
Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako:
Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji:
Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepoznaje da svaka naredba (tj. imperativ) ne znači obavezu (fard), nego da imperativ predstavlja samo preporuku ili zahtjev. Da bi imperativ označavao obavezu on mora biti vezan za neku nagradu ili kaznu. Riječi Poslanika s.a.w.s.: “Moj Gospodar mi je naredio da pustim bradu.”, dakle, sa sobom ne donose obavezu (fard) nego samo zahtjev.» .
Poznato je u usuli fikhu ehli-sunneta ve-l-džemata da naredba u osnovi zahtjeva bezpogovorno izvršenje onoga što se njome traži (vudžub) (Pogledaj: «Revdatu-n-nazir», od Ibn-Kudame, 2/70. str.; «El-Ihkam», od Amidija, 2/10 i «El-Verekat», od Ebu-l-Mealija el-Džuvejnija, str. 6.). Kada u samom tekstu ili nekom drugom tekstu ima jasna indikacija koja spušta naredbu na stepen menduba, radi se po njoj. Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : Kupanje petkom je vadžib svakom punoljetnom muškarcu», spušta se sa stepena obaveznosti (vudžuba) na stepen pohvalnog (menduba) zbog drugog hadisa u kojem kaže: «Ko se abdesti petkom, lijepo je i po sunnetu postupio, a ko se okupa, još je ljepše uradio.»
Znači, naredba je u osnovi vadžib, i spušta se na stepen menduba samo kada postoji indikacija (karina). Dokaza za to je mnogo, izdvajamo riječi Allaha, dželle šenuhu, : «Ni vjernik ni vjernica nemaju pravo kada Allah i Njegov Poslanik nešto narede, da po svojoj volji postupe. Onaj ko se ogrješi o Allahovu i poslanikovu naredbu, zaista je u velikoj zabludi.» (El-Ahzab, 36). «Neka se pripaze oni koji suprotno Poslanikovoj naredbi postupaju, da ih kazna bolna ne snađe.»(En-Nur, 63). Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : «Kada vam nešto naredim, onda to izvršite, koliko ste u mogućnosti.»
Autor je naveo da eminentna ulema (da li misli na mu’tezile koji smatraju da je naredba u osnovi mendub dok ne dođe dokaz za njeno dizanje na stepen vadžiba, pogledaj: «Revdatu-n-nazir», 2/70), prepoznaje da svaka naredba ne znači obavezu, nego preporuku ili zahtjev i da uz nju mora biti spominjanje nagrade ili kazne da bi bila farz.
Učio sam usuli fikh pet godina na Islamskom univerzitetu u Medini, i nikada nisam čuo za ovakav stav «eminentnih učenjaka». Šta ćemo sa riječima Allaha, dželle šenuhu, «I ženama vjenčane darove podajte», (En-Nisa, 4), riječima Ibn-Abbasa, radijallahu anhu, : «Ljudima je naređeno, da prije odlaska iz Mekke tavafe Ka’bu», tj. učine oprosni tavaf. I jedno i drugo je vadžib iako se ne spominje ni nagrada niti kazna. Za primjere naredbe koje je iznjeo, spomenuo je indikacije koje upućuju da se ne misli na strogu naredbu, a koja to indikacija spušta naredbu: «Puštajte brade i kratite brkove» sa stepena obaveznosti (farza) na stepen nedba (pohvalnog)???
Nije dozvoljeno tvrditi da neka naredba nije farz bez valjanog dokaza, osim ako čovjek prihvati mišljenje mu’tezila da je naredba u osnovi mendub, dok ne dođe dokaz da se radi o vadžibu. Znajte da je rezultat takvog mišljenja (naredba je u sonovi mendub), imali to namjeru ili ne oni koji ga propagiraju, rušenje, ko dan, jasnih šerijatskih naredbi.
Drugo: Slično ovome, postoje i radnje koje je Allah s.w.t. učinio fardom za Poslanika s.a.w.s. a mendubom za ostale muslimane, kao što su, na primjer, duha namaz i noćni namaz.
Gdje je dokaz da je duha namaz bio obavezan Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Nije li ovo dokaz koliko autor slabo poznaje sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem? Bilježi Imam Muslim od Aiše, radijallahu anha, da je rekla kada je upitana: «Da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao duha-namaz? : «Nije klanjao duha-namaz, osim kada bi se vrati kući sa putovanja.» (hadis je zabilježio Muslim, pod brojem 717.) U drugom hadisu, kojeg takođe prenosi Muslim, kaže Aiša: «Nikada nisam vidjela Poslanika da klanja duha-namaz, a ja sam ga klanjala.» (Muslim pod brojem 718.)
Treće: «Ovo treba smatrati uspjehom jer većina, ako ne i svi, vatreni pobornici puštanja brade konstantno tvrde kako u čitavoj historiji islama nije postojao niti jedan jedini alim koji bradu nije smatrao fardom. Iz gordnjeg teksta se jasno vidi da ti navodi nisu tačni. (op. prevod.).
Nema sumnje u to da je mišljenje dozvole brijanja brade, bilo iznimno i strano u prvim generacijama, zato držanje za njega je držanje za slamku u moru. Kada bi smo sljedili ovu logiku, onda bi smo prihvatili i razilaženje sa Ebu-Sevrom, koji dozvoljava da musliman oženi vatropoklonicu (medžusijku) i da tolerišemo onog ko to radi, razilaženje Ibn-Hazma sa selefom (prvim generacijama) oko obaveznosti prekidanja posta na putovanju, o dozvoli muzike i sl. Onaj ko se drži šaz-iznimnih mišljenja, lahko može zalutati.
Stav učenjaka priznatih mezheba o brijanju brade
Hanefijski mezheb:
1. Kaže Ibn-Abidin: «Zabranjeno je muškarcu potpuno odsječi bradu.» (pogledaj: «Ed-Durru-l-muhtar», 5/261.
2. Takođe kaže: «Autor «Nihaje» je jasno naglasio da je obaveza odsječi onaj dio brade koji prelazi veličinu šake, što znači da je grješan onaj ko pusti bradu veću od toga. Kraćenje ispod šake, kao što to rade neki stanovnici magriba i ženskonje, niko od učenjaka nije dozvolio. Potpuno rezanje brade, postupak je židova i vatropoklonika.» (pogledaj isti izvor, 2/113).
Isto se spominje i u drugim hanefijskim izvorima: «El-Vesiletu-l-ahmedijje», 4/208, «Šerhu fethi-l-kadir alel hidaje», 2/348, «El-bahru-r-raiku šerhu kenzi–d-dekaki», 2/280.
Malikijski mezheb
1. Kaže Ahemd ibn Gunejm ibn Salim en-Nefravi: «Potkraćivanje brkova i puštanje brade je razlikovanje od nearapa koji briju brade i puštaju brkove. Kisrini podanici su to radili. Ono što je prisutno u našoj vojsci danas (autor je umro 1125. h.g.) – naređivanje onima koji služe vojsku da briju brade, zabranjeno je bez ikakve sumnje, kod svih poznatih imama, jer je to suprostavljanje sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i izjednačavanje sa nearapima i vatropoklonicima. Poznato je da se običaj prihvata samo ukoliko se ne suprostavlja jasnom šerijatskom tekstu… Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio puštanje brade. (Pogledaj: «El-Fevakihu-d-divani», 3/218.)
2. Rekao je El-Adevi: «Prenosi imam Malik u «Muvetti», od Ibn-Omera, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio stanjivanje brkova, i održavanje brade. Zabranjeno je uklanjati čuparek brade ispod usne i brijati bradu.» (Pogledaj: «Hašijetu-l-adevi», 2/290.)
Šafijski mezheb
1. Kaže Abdulhamid eš-Širvani: «Rekao je autor «Šerhu-l-abab»: «Prenosi se od dvojice šejhova (kada se kod šafija kaže dvojica šejhova misli se na Nevevija i Rafiija) da je mekruh, brijanje brade. S tim se nije složio Ibn-Ref’a jer je imam Šafija, u svojoj poznatoj knjizi «El-Umm», jasno okerkaterisao brijanje brade kao haram. Rekao je Ezrui’: «Ispravno je da je brijenje brade haram uopćeno, osim ako se radi o bolesti.» (pogledaj: «Hašijetu-š-širvani ve bnu kasim ala šerhi tuhfeti», 9/376).
2. Rekao je Ebu-Šame: «Pojavili su se ljudi koji briju brade. Njihov postupak je gori od postupka vatropoklonika, za koje se prenosi da su rezali bradu.» (pogledaj: «Fethu-l-bari», 10/351.)
3. Učenjak Ismail el-Ensari prenio je od Nevevija, Gazalija i dr., da su rekli: «Trganje brade u početku njenog izrastanja je oponašanje golobradih i veliko zlo.» (pogledaj: «Risaletu fi tahrimi halki-l-liha», 7. str.)
Hanbelijski mezheb
1. Kaže Sefarini: «Priznato i autentično mišljenje u našem mezhebu je zabrana brijanja brade» (pogledaj: «Gizau-l-elbab», 1/376.)
2. Kaže šejhu-l-slam Ibn-Tejmijje: «Zabranjeno je brijanje brade, na osnovu vjerodostojnih hadisa.» (pogledaj: «El-ihtijaratu-l-ilmijje», 6.str.)
Zahirijski mezheb
Kaže Ibn-Hazm: «Islamski učenjaci su složni oko toga da je brijanje brade, izobličavanje ljudskog lika, i da stoga nije dozvoljeno.» (pogledaj: «Meratibu-l-idžmai», 157.)
Iz izjava mezhebskih učenjaka, vidimo da je među prvim generacijama, gotovo postojao konsenzus oko zabrane brijanja brade i da je dozvola bilo iznimno mišljenje.
Na pitanja odgovorio prof. Jamin Djanan
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li dovoljan jedan kurban za cijelu porodicu?
We alejkumusSelam, Smatram da na ovo pitanje mozemo prenjeti jedan dio iz knjige: MINHADŽU-L-MUSLIM / PUT PRAVOG MUSLIMANA Autor: Ebu Bekr Džabir el-Džezairi PROPISI O KURBANU O Kurbanu ćemo govoriti sa dva aspekta: 1. Definicija kurbana; Kurban je ovca koja se ujutro na Kurban-bajram kolje u ciljuviše
We alejkumusSelam,
Smatram da na ovo pitanje mozemo prenjeti jedan dio iz knjige: MINHADŽU-L-MUSLIM / PUT PRAVOG MUSLIMANA
Autor: Ebu Bekr Džabir el-Džezairi
PROPISI O KURBANU
O Kurbanu ćemo govoriti sa dva aspekta:
1. Definicija kurbana; Kurban je ovca koja se ujutro na Kurban-bajram kolje u cilju sticanja Allahove s.v.t. bliskosti i naklonosti.
2. Propisanost kurbana; Zaklati kurban je sunne-vadžibe za svaku muslimansku porodicu koja je to u mogućnosti. Klanje kurbana je propisano riječima Uzvišenog: … Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji! (El-Kevser,2.) i riječima Poslanika s.a.v.s.:”Onaj ko je (kurban) zaklao prije bajram-namaza, neka ga ponovo zakolje!” (Muttefekun alejhi) Od Ejjuba Ensarije,r.a., se prenosi da je rekao:”U doba Allahova Poslanika s.a.v.s. domaćin je klao kurban za sebe i za svoje ukućane. (Tirmizi kaže da je sahih)
3. Vrijednost klanja kurbana
Klanje kurbana ima svoju veliku vrijednost. To najbolje potvrđuju Poslanikove s.a.v.s. riječi: ”Čovjek na Kurban-bajram,ne može ništa draže Allahu s.v.t. uraditi, nego što je pustiti krv (kurbana). Ona (tj. zaklana životinja) će na Sudnjem danu doći sa svojim rogovima, papcima i runom (dlakom). Kurbanska krv stigne prije do Allaha s.v.t. nego što padne na zemlju. Zato se i vi radujte kurbanu!” (Hadis bilježe Ibn Madže i Tirmizi. Tirmizi ga ocjenjuje kao hasen-garib.) …
– Upitan:”Šta su ovi kurbani?” – Allahov Poslanik s.a.v.s. je odgovorio:”Sunnet vašeg oca Ibrahima.” Upitan:”A šta mi od njih imamo?” -odgovorio je:”Za svaku njihovu dlaku po jedan sevab.” Upitan:”A šta je sa runom?” – Allahov Poslanik s.a.v.s. je odgovorio:”Za svaku dlaku runa po jedan sevab.” (Ibn Madže i Tirmizi kažu da je hasen)
4. Smisao klanja kurbana
Smisao kljanja kurbana, između ostalog, se ogleda i u sljedećem: Što se kroz klanje kurbana postiže Allahova bliskost i naklonost. U tom smislu su i riječi Uzvišenog:… Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji! (El-Kevser,2.) Reci:”Klanjanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova, koji nema saučesnika …” (El-En’am,162-163.) Pod obredima se ovdje misli na klanje kurbana kao čin postizanja Allahove bliskosti i naklonosti.
Oživljavanju sunneta vođe pravovjernih, Allahova prisnog prijatelja i poslanika, Ibrahima, a.s., kome je (u snu) Allah s.v.t. naredio da, kao kurban, žrtvuje svog sina Ismaila, a.s., potom mu ga (kada ga je pošao žrtvovati), zamijenio (po meleku poslanim) ovnom.U tom su smislu i riječi i Uzvišenog: …/ i kurbanom velikim ga iskupismo. (Es-Saffat,107.)
Svojevrsno priuštenje izobilja mesa na bajram, kako za čeljad tako i za siromahe.
Svojevrsan vid zahvale Allahu Uzvišenom na Njegovim blagodatima datim čovjeku u stoci. U tom su smislu i riječi Uzvišenog: …jedite ih, a nahranite i onoga koji ne prosi, a i onoga koji prosi; tako smo vam ih potčinili da biste zahvalni bili. Do Allaha neće doprijeti meso njihovo i krv njihova, ali će Mu stići iskreno učinjena dobra djela vaša. (El-Hadždž,36-37.) 5. PROPISI VEZANI ZA KURBAN
Starost kurbana Da bi se bravče moglo zaklati u kurban treba da bude staro blizu godinu dana. Za kozu važi pravilo da je napunila godinu i ušla u drugu, za devu da je napunila četiri godine i ušla u petu, a za goveče da je napunilo dvije godine i ušlo u treću. U tom su smislu i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”U kurban koljite samo odrasle (zrele) životinje, osim ako vam je takvu teško naći. U tom slučaju, možete zaklati i jednogodišnje bravče. June od dvije godine se računa odraslim govečetom.” (Muslim)
Zdravlje i fizička ispravnost kurbana U kurban se može zaklati samo ona životinja koja je potpuno zdrava i bez ikakvih fizičkih mahana. To znači da životinja namijenjena za kurban ne smije biti ćorava, hroma, iščupanog roga, i uha iz korijena,bolesna niti previše mršava. U tom smislu su i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Kurban ne smije biti: izrazito ćorav, izrazito bolestan, izrazito hrom ni izrazito mršav, toliko da se na kostima ne može napipati meso.” (Muslim)
Najbolja životinja za kurban— U kurban je najbolje zaklati neutučena rogata ovna, bijele dlake sa mrkim prugama oko očiju i po nogama. Ovo zato što je, kako prenosi Aiša, r.a., takvog ovna najviše volio i u kurban klao Allahov Poslanik s.a.v.s. Ona kaže:”Vjerovjesnik s.a.v.s. je najviše volio u kurban zaklati rogata ovna, mrka ispod trbuha, mrkih nogu i garava oko očiju.” (Tirmizi kaže da je sahih)
Vrijeme klanja kurbana —Vrijeme klanja kurbana nastupa ujutro, poslije klanjanja bajram-namaza. Otuda kurban zaklan prije klanjanja bajram-namaza, ni u kom slučaju nemože biti ispravan. Uostalom, to potvrđuju i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Ko kurban zakolje prije bajram-namaza, zaklao ga je radi sebe, a ko ga zakolje poslije namaza, prinio je pravu žrtvu i potrefio pravi muslimanski običaj.” (Buharija)
Ukoliko neko ne stigne zaklati kurban prvi dan Bajrama, može ga zaklati drugi, pa i treći dan Bajrama, jer se od Poslanika s.a.v.s. prenosi da je rekao:”Svi dani donošenja tekbira (ejjamu-t-tešrik) su za klanje (kurbana). (Hadis bilježi Ahmed u svom Musnedu, s tim što senedu hadisa ima nekih spornih elemenata.)
Šta je prilikom klanja kurbana mustehab?
Prilikom klanja lijepo je (mustehab) kurban okrenuti prema Kibli i proučiti: Inni vedždžehtu vedžhije lillezi fetare-s-semawati ve-l-erda hanifen ve ma ene mine-l-mušrikin. (El-En’am,79.) Inne salati ve nusuki ve mahjaje ve memati illahi rabbi-l-alemin! La šerike lehu ve bizalike umirtu ve ene evvelu-l-muslimin! (El-En’am,162-163.) / Ja okrećem lice svoje, kao pravi vjernik, prema Onome koji je nebesa i Zemlju stvorio, ja nisam od onih koji Njemu druge ravnim smatraju. Klanje moje, i obredi moji, i život moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svijetova, koji nema saučesnika; to mi je naređeno i ja sam prvi musliman.
Kada se kurban pođe preklati, treba proučiti: Bismillahi,(spomenuti Allahovo ime je vadžib, jer je Uzvišeni rekao:”Ne jedite ono pri čijem klanju nije spomenuto Allahovo ime!)-El-En’am,121.- Allahu ekber! Allahumme haza minke ve leke!/”U ime Allaha! Allah je največi! Allahu ovo je od Tebe i Tebi!”
Povjeravanje klanja kurbana drugom
Najbolje je (mustehab) da svako svoj kurban lično prekolje. Međutim, svi se islamski pravnici slažu da se klanje kurbana može povjeriti i drugoj osobi i da je tako zaklan kurban u potpunosti ispravan.
Podjela kurbanskog mesa
Mustehab je kurbansko meso podjeliti na tri dijela: – dio za potrebe ukučana, – dio kao sadaku podijeliti siromašnim i – dio pokloniti prijateljima (i komšijama) U tom smislu su i Poslanikove s.a.v.s. riječi:”Jedite, pohranite i podjelite!” (Muttefekun alejhi) Dozvoljeno je sve kurbansko meso podjeliti kao sadaku, isto kao što je dozvoljeno svega ga zadržati za kučne potrebe i ništa od njega ne podjeliti.
Plačanje usluge kasapinu– Kasapinu se za njegov trud ne može platiti kurbanskim mesom, jer se od Alije, r.a., prenosi da je rekao:”Allahov Poslanik s.a.v.s. me je zadužio da se pobrinem oko njegovih kurbana (deva), naredivši mi da podijelim njihovo meso i kože, a da od toga nedajem ništa kasapinu, dodavši:”Mi ćemo mu dati od nas!” (Muttefekun alejhi)
Da li je ovca kao kurban dovoljna za sve ukućane?
Za sve ukućane, ma koliko brojni bili, dovoljno je u kurban zaklati samo jednu ovcu. Dokaz za to su Ebu Ejjubove,r.a., riječi:”U doba Allahova Poslanika s.a.v.s. domaćin je klao kurban za sebe i za svoje ukućane.” (Tirmizi kaže da je sahih)
Šta onaj ko je naumio zaklati kurban treba izbjegavati?
Onome ko je naumio zaklati kurban strogo je pokuđeno šišati se i rezati nokte, od početka mjeseca zu-l-hidždžeta, pa sve dok ne zakolje kurban, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. rekao:”Kada ugledate mlađak od zu-l-hidždžeta, neka ukoliko neko od vas želi zaklati kurban – ne dira kosu ni nokte sve dok ne zakolje kurban.” (Muttefekun alejhi)
Poslanikovo s.a.v.s. klanje kurbana za sav svoj Ummet —
I oni muslimani koji ne budu u mogućnosti zaklati kurban imat će nagradu kao da su ga zaklali, jer je Allahov Poslanik s.a.v.s. koljući jednog od dva ovna rekao:”Allahu, ovo je od mene i od onih mojih sljedbenika koji ne zakolju kurban.” (Ahmed,Ebu Davud i Tirmizi)
Gospodaru,Zaštitniče vjernika i Upravitelju čestitih, učini nas rad i uloženi trud valjanim i kod Tebe primljenim, a onima koji ga budu čitali korisnim, Gospodaru moj,oprosti nam grijehe i smiluj nam se, sačuvaj nas od iskušenja Mesiha Dedžala, kaburske patnje,Džehennemske Vatre i preseli nas na Ahiret kad budeš s nama zadovoljan i podari nam mjesto u lijepom Džennetu. AMIN!!!
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je nošenje galabije sunnet? Kako postupiti sa sestrama koje nose hidžab (maramu na glavi) ali ostali dio nošnje nije u skladu sa islamom?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Onoga trena kada omladina bude sistemski izucavala propise vjere islama,tek tada mozemo ocekivati napredak I poboljsanje u svakodnevnim zivotima. – Nosenje gelabije jeste sunnet,ali za praktikovanje toga sunneta potrebno je I mjesto I vrijeme.Razlog toviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Onoga trena kada omladina bude sistemski izucavala propise vjere islama,tek tada mozemo ocekivati napredak I poboljsanje u svakodnevnim zivotima.
– Nosenje gelabije jeste sunnet,ali za praktikovanje toga sunneta potrebno je I mjesto I vrijeme.Razlog tome je I cinjenica da je URF// Obicaj kao pomocni izvor serijata// potrebno uzeti u obzir.
– Oni kojima je prezentovan djelimicno ili nedovoljno jasno odredjeni serijatski propis, potrebno je tu skupinu djevojaka usmjeriti putem seminara ili kursa islama gdje bi u pravom svjetlu spoznale odredjene serijatske propise sukladno dokazima kurana I sunneta.
– Hadis koji govori o nosnji pantalona do clanaka,opceg je karaktera.Posto su Mekkelije bile u to doba bogate, zeljele su spustanjem svoje odjece do ispod clanaka da se ohole I pokazu svojim sunarodnjacima. Dovoljno je lijepo ih poravnati sa clancima,kako ne bi izgledali poput roda. Na taj nacin ne bi pojedinci u drustvu bili nazivani raznim pogrdnim nadimcima,a bili bismo u skladu s nasom vjerom obuceni.
Neka I tebe Allah subhaneh obaspe svojom miloscu I oprosti ti grijehe na Sudnjem danu.Amin
A Allah nabolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li sudbina ako propuštam namaze i griješim?
Ve alejkumusSelam, 1. Vjerovanje u KADA I KADER,jedan je od temelja imana,a to znaci da Allah zna sve da je sve stvorio,da nista ne izlazi izvan okvira Njegove volje I odredjenja.On je sve to zapisao u Levhi Mahfuz (Knjigu dobro cuvanu), 50.000 godina prije nego je stvorio stvorenja. To znaci da jeviše
Ve alejkumusSelam,
1. Vjerovanje u KADA I KADER,jedan je od temelja imana,a to znaci da Allah zna sve da je sve stvorio,da nista ne izlazi izvan okvira Njegove volje I odredjenja.On je sve to zapisao u Levhi Mahfuz (Knjigu dobro cuvanu), 50.000 godina prije nego je stvorio stvorenja. To znaci da je Allah stvorio sve sto je u kosmosu,kao I njihova djela. Ono sto Allah zeli to ce se desiti, a ono sto ne zeli, nece ni biti. Ono sto se desi svakom covjeku neka zna da nije mogao izbjeci,a ono sto ga mimoidje, neka zna da ga nije moglo snaci. Covjek nije prisiljen da radi dobra djela ili grijehe, nego je obdaren slobodnom voljom koja prilici njegovom stanju I koja je ispod Allahove volje.
Ono sto si spomenula ili sto si saznala da se nakon upotpunjenja 3 mjeseca u utrobi majke plodu odredjuju odredjene smjernice za njegov zivot to je tacno. Allah tada svakom zametku posalje meleka koji mu udahne duhu,I odredi mu se duzina zivota, nafaka, da li ce biti sretan ili nesretan I kakva ce mu djela biti.
U drugom hadisu se spominje da je svakome predodredjeno kakva ce mu djela biti. Onaj ko bude predodredjen za Dzennet,radit ce djela koja ce ga uvesti u Dzennet.Onaj ko bude predodredjen za Dzehennem,radit ce djela koja ce ga uvesti u Dzehennem. Pera (sudbine) su se podigla,a stranice osusile. Nema kontradiktornosti izmedju vjerovanja da nam je Allah podario slobodnu volju pomocu koje smo u stanju uciniti odredjena djela. Potvrdjujuci volju stvorenja, Allah nam porucuje:* Onome od vas koji hoce da je na pravom putu*(Et-Tekvir,28.)
Nasa volja je u okviru Allahove volje I ne izlazi iz tog okvira,kao sto stoji u ajetu:*A vi ne mozete nista htjeti ako to Allah,gospodar svjetova nece* (Et-Tekvir,29.) Na osnovu navedenih dokaza,nije dozvoljeno da odbacujemo jedno na racun drugog,ili negiramo jedno od tog dvoga,jer je Allah potvrdio egzistiranje I postojanje obje volje.
Katkad se isprijece odredjene smetnje koje sprijece ostvarenje odredjene zelje. Na osnovu toga covjek zna da mu Allah nije propisao da se njegova zelja ostvari zbog mudrosti koju samo On subhaneh poznaje. U svim Allahovim djelima I odredjenjima je dobro, jer covjek ne zna gajb,ishod I posljedice djela. Dokaz je ajet:*Ne volite nesto,a ono moze biti dobro po vas,nesto volite,a ono bude zlo po vas.Allah zna a vi ne znate* (El-Beqare,216)
2.Odgovor:
Sto se tice ostavljanja namaza, Resul a.s. je rekao: *Izmedju covjeka sirka I kufra jeste ostavljanje namaza* Svjesno napustiti odredjeni ibadet, gore je nego nepoznavati propis o istome a ne postivati ga. Jer u toj situaciji insan se moze pravdati neznanjem za realizaciju istoga. Ako si na fakultetu i imas odredjene vremenske intervale kada ti je pauza, trebas nastojati je koristiti za obavljanje namaza u njegovo vrijeme.
Kada imas teske ispite u tim danima spajaj dva namaza koja se zatrefe u vrijeme ispita bez skracivanja. Pored toga dobrovoljna nafila je uvijek pozeljna jer ce se njome na Sudnjem danu namirivati farzi koji su nesispravno ili nepotpuno obavljeni. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li dozvoljeno čupanje obrva udatim ženama?
Ve alejkumusSelam, Pitanje vjere je ono zbog kojeg je Allah objavljivao Knjige i slao Poslanike, i na nama je samo slijediti, i to je znacenje robovanja. Oni koji pristaju za drugim programima il pravcima, vidjecemo da ih slijede. Onaj ko misli da robuje Allahu dz. s. ; mora slijediti put koji nam jviše
Ve alejkumusSelam,
Pitanje vjere je ono zbog kojeg je Allah objavljivao Knjige i slao Poslanike, i na nama je samo slijediti, i to je znacenje robovanja. Oni koji pristaju za drugim programima il pravcima, vidjecemo da ih slijede. Onaj ko misli da robuje Allahu dz. s. ; mora slijediti put koji nam je od Allaha dz. s. poslan, i onaj ko drzi da voli Allaha dz. s. mora slijediti Poslanika s. a. w. s.
“Reci: “Ako Allaha volite, mene slijedite, I vas ce Allah voljeti I grijehe vam oprostiti! – Allah prasta I Samilostan je. ” “Reci: “Pokoravajte se Allahu I Poslaniku! A ako oni glave okrenu – pa, Allah zaista, ne voli nevjernike.” (Kur’an ;Al – Imran 31, 32. ajet)
“Ne smatrajte Poslanikov poziv upucen vama kao poziv koji vi jedni drugima upucujete; Allah sigurno zna one medu vama koji se kradom izvlace. Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naredenju njegovu, da ih iskusenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snadje“. (Kur’an ;En – Nur 63. ajet)
“I tako mi Gospodara tvoga, oni nece biti vjernici dok za sudiju u sporovima medjusobnim tebe ne prihvate I da onda zbog presude tvoje u dusama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore“. (Kur’an ;En – Nisa 65. ajet)
“Onoga koji se suprostavi Poslaniku, a poznat mu je pravi put, I koji podje putem koji nije put vjernika, pusticemo da cini sta hoce, I bacicemo ga u Dzehennem, a uzasno je on boraviste”. (Kur’an ; En – Nisa 115. ajet)
Kada budemo u potpunosti shvatili I razumili navedene ajete,bit cemo u mogucnosti da kazemo sebi I svojoj dusi”cujem I pokoravam se” Oni koji posjeduju razum,nece sebi dozvoliti da se odnosi na njih hadis Poslanika a.s. u kojem je prokleo odredjene skupine ljudi.
“Prokleo je Allahov poslanik s. a. w. s ljude koji vrse tetovazu i kojima se to cini, i one koji cupaju obrve, i one koji traze da im se cupaju“. (Buharija i Muslim)
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeZašto je zabranjeno držati psa?
We alejkusSelam, Nema sumnje da je covjeku zabranjeno drzati psa, izuzev u slucajevma u kojima mu to Serijat dozvoljava. Onome koji drzi psa ( osim lovackog i psa cuvara stoke i usjeva ) se svakodnevno umanjuju dobra djela za jedan kirat. ( U nekim hadisima se spominje da je jedan kirat kao brdo Uhuviše
We alejkusSelam,
Nema sumnje da je covjeku zabranjeno drzati psa, izuzev u slucajevma u kojima mu to Serijat dozvoljava. Onome koji drzi psa ( osim lovackog i psa cuvara stoke i usjeva ) se svakodnevno umanjuju dobra djela za jedan kirat. ( U nekim hadisima se spominje da je jedan kirat kao brdo Uhud ). Ako mu se dobra djela umanjuju za kirat, time biva grijesan, jer je gubljenje dobrih djela kao i grijesenje. Oboje ukazuju na zabranu, odnosno na ono sto proistice iz tog cina.
Savjetujem sve one koji su zaslijepljenim onim sto cine nevjernici, kao sto je drzanje pasa koji su najnecistije zivotinje. Pseca necistoca se moze ocistiti samo sa sedam pranja, pri cemu jedno pranje mora biti zemljom. Cak ni necistoca svinje, za koju Allah, dzelle sanuhu, u Kur’anu kaze da je haram ( zabranjena ) i da spada u necist, ne dostize tu granicu. Zato pas spada u necistocu i prljavstinu.
I pored toga, nazalost, vidimo neke ljude, obmanjene nevjernicima koji ne drze do cistoce i imaju pse kao kucne ljubimce. Poklanjanju im posebnu paznju odgajajuci i cisteci ih, iako se psi ne mogu ocistiti, makar se i u moru prali, jer je pas sam po sebi necist.
Zapitajmo se koliko li samo novca tako upropaste, troseci ga na besmislice ?! Vjerovjesnik Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je zabranio upropastavanje imetka.
Savjetujem sve one koji su time obmanuti da se pokaju Allahu, dzelle sanuhu, i da ociste svoje kuce od pasa. Onaj koji bude imao potrebu za psom radi lova, cuvanja stoke ili usjeva nije grijesan, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve selle, dopustio.
Odgovorio: Sejh Salih Ibn Usejmin ( rahimehullah )
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjePolucija bez nadražaja
Ve alejkumusSelam, Ako dozivis poluciju, onda bi trebao da vidis trag sperme. Ako se to potvrdi onda si duzan da se okupas, jer se smatras dzunup osobom. Ako se pak radi samo o sejtanskoj vesvesi, onda uzimas pravilo da cvrsto ubjedjenje treba da prevlada ,tj. ako si vise ubjedjen da imas abdest, onviše
Ve alejkumusSelam,
Ako dozivis poluciju, onda bi trebao da vidis trag sperme. Ako se to potvrdi onda si duzan da se okupas, jer se smatras dzunup osobom. Ako se pak radi samo o sejtanskoj vesvesi, onda uzimas pravilo da cvrsto ubjedjenje treba da prevlada ,tj. ako si vise ubjedjen da imas abdest, onda si u stanju cistoce. Ako si vecega ubjedjenja da si polucirao, tek u takvim situacijama se opredjeljuj na kupanje.
Sto se tice ucestvovanja u grijehu (konzumiranje alkohola) bilo direktno ili indirektno insan treba da zauzme kategorican stav ali s druge strane biti i mudar. Kada budes koristio tu formu odbijanja nastoj da je prozmes pojasnjenjem koje ce opomenuti onoga ko ima razuma. U svakom slucaju znaj da si ti u pravu.
Nemoj biti osor niti ljut. Firaun je za sebe tvrdio da je Bog i da se njemu trebaju svi vidovi ibadeta ciniti. Ipak i pored toga, Allah dz.s. naredjuje Musau a.s. da ide do njega I da mu uputi BLAG I PRIJAZAN GOVOR, ne bi li se urazumio. Ako bi babo spomenuo da si duzan da mu budes pokoran jer ti je roditelj, spomeni mu hadis koji glasi: “Nema pokornosti stvorenju,ukoliko se grijesi prema Stvoritelju“.
Neka i tebe Allah subhaneh obilato nagradi. Amin!
A Allah najbolje zna!
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeNikab pred zetom, polu mahrem?
We alejkumu Selam we rahmetullahi we berekatuhu, Nije dozvoljeno nositi skinuti pred zetom niqab.On je od skupine onih kojima si zabranjena za udaju. On se uposte ne moze smatrati nikakvim polu/mahremom, nego je on jedan od skupine NAJVECIH mahrema koje je Poslanik opisao u hadisu da je kao HAMW. Aviše
We alejkumu Selam we rahmetullahi we berekatuhu,
Nije dozvoljeno nositi skinuti pred zetom niqab.On je od skupine onih kojima si zabranjena za udaju. On se uposte ne moze smatrati nikakvim polu/mahremom, nego je on jedan od skupine NAJVECIH mahrema koje je Poslanik opisao u hadisu da je kao HAMW. A ova rijec podrazumijeva svakog bliskog rodjaka ili fameliju s tvoje ili muzeve strane.
Razlog tome jeste I to sto su oni upravo radi te bliskosti I srodnosti slobodniji u dolascima I komunikaciji I kada ti je muz kuci I kada nije. Radi toga je I dosla zabrana posjete I osamljivanja sa tom skupinom rodbine I oznacena hadisom kao SMRT. Jer svaki put kada se muskarac I zena osame, s njima je sejtan treci.
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeImam Mehdi
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Putem vjerodostojnih hadisa do nas je dosla vijest o pojavi I dolasku Mehdija.Putem njih saznajemo da ce se njegov dolazak desiti pred kraj ovoga svijeta I biti ce jedan od predznaka mastupanja Sudnjega dana. Ebu Seid el Hudrijj r.a. prenosi da je Poslviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Putem vjerodostojnih hadisa do nas je dosla vijest o pojavi I dolasku Mehdija.Putem njih saznajemo da ce se njegov dolazak desiti pred kraj ovoga svijeta I biti ce jedan od predznaka mastupanja Sudnjega dana.
Ebu Seid el Hudrijj r.a. prenosi da je Poslanik a.s. rekao:”Medju posljednjim pripadnicima moga ummeta pojavit ce se Mehdi.Allah dz.s.ce mu podariti kisu koja ce cesto padati,a Zemlja ce dati svoje plodove.Bogatstvo ce pravedno dijeliti,a stocno blago ce se povecati I ummet ojacati.Zivjet ce sedam ili osam godina.(Hakim,Mustedrek,557-558/4)
Alij r.a. prenosi da je Poslanik a.s. rekao:”Mehdi je od nas,Ehlu-Bejta.Allah dz.s. ce ga preurediti u toku jedne noci.(Ahmed,58/2).Ibn Kesir je hadis protumacio:Allaah ce mu oprostiti njegove grijehe I uputiti ga na pravi put,te ce ga nadahnuti I poduciti,nakon sto je bio u drugacijem stanju.
Ebu Seid el-Hudrijj prenosi da je Pislanik a.s. rekao:”Mehdija je od mene.Sirokog je cela,a nos mu je dug I tanak,na sredini malo ispupcen.Zemlju ce napuniti pravdom I postenjem,kao sto je bila preplavljena nepravdom I nasiljem.Njegova vladavina ce trajati sedam godina.
Abdullah b.Mesud r.a.prenosi da je Poslanik a.s. rekao:”Dunjaluk se nece okoncati sve dok arapima ne zavlada covjek od Ehlul Bejta,cije ime ce odgovarati mome imenu.”
Hadisi koji govore o pojavi Mehdija dostigli su stepen tevatura manevija a to je hadis kojeg po smislu,u svakoj generaciji prenosi toliki broj prenosilaca da je nemoguce posumnjati u njegovu tacnost,jer je logicki nemoguce da se toliki broj prenosilaca saglasi u necemu sto nije istina. Ucenjak I mudztehid Sevkani kaze:”Hadisi koji govore o pojavi ocekivanoga Mehdija doseze broj 50.
S druge strane,treba znati da je izvjestan broj lazljivaca izmislio hadise o Mehdiju ili hadise koji imenuju neke ljude Mehdijom.Neki su se predstavljali kao Mehdija,kako bi na taj nacin prevarili Allahove robove I postigli ovodunjalucku dobit I iskrivili stvarnu sliku islama.
Neki su cak organizovali pobune I frakcije okupivsi oko sebe ljude koje su obmanuli ili one koji su u tome vidjeli neku korist.Na kraju su dozivjeli neslavan zavrsetak,izgubivsi zivote.Njihova laz postala je ocita a njihovo licemjerstvo je otkriveno.Ali ovo sto je navedeno,sluzi vjerniku samo da mu ucvrsti njegovo vjerovanje,a nikako da utice na ispravnost akidetskih postulata. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjePost i dojenje
We alejkumu Selam! Šejh Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim, u svom poznatom djelu „Sahihu Fikhil-Sunneh“, 2/125., kaže slijedeće: 1.Trudnica i dojilja – ako se budu plašile po svoje dijete imaju pravo ne-postiti dane ramazana, shodno riječima Allahova Poslanika s.a.w.s., koji kaže: „Allah dž.š., jeviše
We alejkumu Selam!
Šejh Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim, u svom poznatom djelu „Sahihu Fikhil-Sunneh“, 2/125., kaže slijedeće:
1.Trudnica i dojilja – ako se budu plašile po svoje dijete imaju pravo ne-postiti dane ramazana, shodno riječima Allahova Poslanika s.a.w.s., koji kaže: „Allah dž.š., je oslobodio musafira od jednog dijela namaza, i musafira, trudnicu i dojilju od posta!“ (Hadis je hasen, a bilježi ga imam Ahmed, 4/347.)
Islamska ulema se razilazi u tome šta trudnicu i dojilju sljeduje kasnije zbog nepošćenja dana ramazana:
1. Obaveza im je napostiti propuštene dane i za svaki dan nahraniti po jednog siromaha. Ovog stava je imam Malik, imam Šafija i imam Ahmed.
2.Obaveza im je samo napostiti propuštene dane, a nije im obaveza za propuštene dane hraniti siromahe. Ovog stava je imam Evza’ija, Sevri, Ebu Hanife i njegovi učenici, Ebu Sevr, Ebu ‘Ubejd, koji su analogno musafiru i bolesniku riješili problematiku trudnice i dojilje.
3.Obaveza im je da za svaki dan nahrane siromaha, a nije im obaveza napostiti propuštene dane. Ovog stava je Ibnu Abbas, Ibnu Omer, Ishak, i odabrano je mišljenje šejha Albanija rhm..
Od Abdullaha ibnu Abbasa r.a., se bilježi predaja: „Bila je data olakšica starcu i starici da ne poste i da za svaki propušteni dan nahrane siromaha i da kasnije neće napaštati propuštene dane, i ako su mogli izdržati post, nakon čega je ta olakšica derogirana ajetom: „Ko od vas u ramazanu bude kod kuće neka ga isposti!“ (el-Bekara, 185.) – tako da je olakšica ostala samo za starca i staricu koji nisu u stanju izdržati post, kao i trudnica i dojilja ako se budu plašile po svoje dijete, gdje će nahraniti za svaki propušteni dan siromaha.“ (Predaja je sahih, a bilježi je Ibnul-Džarud, br.381.)
Abdullah ibnu Abbas r.a., je naredio ćerki koja je bila trudna, da ne posti, rekavši joj: „Ti imaš status starca koji nije u stanju postiti, stoga jedi (nemoj postiti), i za svaki propušteni dan udjeli pola sa’a ražnja.“ (Predaja je sahih, a bilježi je Abdurrezzak, br.7567., i Darekutni, br.2/206.)
Nafi’a rhm., kaže: „Ćerka od Abdullaha b. Omera r.a., je bila udata za jednog kurejšiju i bila je trudna. Jednog ramazanskog dana je mnogo ožednila, pa joj je Ibnu Omer r.a., naredio da jede i da za svaki propušteni dan nahrani siromaha.“ (Predaja je sahih, a bilježi je imam el-Darekutni, 2/207.)
4.Trudnica će samo napostiti propuštene dane, dok će dojilja napostiti propuštene dane i za svaki taj dan će nahraniti siromaha. Ovog je stava imam Malik, i jedno je od mišljenja šafijske pravne škole.
5.Trudnica i dojilja – niti će naknadno postiti a niti će hraniti siromaha zbog propuštenih dana ramazana!? Ovog je stava imam Ibnu Hazm.
Najjače mišljenje, od spomenutih, po meni (šejh Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim), jeste to da trudnica i dojilja neće postiti i da neće naknadno napošćavati propuštene dane, ali da će nahraniti siromaha za svaki propušteni dan posta, što je stav Ibnu Abbasa i Ibnu Omera r.a., i ne bilježi se da im se iko od ashaba suprostavio u mišljenju.
Hadis Ibnu Abbasa ima status „ref’a“, jer je to hadis ashaba koji je izrečen u povodu tefsira vezanog za povod objave ajeta, tako da je ovaj hadis u isto vrijeme i musned-hadis, kako je to poznatije u nauci „mustalaha“, a Allah najbolje zna.
Stalna komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji, br.1144., je drugačijeg stava u odnosu na šejha Ebu Malika Kemal b. el-Sejjid Salima, koji kažu: „Ako se trudnica bude plašila po svoj život ili po život dijeteta, neće postiti, ali će morati napostiti propuštene dane. Ona će imati status bolesnika koji nije u stanju postiti ili se plaši da će post štetno djelovati na njegovo zdravlje.
Allah dž.š., kaže: „A ko bude bolestan ili bude na putu – onda neka naposti kasnije isti broj dana!“ (fetvu su potpisali: šejh Abdullah b. Meni’, šejh Abdullah b. Gudejjan, šejh Abdurrezzak ‘Afifi, šejh Abdul-Aziz b. Baz rhm.) – a Allah najbolje zna!
Odgovorio: Sead Jasavić, prof.fikha
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje