Život na ovom svijetu svejedno bio težak ili lagan, u siromaštvu ili bogatstvu, u uživanju ili patnji i tome slično, je iskušenje u svim njegovim oblicima. Kaže Uzvišeni: “Mi ćemo vas dovoditi u iskušenje malo sa strahom i gladovanjem, i time što ćete gubiti imanja i živote i ljetine. A ti obraduj izdržljive” (El-Bekara, 155) i kaže: “Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru i Nama ćete se vratiti” (El-Enbija, 35).

Pa onome kome Allah da siromaštvo On ga time iskušava da li će saburati na tome i zahvalan Allahu biti na onome što mu je dato, tako isto onaj kome je dato bogastvo i izobilje time ga Allah iskušava da vidi hoće li davati zekat, udjeljivati na Allahovom putu, da li će trošiti na ono što je halal ili na ono što je haram, hoće li biti zahvalan Allahu.

Pogrešno je shvatanje da Allah iskušava samo one ljude koje učini siromašnim, bolesnim, slabim, kojima da težak dunjalučki život, kojima oduzme najmilije i tome slično. A da onome ko lijepo živi na dunjaluku, u bogatstvu, rahatluku, bez problema da ga Allah voli, da mu je ukazao počasti na dunjaluku i da mu želi dobro.

Ovakvo rezonovanje Uzvišeni negira u sljedećim ajetima kada kaže: “Čovjek, kada Gospodar njegov hoće da ga iskuša pa mu počast ukaže i blagodatima ga obaspe, rekne: “Gospodar moj je prema meni plemenito postupio! A kad mu, da bi ga iskušao, opskrbu njegovu oskudnom učini, onda rekne: “Gospodar moj me je napustio! A nije tako!” (El-Fedžr, 15-17).

Kaže Uzvišeni “A nije tako”, odnosno obasipanje sa blagodatima na dunjaluku je iskušenje za čovjeka kao što je iskušenje da se nekome opskrba oskudnom učini na dunjaluku, u oba slučaja Uzvišeni hoće da vidi kako će se Njegov rob ponašati. A ovo značenje je došlo u drugim kur’anskim ajetima gdje kaže Uzvišeni: “Onaj koji je dao smrt i život da bi iskušao koji od vas će bolje postupati” (El, Mulk, 1), “Mi ćemo vas provjeravati sve dok ne ukažemo na borce i postojane među vama, a i vijesti o vama provjeravaćemo” (Muhammed, 31).

A što se tiče kažnjavanja na dunjaluku, treba znati da Uzvišeni Allah neke svoje robove do kjafira kazni na ovom svijetu a kazniće ih i na drugom, dok će neke kazniti samo na Ahiretu. Naravno, njihovo kažnjavanje na dunjaluku ne izlazi iz okvira pravednosti Uzvišenog a smisao toga da se neki kazne i na dunjaluku je u tome da budu ibret za ostale. Od primjera onih koje je Allah kaznio na dunjaluku i još teže će ih kazniti na Ahiretu je slučaj Karuna, kaže Uzvišeni: “I Mi smo i njega i dvorac njegov u zemlju utjerali, i niko ga od Allahove kazne nije mogao odbraniti, a ni sam sebi nije mogao pomoći” (El-Kasas, 81).

A dokaz da će Allah neke kjafire kažnjavati i na dunjaluku mimo Ahireta je sljedeći ajet: “I tako ćemo Mi kazniti sve one koji se pohotama previše odaju i u dokaze Gospodara svoga ne vjeruju. A patnja na onome svijetu biće, uistinu, bolnija i vječna” (Ta ha, 127).

A što se tiče vjernika, njihovo kažnjavanje na dunjaluku i sva vrsta iskušenja kojima budu izloženi je samo za njihovu dobrobit. Uzvišeni Allah time briše njihove grijehe i umanjuje ih, naravno ako su strpljivi na tome i ako su zadovoljni Allahovom odredbom.

Dokaz za ovo je hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Aiše, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema musibeta (nevolje i iskušenja) koji zadesi muslimana a da Allah, dželle še’nuhu, sa njim ne briše njegove grijehe, pa čak i sa trnom koji ga ubode“. Takođe, u hadisu kojeg bilježi Buharija u svom Sahihu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće muslimana zadesiti umor, niti bolest, niti briga, niti tuga, niti neprijatnost, niti tjeskoba, čak da ga trn ubode a da Allah neće time brisati njegove grijehe“.

Prema tome, težak život na ovom svijetu je u svakom slučaju iskušenje, a mu’minu je to čišćenje od grijeha. A Uzvišeni Allah nikome ne čini nepravdu kao što je došlo u ajetu: “Gospodar tvoj neće nikome nepravdu učiniti” (El-kehf, 49), ni kjafiru ni muslimanu. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Esselamu alejkum. Ako misliš da bi mi mogli da napravimo neki zapis tvom mužu ili tako nešto pa da se on tebi onda vrati, treba da znaš da je to veliki grijeh i onaj ko se time bavi je izašao iz Islama jer se bavi sihrom. Pa onaj ko samo ode sihirbazu da ga pita za nešto ne prima mu se namaz četrdeset dana, a onaj ko mu povjeruje u to zanijekao je (porekao) ono sa čim je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a znamo da je on došao sa vjerom Islam. Sve ovo je došlo u vjerodostojnim hadisima.

Mi na ovoj stranici učimo ljude ispravnoj vjeri i upozoravamo ih na sve što je pogrešno a posebno na sihr. Tako da nam se ljudi obraćaju kada hoće da se ispravno liječe i da ne upadaju u sumnjive i haram metode liječenja, poput toga da idu “hodžama” koji prave zapise, saljevaju strave, prave sihre da razdvajaju ljude, stvaraju neprijateljstvo i mnoge druge ružne stvari.

A od prepoznatljivih znakova da se neko bavi sihrom je da traži podatke koje si ti nama poslala, što nam je dalo povoda da pomislimo da nas smatraš od njih, da nas Svevišnji Allah sačuva tog zla a pogotovu da se mi njime bavimo. Te podatke nikom više ne daji i znaj da onaj ko ti ih traži da ne liječi ispravno. Time se izlažeš velikoj opasnosti da ti sihirbazi na osnovu toga mogu praviti svoje sihire i spletke.

Ako sumnjaš da je vama dvome napravljen sihr da se razdvojite onda ti trebaš (a ako možeš ubijediti i njega da ide i on to je najbolje) da odeš kod onih koji liječe Kur’anom, a nipošto kod sihirbaza, i da se liječiš kod njih. Pa ako oni utvrde da imaš sihr liječi se kod njih. A ako te je muž ostavio bez sihra, zbog nekih drugih razloga to je sasvim prirodna stvar u životu da se to desi.

Ne treba da se puno sikiraš zbog toga, primi to stoički, okreni se Allahu i Njegovoj vjeri, traži utočište kod Njega od problema koji su te zadesili. On najbolje zna šta je dobro za Njegove robove pa nekada nam nešto bude mrsko i strašno a poslije se pokaže da nam je u tome bio veliki hajr, Allah zna a mi ne znamo. Kaže Uzvišeni: “Moguće je da je baš u onome prema čemu odvratnost osjećate Allah veliko dobro dao”. (En-Nisa, 19) i kaže: “Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – Allah zna, a vi ne znate (El-Bekare, 216).

Pouzdaj se u Allaha, On je tvoj Gospodar, dovi i traži od Njega da ti olakša tu situaciju i da ti je zamijeni boljom, a On se odaziva onima koji Ga dozivaju i traže od Njega. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Hvala Allahu, dželle šanuhu!

Prvo
Neka vas Allah, dželle šanuhu, nagradi najboljom nagradom za vaše uvjerenje da je samo Allah, dželle šanuhu, Taj Koji zna šta će se dogoditi u budućnosti. To je ono što očekujemo od tebe i od svake prave vjernice. Takvo uvjerenje je neophodni segment vjerovanja u Allaha, dželle šanuhu Ali ono što je čudno kod tebe u ovoj situaciji je tvoj strah od nekoga ko ne poznaje gajb! Vi se morate smiriti, jer ništa vam se ne može desiti osim ono što vam je Uzvišeni Allah već propisao. Također, treba iskreno da se oslonite na Allaha, dželle šanuhu

Drugo
O pitanju vračanja i tvrdnje da se poznaju stvari koje će se desiti u budućnosti, moramo reći da sve to dotičnog koji se time bavi odvodi u propast i izvodi ga iz vjere.

Treće
Vračari i gatari sarađuju sa šejtanima među džinima, a oni ne pomažu nikome sve dok ne promijeni svoju vjeru. Onaj ko to učini, slijedi mu, po islamu, smrtna kazna. Ko ode do njih i povjeruje u njihove tvrdnje, već je zakoračio u kufr, a ko ode bez prihvatanja njihovih sugestija, namaz mu neće biti primljen četrdeset dana.

Potvrdu da je to tako imamo u riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje prenosi Ebu-Hurejre, r.a.: “Ko ode do vračara i povjeruje u ono što kaže, zanijekao je ono sa čim je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem” (Tirmizi, 135; Ebu-Davud, 3904; Ibn-Madže, 639; Ahmed, 9252. Hakim za njega kaže da je vjerodostojan, 49/1, s čim se složio i Zehebi. Ibn-Hadžer kaže da Bezzar prenosi još dva hadisa, s dobrim lancem prenosilaca, koji pojačavaju stepen njegove vjerodostojnosti, Feth, 217/10)

U drugom hadisu, koga prenosi jedna od žena Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se kaže: “Ko ode vračaru i upita ga za nešto, neće mu biti primljen namaz četrdeset dana.” (Muslim, 2230)

Cetvrto
Objašnjenje kako vračari dolaze do informacija nalazimo u hadisu Ebu-Hurejre, r.a., u kome Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Kada Allah, dželle šanuhu, odredi na nebesima nešto, onda meleki, pokoravajući se Njegovoj naredbi, udare svojim krilima, praveći na taj način zvuk koji mnogo nalikuje zveketu željeznog lanca kada se vuče i tegli preko glatkog kamena. Taj prizor ih ispunjava strahom. Kad iz njihovih srca nestane straha, oni će upitati: ‘Šta je to rekao Gospodar vaš?’ – Istinu!’- odgovoriće, On je uzvišen i velik.’ (Sebe’, 23) Taj razgovor prisluškuju džini.

Sufjan, jedan od prenosilaca ovoga hadisa, slikovito je opisao položaj onih koji prisluškuju, pa je izvrtanjem svoga dlana i razdvajanjem prstiju pokazao kako oni jedan iznad drugog kradom prisluškuju. Tako jedan od njih čim čuje jednu riječ, istog trena je prenosi onome ispod sebe. To se tako prenosi sve do zadnjeg od njih koji je saopćava vračaru ili sihirbazu. Džini ponekad budu ometeni plamenom strijelicom, a nekada, prije svjetlice uspiju saopćiti vračaru riječ uz koju dodaju još stotinu laži. Poslije se priča: ‘Zar nam tog i tog dana nije rekao to i to,’ – pa mu povjeruju zbog one istinite riječi koju su džini prenijeli.” (Buharija, 4424)

Peto
Prisluškivanje razgovora meleka od strane šejtana, u pogledu onoga što je Uzvišeni Allah propisao na nebu, spada u domen realnog znanja, a ne poznavanja onoga što će se dogoditi u budućnosti. Tako oni uz ovu istinitu riječ dodaju stotinu laži. Ako vračar, naprimjer, ovim putem sazna da će određena žena roditi muško dijete, pa obavijesti ljude o tome, oni će na kraju imati puno povjerenje u njegove riječi zbog ispunjenja njegovog predviđanja.

On, uglavnom, iskorištava datu situaciju, pa upotrebljavajući laži iznosi bitne momente iz života tog novorođenčeta, kao što je pitanje godine ženidbe, godine smrti i slične pojedinosti. Sve ovo će dovesti do još većeg povećavanja njegovog ugleda u njihovim očima, a to za sobom, po pravilu, donosi veliku materijalnu korist za vračara, pošto mu se naivni ljudi nastoje približiti putem novca i poklona. Uzimajući laž za svoju profesiju, ovakva vrsta ljudi izigrava povjerenje naivnih ljudi i na haram način zarađuje sredstva za život.

Šesto
Ovdje je vrijedno napomenuti još jednu činjenicu, a vezana je za postojanje razlike među onima koji gataju. Naime, onaj ko gata ne mora, po pravilu, da ima kontakt sa džinima, jer neki od njih gataju pomoću findžana ili pijeska. Iako se ove dvije zalutale kategorije ljudi izjednačavaju u pogledu tvrdnje da poznaju stvari koje će se dogoditi u buducnosti, ipak se ovi drugi ne mogu staviti u istu ravan sa onima koji se potpomažu džinima nego se smatraju velikim lažljivcima.

Onaj ko surađuje sa šejtanima zagazio je dublje u vode kufra, pošto je svom kufru vezanom za proricanje buducnosti dodao kufr suradnje sa šejtanima, jer je općepoznata stvar da on ne može očekivati nikakve suradnje s njihove strane izuzev u slučaju da se odrekne svog islama i da se njima obrati nekim vidovima obožavanja.

Sedmo
Ti si dužna, po islamu, savjetovati svoju majku da se ne približava tim lažljivcima, kako ne bi zapala u veliki grijeh i došla u opasnost da joj djela budu poništena. Nemoj nikako da te sve ovo navede da se sustegneš od udaje. U braku se, zaista, nalaze mnoge koristi i on predstavlja vrlo važnu kariku u čovjekovom životu. Na njega upućuje zdrava ljudska priroda, a vjera ga potencira.

Tvoj život, uz Allahovu, dželle šanuhu, pomoć, neće biti nesretan. Sama moraš biti optimista da ćeš imati sretan život, pun zadovoljstva. Molim Uzvišenog Allaha da ti podari supruga koji će biti bogobojazan i upućen u vjeru.

Ako bi se dogodilo bilo šta nepoželjno u budućem braku što bi te učinilo nesretnom, znaj da se to dogodilo po Allahovom, dželle šanuhu određenju, a nikako zbog nekog propalog vračara i njegovog proricanja buducnosti. To se može dogoditi kao iskušenje i ispit.

Bez obzira na sve, činom svoje udaje, uz sve prednosti koje bračni život pruža, učinila bi još jednu pravu stvar, a ona se ogleda u tome da bi na taj način ponizila sve vračare, lažljivce i one koji vjeruju njihovim riječima. Da nam Allah, dželle šanuhu, podari svako dobro! Neka je salavat na našeg Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem

Na pitanje odgovorio: Preuzeto iz knjige “ODGOVORI O ISLAMSKOM VJEROVANJU” (Muhammed Salih el-Munedždžid)
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

AlejkumusSelam sestro u islamu!

To da su snovi važni u islamu i da imaju svoje značenje nije sasvim precizno izraženo. Jer ako se misli pod izrazom “da su snovi jako važni u islamu” da se time misli na dobre snove onda je to tačno. Prenešeno je nekoliko hadisa u kojima se pridaje važnost dobrim snovima. Bilježi Buharija u rivajetu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije ostalo od vjerovjesništva (ništa) osim mubešširata (radosnih vijesti)”, upitaše: šta su to mubešširati?, a on odgovori: “Dobri (lijepi) snovi“. Ovo znači da islam ne pridaje važnost svim snovima nego samo dobrim snovima.

A drugi dio rečenice “da snovi imaju svoje značenje” takođe nije precizan jer se svi snovi ne tumače. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Tri su vrste snova: dobri snovi koji su radosna vijest od Allaha, snovi sa kojima šejtan rastužuje i snovi koji su rezultat ljudskog nefsa (želje i težnje), pa kada neko od vas nešto usni što ne voli neka to nikome ne priča, neka ustane i klanja“. Hadis bilježi Ahmed sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.

Prema tome, lijepi snovi su od Allah a ružni od šejtana. Kaže imam Begavi u knjizi “Šerhussunne” komentarišući ovaj hadis da se ovim hadisom želi reći da nije sve što čovjek vidi u snovima tačno niti je sve dozvoljeno tumačiti. Ispravni i valjani snovi su oni koji dođu od Allaha preko meleka zadužnog za snove a sve mimo toga su nejasni snovi koji nemaju značenja. A tih nejsnih snova ima raznih vrsta od njih su snovi od šejtana sa kojima želi rastužiti čovjeka, takođe od njih su snovi koji su posljedica čovječije čežnje, želje i nastojanja kao i svakodnevne preokupiranosti.

U svakom slučaju ne trebaš da se osvrćeš na te snove niti da im pridaješ važnost. Živi kao de se ništa nije desilo,jer snovi ne treba da utiču na normalnu kolotečinu ljudskog života pa makar bili lijepi i dobri snovi. Uz to da dodam da je ne znam tumačiti snove niti se upuštam u to. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com