Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U ovom pitanju osoba spominje da joj je otac umro I ostavio neke dugove iza sebe. Da li je ona, kao ćerka, dužna da vrati te dugove, I da li može otići na hadždž prije nego vrati te dugove svoga oca?
Islamski učenjaci su kazali da je pohvalno I lijepo da nasljednici, ako je njihov mejjit ostavio dugove iza sebe, da oni to riješe. Ne kao vid obaveze, ali je moralno I lijepo.

A s druge strane, znamo iz hadisa da je čovjekova duša vezana za svoj dug, tado da, ako želimo hajr svome mejjitu, trebamo pokušati da vratimo njegov dug, ali se ne trebamo toliko opteretiti da znači dovedemo svoju egzistenciju u pitanje. Znači, ne kao vid obaveze. Tako su kazali islamski učenjaci, nije obaveza djece (nasljednicima) da vrate dug, ali ako imaju mogućnost da to vrate, svakako da je to pohvalno.

Tako da, u ovom slučaju, da li osoba može otići na hadždž – može otići. Njen hadždž je, ako Bog da, ispravan I validan. E sad, da li će ona dati prednost tome da vrati dug svoga oca ili će otići na umru I hadždž, to je pitanje koje je podležno različitim pogledima I vaganju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju brada u islamu, znači imamo nekoliko stvari: Allahov poslanik alejhi salatu we selam, izrekao je mnoge hadise u kojima naređuje bradu! Tako da je muslimanima haram i zabranjeno brijati bradu. Imamo uređivanje brade dužinom i imamo uredjivanje brade širinom. Znači širinom kada kažemo, mislimo sa gornje strane od obraza i donje uz vrat. Kada je to u pitanju islam ne postoje ograničenja u smislu da je Allahov poslanik naredio kolika brada treba da bude! Tako da su islamski učenjaci kazali ono što se nalazi na vilicama to je brada.

Tako da ako se desi neko ima jaku bradu, pa mu brada bude i po obrazima znači mi ćemo govoriti sa aspekta medicinskog! Da li to treba uklanjati ili ne, ali ako čovek želi da to znači ili znači da to obrije ali da brada ostane širinom vilica! Isto tako znači neki ljudi imaju jaku bradu, pa imaju bradu po vratu pa čak i znači ovaj donji dio podbradka imaju jaku bradu.

Znači rekli smo brada treba da bude u dužini jedne šake i uz Allahovu pomoć osobe koje žele da skrate bradu na dužinu šake to nije sporno! Treba musliman da ima bradu, minimalno da bude njena dužina šake i znači da bude po vilicama. Ono što znači obuhvataju vilice! A znači sa gornje strane malo dotjerati bradu i znači srediti bradu, a kada je u pitanju dio vrata i podvratka uz Allahovu pomoć to nije sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju san, da li san kvari abdest ili ne. Postoji jako razilaženje kod islamskih učenjaka ono što je Allah najbolje zna, središnje i najispravnije mišljenje jeste da: osoba koja ako bi uzela abdest i dremuckala. Kao što je došlo u hadisima ashabi Allahovog poslanika znali doći u džamiju isčekivati jaciju kaže: Njihove su glave padale, znate kad čovek ono kad je malo pospan: pa dremucka pa mu glava pada, to ne kvari abdest! Sve dok je čovek u datom momentu svjestan šta se oko njega dešava. Čovek možda malo ono ko dremucka, ali čuje ono ljude oko sebe, i da kad bi izgubio abdest pustio vjetar on bi to znao.

Za razliku od čovjeka koji zaspe znači što kaže naš narod tvrdim snom! Da jednostavno izgubi osjećaj, probudi se i ne zna jel spavao minut, ili je pola sata. U takvom slučaju čovjek treba da obnovi abdest! Znači ako bi čovjek zaspao tvrdim snom, gdje je zahrkao gdje je izgubio znači osjecaj: da li je pustio vjetar? nije pustio vjetar? Da li je spavao minut, dva, pet ili deset. On je zaspao tvrdim snom! U tom slučaju potrebno je promjeniti abdest.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju testament, testament je oporuka u kojoj čovjek oporučuje da se određen dio imetka njegovog nakon njegove smrti usmjeri u određene dobrotvorne svrhe ili nešto što on želi. Da li je obaveza? Ili nije? Kažu islamski učenjaci obaveza je, ako čovjek ima prema nekome neke dugove ili obaveze koje ljudi ne znaju i zato ne postoji dokaz!

Primjera radi: čovjek ti je dao 100 maraka u zajam, i niko nije prisustvovao, niste to zapisali ti to znaš i zna on. I vidiš da si bolestan! Obaveza je da napišeš vasijet (oporuku) da kažeš: ostao sam dužan tom i tom čovjeku 100 maraka, niko nije bio prisutan nismo to napisali niko to ne zna. On sutra to ako bude od vas tražio možda mu nećete dati jer nema dokaza. Pa ako čovjek ima neku, neki dug prema nekome, za taj dug ne postoji dokaz, obaveza mu je da ostavi vasijet i oporuku u kojoj će kazati da se ti dugovi izmire.

Ako je u pitanju nešto dobrovoljno, znači čovjek želi da dio svog imetka nakon njegove smrti dadnu za neku džamiju, za neke puteve i tako dalje onda je to pohvalno! Pohvalno je da se to zapiše! Čovjek ostavi vasijet (oporuku) da kaže: nakon moje smrti dio mog imetka dajte u te svrhe ili za školu kur'ana, ili za put, ili za džamiju i tako dalje.
S tim što islamski učenjaci kažu da onaj ko ostavi vasijet(oporuku) nakon sebe treba da pazi na dvije stvari: ne smije da oporuči više od trećine imetka, jer jasno su o tome došli hadisi božijeg poslanika (alejhi selatu ve selam) i ne smije oporučiti ništa nekome ko je njegov šerijatski nasljednik. Čovjek kada umire a iza njega ostaju nasljednici koje je šerijat jasno precizirao, i šerijat je njima dao njihovo pravo! Tako da mi ne možemo njima još dodatno nešto dati!

Tako da odgovor na ovo pitanje ‘je li obaveza da imamo vasijet(oporuku)’ JESTE! Ako smo nekome nešto dužni, a niko ne zna za taj dug i ne postoji dokaz kojim se to može dokazati tada ćemo mi to riješiti vasijetom(oporukom) gdje ćemo kazati: dužni smo tom i tome toliko. Ako se desi da umrem, iz mog imetka i moje zaostavštine njemu vratite te dugove. Ako nije nešto što je obaveza, onda je to pohvalno da se napiše śta čovjek želi da se nakon njega iz njegovog imetka udjeli u hajr i dobrotvorne svrhe.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U tumačenju hadisa kažete da je, to nama se neko obraća i kaže: vi kada tumačite hadise o nepokornosti roditelja kažete da je veliki grijeh! Da i dalje stojimo iza toga, da je nepokornost roditeljima veliki grijeh. Ali znači ta nepokornost ima svoje granice, u čemu? Ako roditelji narede svome djetetu da im kupi duhan, tada ih dijete neće poslušati i to se ne smatra nepokornost.

Pa se kaže: ako roditelji žele da odaberu ženu svome sinu, bez konsultacije sa sinom a sin to odbije, je li to grijeh, je li tu griješan? Nije griješan! Zato što je pitanje vezano za njega, znači ne smijemo lupati lončiće dijete treba da bude pokorno roditeljima u onome što oni traže od njega ali nije vezano za njega! U ovom slučaju, oni njemu biraju ženu i ne pitaju njega za to, i on ako to odbije, da li je pokoran ili nepokoran? Ima potpuno pravo da kaže: izvinite Allah vas nagradio, na jedan lijep i kulturan način, ali ja sam taj koji će sebi birati buduću żenu! I njen izgled, i njenu ljepotu, i njenu vjeru i njeno porijeklo. I neće biti griješan ako to odbije ako Bog da na lijep način.

Audio isječak odgovora