Zlo nije dozvoljeno pripisivati Allahu, dž. š., kako u onome što On čini, tako ni u onome što On određuje, a dokaz za to jeste hadis koji Muslim bilježi u svome Sahihu, a u kojem se kaže da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “A zlo nije od Tebe.” Zlo se može vezati samo za manifestacije i događaje, a nikako za Božija djela. Sva Njegova djela su dobro i mudrost, a i to što On određuje da se neka zla dogode, veličanstvena je mudrost.

Razmislimo malo podrobnije o ajetu u kojem Allah, dž. š., kaže:

“Zbog onoga što ljudi rade, pojavio se metež i na kopnu i na moru, da im On dâ da iskuse jedan dio kazne zbog onoga što rade, ne bi li se popravili.” (Er-Rum, 41)

Ovaj metež koji se desio na kopnu i na moru određen je zbog toga da se ljudi vrate Allahu, dž. š., što je, svakako, sretan i koristan ishod po njih.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina

Određeni broj ljudi, kako u našem podneblju tako i u arapskom, smatra da će ljudi na Sudnjem danu biti prozivani po imenima svojih majki, a ne po imenima svojih očeva. Ovo ubjeđenje ima svoje korijene i dokaze. Mi ćemo ih spomenuti rezimirano, a nakon toga kazati šta je u svemu tome tačno.

Hadisi u kojima se spominje da će ljudi na Sudnjem danu biti prozivani po imenima svojih majki, kao što je hadis: “Na Sudnjem danu ljudi će biti prozivani po imenima svojih majki…”, ili malo duži hadis o telkinu nakon smrti, u kojem se navodi da, kada čovjek umre i kada ga ukopaju, neko treba da stane kod njegove glave i da ga dozove pripisujući ga njegovoj majci: “O, ti, sine te i te žene…”, a ako ne bude znao ime njegove majke, tada će ga pripisati našoj pramajci Havi.

Što se tiče ova dva hadisa, o prvom je šejh Albani u jednoj od svojih knjiga kazao da je apokrifan (izmišljen), a na drugom je mjestu kazao da je ništavan (batil). (Ed-Daifa, br. hadisa 433 i 5463)

Što se tiče drugog hadisa, o njemu je Ibn Kajjim rekao da je slab po jednoglasnom stavu islamskih učenjaka.

Govoreći o spomenutom hadisu, imam Sa‘nani rekao je: “Iz govora učenjaka proizlazi da je hadis daif, a da je postupanje po njemu novotarija i čovjeka ne treba da zbunjuje mnoštvo onih koji rade prema njemu.”

Postoji još jedna nejasnoća koja je uzrokovala raširenost ovog ubjeđenja, a to je razumijevanje ajeta Uzvišenog Allaha u suri El-Isra: “A na Dan kada pozovemo sve ljude s vođom njihovim…”, u kojem su neki učenjaci riječ “vođe” protumačili kao “majke”, zbog sličnosti korijena ove dvije riječi u arapskom jeziku.

Ovo tumačenje nisu prihvatili neki islamski klasici tefsirske znanosti.

Oni koji su zagovarali spomenuto mišljenje, naveli su da se mudrost prozivanja ljudi na Sudnjem danu po imenima majki ogleda su sljedećem: (1) iz počasti prema Isau, alejhis-selam, (2) iz počasti prem Hasanu i Husejnu, (3) kako se ne bi osramotila djeca rođena iz bluda.

Na kraju, nakon što smo se uvjerili da ne postoji validan dokaz koji potvrđuje spomenuto ubjeđenje, mi kažemo da je tačno da će ljudi biti na Sudnjem danu prozivani po imenima svojih očeva.

Imam Buhari u svom čuvenom Sahihu naslovio je jedno poglavlje riječima: “Poglavlje o tome da će ljudi biti prozivani po imenima svojih očeva”, iz čega se jasno uočava stav ovog velikog alima.

Od Ibn Omera, r. a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Na Sudnjem danu svakom prevarantu dat će se zastava i bit će rečeno: ‘Ovo je prevara toga, sina toga i toga.’” (Buhari i Muslim)

Mnogi komentatori citiranog hadisa, kao hafiz Ibn Hadžer, Ibn Bettal i Ibn Kajjim, u komentaru ovog hadisa naveli su da on ukazuje na to da će ljudi na Sudnjem danu biti prozivani po imenima svojih očeva, a ne po imenima majki.

Rezime: Ubjeđenje velikog broja ljudi da će ljudi biti prozivani na Sudnjem danu po imenima svojih majki – neutemeljeno je. Suprotno tome, vjerodostojni hadisi, zabilježeni u najvjerodostojnijim zbirkama hadisa ovog ummeta, potvrđuju da će ljudi biti prozivani na Sudnjem danu po svojim imenima i imenima svojih očeva.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.

Poštovani brate, možda si mislio na hadis o sedamdeset hiljada osoba koje će u ući Džennet bez polaganja računa, koji prenose Buhari, Muslim, Ahmed i drugi prenosioci od Poslanika, ﷺ. Ako malo dublje razmisliš o ovome hadisu, nestat će, ako Bog da, dileme koju si naveo u svom pitanju. Imam Buhari u svome Sahihu prenosi od Ibn Abbasa, r. a., da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Pokazani su mi narodi, te sam vidio kako sa jednim ili dvojicom poslanika ide grupa ljudi – njihovih sljedbenika, dok sa nekima od njih niko nije išao. Tada mi je pokazana velika skupina, pa sam upitao: ‘Šta je ovo? Je li ovo moj ummet?’ Rečeno mi je: ‘Ne, to je Musa sa svojim sljedbenicima.’ Opet mi je rečeno: ‘Pogledaj ka horizontu!’ Vidjela se crna mrlja koja je ispunjavala horizont. Tada mi je kazano da pogledam ka nebeskim horizontima i ugledao sam crnu mrlju koja ispunjava horizont. Kazano mi je: ‘Ovo je tvoj ummet i od njih će sedamdeset hiljada ući u Džennet bez polaganja računa.’” Poslanik, ﷺ, ušao je (u svoju kuću) a da nije iznio detalje, te su se ljudi počeli pitati da li su oni dotični ljudi, jer su povjerovali u Allaha i slijedili su Njegovog Poslanika, ili su to njihova djeca koja su rođena u islamu, za razliku od njih rođenih u džahilijetu. Kad je to Poslanik, ﷺ, čuo, izašao je i rekao: “To su oni muslimani koji ne traže da im se odučava (uči rukja), niti su zloslutni i sujevjerni, niti se kauteriziraju, već se na Gospodara svoga oslanjaju i u Njega uzdaju.” (Buhari, br. 5270)

Cilj hadisa jeste da ukaže na postojanje jedne skupine u ovome ummetu koja će ući u Džennet bez polaganja računa, a ne da ustvrdi kako je sedamdeset hiljada broj onih koji će iz ovoga ummeta ući u Džennet. Ovih sedamdeset hiljada na koje ukazuje hadis na visokom su stepenu zbog posebnih odlika koje su spomenute u hadisu: “To su oni muslimani koji ne traže da im se odučava (uči rukja), niti su zloslutni i sujevjerni, niti se kauteriziraju, već se na Gospodara svoga oslanjaju i u Njega uzdaju.”

Razlog njihovog ulaska u Džennet bez polaganja računa i bez kazne jasno je spomenut u drugoj predaji koju bilježi Buhari. Prenosi se od Abbasa da je rekao: “Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je: ‘Pokazani su mi razni narodi. Neki su poslanici išli sa svojim sljedbenicima, neki sa grupom, neki sa desetericom, neki sa petericom, a neki je išao sam. Tada sam pogledao i vidio veliku skupinu, pa sam upitao: ‘O, Džibrilu, je li ovo moj ummet?’ Odgovorio je: ‘Ne, ali pogledaj ka horizontu!’ Pogledao sam i video veliku skupinu koja je prekrila horizont ispred mene. Džibril je rekao: ‘Ovo je tvoj ummet, a na njihovom čelu je sedamdeset hiljada koji neće polagati račun niti će biti kažnjavani.’ Upitao sam: ‘Zašto?’, a on mi je odgovorio mi je: ‘To su oni muslimani koji ne traže da im se odučava (uči rukja), niti su zloslutni i sujevjerni, niti se kauteriziraju, već se na Gospodara svoga oslanjaju i u Njega uzdaju.’

Tada je ustao Ukaša b. Mihsan i rekao: ‘Zamoli Allaha da me učini od njih.’ Poslanik, ﷺ, reče: ‘Bože moj, učini ga od njih!’ Tada ustade i drugi čovjek, govoreći: ‘Zamoli Allaha da i mene učini od njih!’ Poslanik, ﷺ, odgovori mu: ‘Ukaša te preduhitrio.’” (Buhari, br. 6059)

O opisu ovih ljudi postoji hadis koji od Poslanika, ﷺ, prenosi Sehl b. Sa‘d, r. a.: “Iz moga ummeta ući će u Džennet sedamdeset hiljada, ili sedamsto hiljada (jedan od ravija nije bio siguran). Čim uđe prvi, ući će i zadnji. Lica će im biti poput mjeseca u noći uštapa.” (Prenosi Buhari) Od Ebu Hurejre, r. a., prenosi se da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “U Džennet će iz moga ummeta ući skupina od sedamdeset hiljada, a lica će im sijati poput mjeseca.” (Buhari) Hadis o njihovom opisu, od Džabira b. Abdullaha, prenosi i Muslim u svome Sahihu: “Potom će se spasiti vjernici, a od njih će prva biti grupa čije će lice biti poput mjeseca u noći uštapa. Bit će ih sedamdeset hiljada i neće polagati račun. Iza njih slijede oni čiji će sjaj biti poput zvijezde na nebesima, i tako dalje.”

Postoji lijep dodatak u Ahmedovom Musnedu, Tirmizijevom Sunenu i Ibn Madžinom Sunenu, koji od Poslanika, ﷺ, prenosi Ebu Umama: “Moj Gospodar obećao mi je da će od moga ummeta sedamdeset hiljada ući u Džennet bez polaganja računa i bez kazne. Uz svaku hiljadu još će biti sedamdeset hiljada i po tri pregršta moga Gospodara.” Molimo Allaha da i mi budemo od njih. Kad izračunamo sedamdeset hiljada i uz svaku hiljadu još sedamdeset hiljada, koliki je samo ukupan broj onih koji će ući u Džennet bez polaganja računa?! Koliki je broj onih koji će biti u pregrštu Plemenitog, Uzvišenog i Milostivog Allaha?! Molimo Allaha da nas učini od tih ljudi!

Što se tiče druge radosne vijesti da broj džennetlija iz ovoga ummeta iznosi dvije trećine ukupnog broja džennetlija, možemo kazati da će iz Muhammedovog, ﷺ, ummeta ući u Džennet veći broj nego iz svih prošlih naroda zajedno. Ova vijest spominje se u Poslanikovom, ﷺ, hadisu u kojem je jednog dana kazao ashabima: “Da li biste bili zadovoljni da budete četvrtina stanovnika Dženneta?” Odgovorili smo: “Da.” Potom je upitao: “Da li biste bili zadovoljni da budete trećina stanovnika Dženneta?” Odgovorili smo: “Da.” Poslanik, ﷺ, ponovio je: “Da li biste bili zadovoljni da budete polovina stanovnika Dženneta?” Odgovorili smo: “Da.” Tada je rekao: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša, nadam se da ćete biti polovina stanovnika Dženneta. To je zato što u Džennet neće ući osim pokoran čovjek, a vi ste u odnosu na mušrike (politeiste) kao bijela dlaka na koži crnog vola, ili kao crna dlaka na koži crvenog vola.” (Buhari, br. 6047)

Poslanik, ﷺ, upotpunio nam je radosnu vijest u drugom sahih-hadisu: “Stanovnici Dženneta biti će u sto dvadeset safova, osamdeset iz ovoga ummeta, a četrdeset iz ostalih naroda.” (Tirmizi, br. 3469, i kaže da je hadis hasen) Zahvaljujemo Allahu na Njegovim blagodatima i molimo da na Svojom dobrotom i milošću uvede u Džennet! Neka je salavat na našeg poslanika Muhammeda.

Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 90.