Hvala Allahu, dž.š. Uzvišeni Allah, dž.š., je osudio u Kur’anu časnom varanje i one koji se njime bave i zaprijetio im je žestokom kaznom ( dolinom u paklu po imenu Vejl ). To se razumije iz riječi Uzvišenog Allaha, dž.š.: “Teško onima koji pri mjerenju zakidaju, koji punu mjeru uzimaju kad od drugih kupuju, a kad drugima mjere na litar ili na kantar – zakidaju.” (El-Mutaffifun, 1-3.)

Ovo je žestoka prijetnja onima koji krivo na litru i kantaru mjere. Kakvo je onda tek stanje i situacija sa onima koji  kradu i otimaju imovinu drugih, te ljudima zakidaju njihove stvari. Oni su bliži i preči prijetnji od onih koji zakidaju na mjeri. Allahov poslanik Šuajb, ﷺ. je upozorio svoj narod da ne zakidaju  ljudima stvari njihove i da ne zakidaju i krivo mjere na litru i kantaru, kao što je to kazao Uzvišeni Allah, dž.š., u Kur’anu.

Allahov poslanik, Muhammed, ﷺ. je, također, upozorio na varanje i zaprijetio onome ko ga praktikuje. Tako je jedne prilike Allahov Poslanik, ﷺ. naišao pored vreće žitarica koja se prodavala, pa je uvukao svoju ruku u tu vreću i na prstima osjetio vlagu.

“Vlasniče vreće, šta je ovo?”, upita Allahov Poslanik, ﷺ.

“Kiša je pala na hranu, o Allahov Poslaniče,”, odgovori čovjek. Allahov Poslanik, ﷺ. tada reče: “Zašto je nisi stavio na vrh vreće kako bi je ljudi vidjeli i uočili? Ko vara, ne pripada meni!”

U drugim predajama ovog hadisa stoji: “Ko nas vara, ne pripada nama!”

Postoji i predanje: “Nama ne pripada onaj ko nas vara!” (Muslim u Sahihu.)

Dovoljna je konstatacija Allahovog Poslanika, ﷺ.: “Nama ne pripada…” za sprečavanje varanja i odbijanje gutljaja iz njegovih nečistih  korita i brana od zapadanja u njegovu ustajalu i smrdljivu baru. Brate muslimanu, mi imamo veliku potrebu da se ova prijetnja izloži i pokaže srcima kako bi se savjest probudila i oživjela, pa da pazi, zbog Allaha, dž.š., na svoja djela, bez bilo kakvog ljudskog nadzora i kontrole.

Istinu je rekao ko je kazao: “Duše se neće povratiti iz svojih zabluda sve dok same za sebe ne budu posjedovale ono što će ih spriječiti od njih.”

Dragi brate, nakon saznanja kakva je prijetnja izrečena za prevaru, zadržaćemo se još na njenom fenomenu:

Definicija varanja:

Menavi kaže: “Prevara je miješanje lošeg sa dobrim.”

Ibn Hadžer Hejtemi kaže: “Primjer zabranjenog varanja je kad vlasnik robe zna nešto vezano za nju, ako bi onaj ko želi da je kupi to isto znao, ne bi je uzeo po toj cijeni.”

Kefevi kaže: “Varanje je crnilo srca i namrštenost lica.” Zbog toga se termin prevare u arapskom jeziku upotrebljava u značenju mržnje i zavisti.

Razni vidovi i manifestacije varanja

Posmatrač svakodnevnice mnogih ljudi naći će da oni prakticiraju razne oblike prevare u svim segmentima svog života. Sada ćemo navesti neke primjere za izrečenu konstataciju:

Prvo: Varanje kod kupoprodaje

Koliko je samo, u našem vremenu, ono prošireno na tržnicama muslimana! Varanje kod kupoprodajnih transakcija biva na taj način što se pokušava prikriti neka mahana ili nedostatak robe, a može biti i na neke druge načine, kao što je varanje po pitanju originalnosti proizvoda, njegovih sastavnih dijelova i kvalitete, količine, težine, stvarnih osobina ili  porijekla robe.

Sada ćemo detaljno opisati i navesti neke primjere takve prakse:

1- Neki ljudi koji se bave prodajom voća stavljaju na dno ambalaže, koja je pripremljena za transport voća, mnogo papira ili kartona, a zatim stavljaju najbolje primjerke voća na vrh ambalaže. Na taj način oni varaju kupca po dva osnova. Prvi je taj da kupac misli da je ambalaža puna od dna do vrha, a drugi je da je on uvjeren u to da je sav sadržaj ambalaže identičan kvalitetu voća sa samog vrha.

2- Neki od njih miješaju jestivo ulje sa koncentriranim mirisom, ali na taj način da količina ulja preovladava. Sve to pakuju u staklene bočice iz kojih se širi miomiris koga prodaju po niskoj cijeni.

3- Neki trgovci kupuju robu upakovanu u veoma lahku ambalažu i pakovanje, a zatim je prepakira u ambalažu težu od prve i do pet puta. Kod prodaje tog proizvoda prodavač stavljajući na vagu uračunava zajedno robu i pakovanje, tako da u cijenu ulazi težina robe i pakovanja.

4- Neki trgovci neprimjetno ušivaju oštećenu odjeću koju, poslije, prodaju bez upozorenja da su je oni zašivali. Čak se zaklinju da se radi o novoj odjeći, a ona se ne može smatrati takvom, pa teško njima!

5- Neki trgovci oblažu staru odjeću pamučnom tkaninom dok ne izgubi svu svoju jačinu,  a zatim je skraćuju i stavljaju štirku, obmanjujući na taj način da se radi o novom artiklu i pod novo ga i prodaju.

6- Neki trgovci mirisima i začinima stavljaju neke svoje artikle, naprimjer šafran, u blizini vode koji zatim od nje poprima vlažnost i na taj način povećavaju težinu artikla i do jedne trećine.

7- Neki trgovci i vlasnici radnji nastoje da svoje radnje što više zatamne, koristeći pri tome tamne ili sijalice u boji, tako da se gruba i hrapava roba i odjeća učini posebnom i mehkom, a ružna lijepom. Šejtan im je uljepšao njihova loša djela.

8- Neki zlatari miješaju zlato sa bakrom, mesingom  ili nekim drugim metalima, a zatim gotov proizvod prodaju kao da je sav od zlata.

9- Neki od njih poduzimaju kupovinu dobro očuvanog i polovnog zlata, a zatim ga izlažu na prodaju sa cijenom novog proizvoda, ne ukazujući mušteriji da se, ustvari, radi o polovnoj robi.

10-  Neki prodavači na autopijacama  pristupaju stavljanju sintetičkih ulja u motor automobila kako bi mušterija mislio da je automobil u dobrom stanju.

11- Neki od njih mijenjaju stanje brojčanika pređenih kilometara u automobilu koji pokazuje veliki broj kilometara, i varkom smanjuju taj broj, navodeći, na taj način, kupca da pomisli kako je automobil prešao mnogo manje kilometara.

12- Neki, pak, od njih koji žele prodati automobil, a znaju njegov skriveni kvar ili nedostatak, govore potencijalnim kupcima: “Evo auta pred tobom i probaj ga ako to želiš!”, a istovremeno ga ne obavještavajući o pravom stanju auta… Tako mi Allaha, dž.š., ovdje se radi o prevari i obmani.

13- Neki od njih, opet, spominju mnoge prividne mahane svog automobila koje uopće ne postoje, s ciljem da prikriju njegove stvarne mahane. Najgore od svega toga je to, što oni ne spominju mahane prije same prodaje i davanja avansa. Kupcu, također, ne daju priliku da odveze auto na pregled kod automehaničara, čak mu to i ne dozvoljavaju.

14- Neki od njih koji imaju auto i žele ga prodati, hvale ga i zaklinju se Allahom, dž.š., da je auto u dobrom stanju, izmišljajući opravdanja i razloge njegove prodaje. Allah, dž.š., zna tajne i ono što se skriva.

15- Neki od njih se dogovaraju sa svojim ortacima da prividno podignu cijenu artikla kako bi se namamio neko drugi koji će artikal kupiti po toj višoj cijeni. Ovaj postupak se naziva nedžeš (prividna ponuda više cijene da bi se namamio neko drugi da je dadne za ono što prodaje) i njega je Allahov Poslanik, ﷺ. zabranio.

16- U prevaru spada i postupak nekih mesara koji, određenim metodama,  napuhavaju životinje koje žele prodati za klanje, kako bi kupcu lažno prikazali da je naduti dio životinja samo meso.

17- Neki od trgovaca na stočnim pijacama hrane stoku sa većim količinama soli, a isti takav slučaj je i sa nekim radnjama koje prodaju živinu, kako bi kupac pomislio da se radi o ugojenim životinjama, međutim, u stvarnosti one nisu takve.

18- Neki vlasnici krupnije stoke koja se muze vežu njihova vimena, na nekoliko dana prije prodaje, kako bi se prikazalo da daje mnogo mlijeka, a faktičko stanje nije takvo. Sa prvom mužom njeno vime splašnjava.

Ostavljamo vam prostor da dodate ono što vam padne na pamet od primjera prevare i obmanjivanja kod kupoprodaje. Molimo Allaha, dž.š., da vas sačuva od prevare i poistovjećivanja sa nekim od prethodnih primjera, bez obzira da li bili prodavac ili kupac!

Drugo: Prevara u nasihatu (savjetovanju)

Ona se ogleda u neiskrenosti i nedostatku ihlasa. Namjera i nakana onoga ko ga pruža može biti ovodunjalučki interesi ili vjerski ciljevi. Jedno od prava bratstva među vjernicima jeste davanje savjeta, dok su licemjeri obmanjivači i varalice. Vjernik je ogledalo svog brata, ako kod njega vidi i primijeti neku mahanu, on je ispravlja. Savjetovanje se sastoji u slijedećem: otklanjanju neugodnosti i onoga što ometa muslimane, podučavanju onoga što se ne poznaje od vjere, pomaganju u vjeri, riječju  i djelom, sakrivanju njihovih mahana, popunjavanju njihovih praznina, otklanjanju štete i pribavljanju koristi za njih, naređivanju dobra i odvraćanju od zla, blagosti i iskrenosti, brizi i saosjećanju prema njima, poštivanju njihovih starijih i milošću prema njihovom mlađem naraštaju, savjetovanju lijepim savjetima, voljenju i željenju njima onoga što i sami sebi volimo od dobra i mržnji njima onoga što i sebi mrzimo ili ne volimo od neprijatnosti i ružnih djela.

Hafiz Ebul-Kasim Taberani je zabilježio svojim lancom prenosilaca da je Džerir ibn Abdullah Bedželi, r.a., naredio svom slugi da mu kupi konja. On mu ga je kupio za tri stotine dirhema, te je došao sa njim i njegovim sahibijom da mu Džerir isplati cijenu u gotovini. Tada Džerir reče sahibiji konja – pogledajte samo ovo savjetovanje: “Konj ti je vrijedniji od tri stotine dirhema. Da li bi ga prodao za četiri stotine dirhema?” On odgovori: “O Abdullahu, neka bude tako.” “Konj ti vrijedi više od toga. Da li ćeš ga prodati za pet stotina dirhema?”- ponovo reče Džerir. Tako je nastavio dodavati stotinu po stotinu, a njegov sahibija je svaki put izražavao svoje zadovoljstvo, a on govorio: “Konj ti vrijedi više od toga…” Cijena konja je na kraju dostigla osam stotina dirhema i Džerir je za tu cijenu kupio konja. To mu je spomenuto, pa je on odgovorio: “Dao sam prisegu Allahovom Poslaniku, ﷺ. da ću savjet davati svakom muslimanu.”

Treće: Prevara podanika i podređenih

Prenosi se od Ma’kila ibn Jesara Muzenija, r.a., da je u bolesti od koje je umro rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, ﷺ. kako kaže: ‘Nema ni jednog roba koji zatraži od Allaha, dž.š.,  odgovornost za podanike, a zatim  do dana smrti obmanjuje i vara te iste podanike, a da mu Allah neće zabraniti Džennet.'” (Buhari u Sahihu i Muslim u Sahihu, a tekst hadisa je Muslimov.)

U jednoj od Buharijinih predaja ovog hadisa stoji: “Nema ni jednog muslimana koji zamoli i zatraži od Allaha odgovornost za podanike kojima ne bude davao na znanje svoje savjete, a da će osjetiti miris Dženneta.”

Ovo je žestoka prijetnja pod koju ulaze svi oni koji budu tražili od Allaha, dž.š., vlast nad podanicima, svejedno da li njihov broj bio mali ili veliki, počevši od članova vladajuće porodice, pa na dalje. Na svakom odgovornom je obaveza savjetovanja i poštenog postupanja prema  podređenim i podanicima, bez njihovog varanja. Tako je dužnost službenika da pošteno postupa u svojoj službi i da je obavlja na zadovoljavajući, šerijatom dozvoljen, način, bez prevare i obmane i bez kašnjenja kod završavanja poslova ljudi i zadovoljavanja njihovih potreba i interesa. On treba da zna da će stati pred Uzvišenog Allaha, dž.š. Allah, dž.š., mu nije povjerio ovu službu osim iz razloga da bude ustrajan u pružanju savjeta muslimanima.

Isto tako, otac je dužan da opominje i savjetuje svoju djecu, ne zanemarujući svoju ulogu u njihovom odgoju. On treba da maksimalno uloži trud kako bi sačuvao sebe i svoju djecu od džehennemske vatre čije će gorivo biti ljudi i kamenje i o kojoj će se meleki strogi i snažni brinuti.

Ibnul-Kajjim, rahimehullah, kaže: “Koliko samo ima onih koji su unesrećili i upropastili, na oba svijeta, svoje rođeno dijete koje  mu je za srce priraslo. Tome su doprinijeli svojom nebrigom  prema njemu i zanemarivanjem njegovog odgoja, kao i pomažući mu u njegovim strastima. Takav roditelj tvrdi da plemenito postupa prema njemu i da ga poštuje, ali ga on, ustvari, potcjenjuje i omalovažava. Isto tako, on tvrdi da je milosrdan i samilostan prema njemu, a nepravdu mu i nasilje čini. Mimoišla ga je i prošla korist od djeteta i propustio je svoju priliku na dunjaluku i na ahiretu. Ako se dublje osvrnemo na pokvarenost i izopačenost djece, uočit ćemo da je ona, u principu, došla od strane roditelja.” (Ibnu-l-Kajjim El-Dževzijje, Tuhfetul-mevlud, str. 146.)

Četvrto: Varanje i obmane za vrijeme polaganja ispita

Koliko je samo njegovih načina i sredstava koji se koriste među učenicima i studentima! Razlog tome treba tražiti u odsutnosti vjerske svijesti, slabosti imana  i pomankanju ili nepostojanju osjećaja da Allah, dž.š., posmatra svaki naš pokret.

Eminenti islamski učenjak i moj šejh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimehullah, kaže: “Vjerodostojnom predajom su došle riječi Allahovog Poslanika, ﷺ.: ‘Ko nas vara, taj nam ne pripada!’

Ove riječi Allahovog Poslanika, ﷺ. obuhvataju varanje i prevaru u odnosima prema drugim ljudima, varanje prilikom polaganja ispita, uključujući engleski jezik i sve ostale predmete. Učenicima i studentima nije dozvoljen bilo koji vid varanja u svim predmetima, bez razlike, zbog općenitosti ovog i drugih hadisa koji su došli u ovom značenju. Allah, dž.š., upućuje na Pravi put.”

Ovo su bile samo neke manifestacije  varanja koje ukazuju na druge. Ovo je samo malo od izobilja, kap u moru i zrno pijeska. Da bi živio onaj ko živi sa jasnim dokazom, a onaj ko umire da umire sa jasnim dokazom.

Svakom onom ko je zapao u neki vid varanja koji smo spomenuli ili ne, kažemo slijedeće: “Brate, boj se Allaha, dž.š., i sjeti se da te posmatra  Onaj koji poznaje nepoznato (gajb). Sjeti se Njegove kazne i patnje. Allah, dž.š., kaže: ‘Jer, Gospodar tvoj je, zaista, u zasjedi.'” (El-Fedžr, 14.)

Moraš znati da je ovaj dunjaluk prolazan i da će se račun polagati i za najmanju sitnicu i da dobro djelo pomaže potomcima, kao što i loše djelo negativno djeluje na njih. Allah, dž.š., kaže: “I neka se pribojavaju, kao kad bi sami iza sebe ostavili nejaku djecu za koju strahuju, i neka se boje Allaha i neka govore istinu.” (En-Nisa, 9.)

Onaj ko bude dobro promotrio ovaj ajet, plašit će se za svoju djecu od svojih loših djela, tako da će ih prestati činiti kako se kod njih ne bi desilo i ponovilo nešto slično.

Znaj, isto tako, da prevare imaju veoma loše i negativne posljedice. U sljedećim tačkama ćemo ti pojasniti neke od njih:

U štetne posljedice prevare spadaju:

1- Prevara i obmana su put koji vodi u Džehennem.

2- Prevara je znak i pokazatelj slabosti i pokvarenosti duše . Prakticira je svaki sahibija prezrene duše koja je bila ravnodušna prema njoj, pa ju je otpremila na odredište propasti i stradanja.

3- Ona znači udaljavanje od Allaha, dž.š., i od ljudi.

4- Ona je razlog  neprimanja dove.

5- Ona je put za lišavanje bereketa u imovini i životu.

6- Ona je pokazatelj nepotpunosti imana.

7- Ona je uzrok dominacije i premoći  nasilnika i nevjernika nad vjernicima.

Ibn Hadžer Hejtemi kaže: “Zbog ovih sramota, tj. varanja, koje su počinili trgovci na malo i veliko, zanatlije i vlasnici kapitala, Allah, dž.š., je dao vlast nasilnicima nad njima, pa su uzurpirali njihovu imovinu i obeščastili njihove porodice. Čak je i nevjernicima dao vlast nad njima, pa su ih u sužanj hvatali, čineći ih svojim robovima i iskušavajući ih raznim oblicima mučenja i ponižavanja. Učestala premoć i dominacija nevjernika nad muslimanima koju su ostvarivali putem zarobljavanja, otimačine i grabeža, zatim otuđivanjem njihove imovine i žena, dogodila se u posljednje vrijeme, nakon što su trgovci i drugi izmislili mnoge i raznovrsne oblike varanja, kao i kobne prijestupe, prevare i pokvarena razmišljanja o otimačini imetaka drugih ljudi na bilo koji mogući način. Pri tome se nisu bojali Allaha, dž.š., koji vidi ono što oni rade.” (Zahir Eš-Šihri, El-Gišš.)

Muhammed Salih el-Munedždžid

Vidi manje

Hvala Allahu, dž.š. Ovdje smo, u nekoliko navrata, govorili kako nije dozvoljen boravak u nevjerničkim državama onima koji za to nemaju validno šerijatsko opravdanje. U tim državama su na svakom koraku prisutni ateizam, poroci, nemoral i grijesi. Također, u velikoj mjeri je prisutno izopačenje urođene ljudske prirode sa kojom je Uzvišeni Allah, dž.š., stvorio sve ljude. Između ostalih poroka koji su široko prisutni u tim državama jeste razuzdano i nepristojno  odijevanje do te mjere da su žene tako oskudno odjevene da se skoro ne može reći da su, uopće, obučene, kao što je to iznešeno i napomenuto u pitanju. Ovakva stvarnost vodi ka zabranjenim stvarima i velikim grijesima kao što su nedozvoljene veze, kontakti i blud. Početak svih spomenutih stvari je pogled. Zbog toga je Šerijat došao sa zabranom svih puteva koji vode ka razvratu, a jedan od tih puteva je i gledanje u strane žene.

a) Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim.” (En-Nur, 30.)

Imam Ibn Kesir, r.a., u tumačenju ovog ajeta kaže: “Ovo je naredba Uzvišenog Allaha, dž.š., Svojim robovima, vjernicima da obore svoje poglede od onoga što im je zabranio. Oni trebaju da gledaju samo ono što im je dozvoljeno, a svoje oči da sklapaju i zatvaraju od zabranjenog. Ako se, pak, dogodi da, bez namjere, njegov pogled padne na zabranjeno, neka svoj pogled brzo skrene na drugu stranu!” Vidi: (Tefsir Ibn Kesira, 3/282.)

b) Allah, dž.š., kaže: “A ako od njih nešto tražite, tražite to od njih iza zastora. To je čistije i za vaša i za njihova srca.” (El-Ahzab, 53.)

c) Prenosi se od Džerira ibn Abdullaha, r.a., da je kazao: “Upitao sam Allahovog Poslanika, ﷺ. o iznenadnom pogledu, pa mi je naredio da skrenem svoj pogled.” (Hadis bilježi Muslim u Sahihu, hadis br. 2159.)

Imam Nevevi u tumačenju navedenog hadisa kaže sljedeće: “Iznenadni pogled” znači da bez namjere njegov pogled padne na stranu ženu i u tom prvom trenutku on nema grijeha za taj pogled, ali mora trenutačno da ga skrene. Ako ga u trenutku skrene, nema grijeha, ali ako nastavi sa gledanjem u predmet posmatranja, onda ima grijeh za to. To smo zaključili na osnovu ovog hadisa, pošto je Allahov Poslanik, ﷺ. naredio Džeriru, r.a., da skrene svoj pogled, a tu je i ajet koji kaže: “Reci vjernicima da obore poglede svoje…”

Obaveza i dužnost muškaraca je da obore svoje poglede od žene u svim situacijama, izuzev validnih, po šerijatu dozvoljenih, potreba. To su sljedeće situacije: svjedočenje, liječenje, prosidba, kupovina robinje, kupoprodajne i druge transakcije i sl. U svim navedenim situacijama pogled u strane žene je dozvoljen samo u granicama istinske potrebe, a ne i ono što pređe tu granicu. Allah, dž.š., najbolje zna.” (Komentar Muslimovog Sahiha od Nevevija, 14/139.)

Drugo: Postoje određene pomoćne metode  koje pomažu da se pogled obori u datom trenutku. Molimo Uzvišenog Allaha, dž.š., da pomogne kod njihovog postizanja i ostvarenja:

Sjetite se i predstavite sebi da vas Uzvišeni Allah, dž.š., promatra i prati. On vas vidi i zna šta radite. Može se u konkretnom slučaju raditi o izdajničkom vjerolomnom i prevarantskom pogledu za koji tvoj komšija ne zna, ali ga Uzvišeni Allah, dž.š., sigurno zna. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “On zna poglede koji kriomice u ono što je zabranjeno gledaju, a i ono što grudi kriju.” (El-Mu’min, 19.)

2- Tražite pomoć od Allaha, dž.š., i padnite  Mu na sedždu, skrušeno se obraćajući  dovom. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Gospodar vaš je rekao: ‘Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!'” (El-Mu’min, 60.)

3- Da znate i da budete svjesni činjenice da su sve blagodati koje uživate od Allaha, dž.š. One od tebe traže da se zahvališ na njima. Zahvala na blagodati vida očituje se u tome da ga čuvate od onoga što je Uzvišeni Allah, dž.š., zabranio. Da li se dobro nagrađuje osim dobrim. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Od Allaha je svaka blagodat koju uživate.” (En-Nahl, 53.)

4- Da se borite  protiv svog nefsa i da ga privikavate na obaranje pogleda, te da se strpite na tom putu. Morate se, također, čuvati i biti oprezni od očaja i beznađa. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “One koji se budu zbog Nas trudili Mi ćemo, sigurno, putevima koji nama vode uputiti.” (El-Ankebut, 69.)

Allahov Poslanik, ﷺ. je u tom smislu rekao: “Ko bude tražio čednost, Allah, dž.š., će ga učiniti kreposnim. Ko bude tražio da bude neovisan i bogat, Allah, dž.š., će ga učiniti nezavisnim i imućnim. Ko bude pokazivao strpljivost, Allah, dž.š., će mu uliti strpljenje…” (Buhari u Sahihu, hadis br. 1400.)

5- Da se klonite mjesta na kojima se čovjek plaši iskušenja za svoje poglede, ako on, svakako, ima izbor i alternativu. U tu kategoriju spada odlazak na trgove i pijace, sjedenje kraj puteva… Allahov Poslanik, ﷺ. je rekao: “Čuvajte se sjedenja kraj puteva!”

Ashabi su odgovorili: “Moramo tako postupati, pošto su to mjesta našeg okupljanja gdje vodimo razgovore.” Allahov Poslanik, ﷺ. tada reče: “Ako ste ustrajni u svom stavu, onda morate putu dati njegovo pravo.”

“Koje je pravo puta?”- upitaše ashabi. Allahov Poslanik, ﷺ. odgovori: “Obaranje pogleda, sprečavanje i otklanjanje štete i nepravde…” (Buhari u Sahihu, hadis br.2333. i Muslim u Sahihu, hadis br. 2121.)

6- Da znate i shvatite da nemate izbora u pogledu ovog pitanja. Kakva god situacija i uslovi bili u pitanju, kakve god vas pobude zla navraćale, kakve god se emocije i bure pokrenule u vašem srcu, obaranje pogleda od harama ostaje dužnošću u svakom vremenu i prostoru. Vi ne možete navoditi kao izgovor i izliku pokvarenost naše zbilje, niti opravdavati svoju grešku postojanjem onoga što poziva iskušenjima i fitni. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Kada Allah i Poslanik Njegov nešto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahođenju postupe. A ko Allaha i Njegova Poslanika ne posluša, taj je sigurno skrenuo s Pravoga puta.” (El-Ahzab, 36.)

7- Da povećate i intenzivirate nafile u svojim ibadetima. Njihovo povećavanje, uz čuvanje izvršavanja farzova, jedan je od uzroka čuvanja čovjekovih organa. U jednom hadisi-kudsiji Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “…Moj će mi se rob približavati sa nafilama sve dotle dok ga ne zavolim. A kada ga zavolim, biću njegov sluh kojim čuje, njegov vid kojim vidi, njegova ruka koju pruža, njegova noga kojom hodi. Ako nešto zatraži, Ja ću mu dati, a ako zatraži od Mene utočište, Ja ću mu ga pružiti.. “ (Buhari u Sahihu, hadis br. 6137.)

8- Da se prisjetite svjedočenja Zemlje na kojoj činiš grijeh. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Toga dana će ona (Zemlja) vijesti svoje kazivati.” (Ez-Zilzal, 4.)

9- Da se prisjetite meleka koji bilježe i pišu vaša djela. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “A nad vama bdiju čuvari, kod Nas cijenjeni pisari, koji znaju ono što radite.” (El-Infitar, 10-12.)

10- Da se sjetite ajeta iz Kur’ana koji zabranjuju puštanje pogledu na volju, kao što su riječi Uzvišenog Allaha, dž.š.: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje!” (En-Nur, 30.)

11- Da izbjegavate suvišne i nepotrebne poglede. Gledajte samo u mjeri svoje potrebe, a nikako ne dopustite svom pogledu da luta desno lijevo, pa da, na kraju, dođete u situaciju da se ne možete brzo i lahko riješiti uticaja pogleda u kojem se krije iskušenje.

12- Da se oženite i na taj način skrasite. Brak je najkorisniji lijek za ovaj problem. Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Ko je u stanju da se ženi, neka to učini! To mu je sigurnije da sačuva  pogled i da svoj spolni organ očuva kreposnim. A ko nije u prilici da se ženi, neka posti, zaista mu je post štit.” (Buhari u Sahihu, hadis br. 1806., i Muslim u Sahihu, hadis br. 1400.)

13- Da postite, a potvrda za to je prethodni hadis.

14- Da obavite i izvršite naredbe Uzvišenog Allaha, dž.š., onako kako je On naredio. Od tih strogih naredbi je i namaz. Allah, dž.š., kaže:

“Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je ružno!” (El-Ankebut, 45.)

15- Prisjetite se hurija kako bi vam to bio vodič da se strpite i sačuvate od onoga što je Allah, dž.š., zabranio, tražeći tim svojim postupkom susret sa njima. Allah, dž.š., kaže: “I djevojke mlade, godina istih.” (En-Neba, 33.)

Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “…Kada bi se jedna žena stanovnika Dženneta ukazala stanovnicima Zemlje, ispunila bi svjetlošću prostor između neba i Zemlje, a svojim mirisom bi obuhvatila čitavu Zemlju. Njena kruna  koja joj je na glavi vrijednija je od čitavog dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buhari u Sahihu, hadis br. 2643.)

16- Da se sjetite koje sve mane i manjkavosti posjeduje posmatrana osoba i šta sve nosi od neprijatne prljavštine i nečistoće u svojoj utrobi!?..

17- Da težite ka uzvišenijim stvarima.

18- Da preispitujete s vremena na vrijeme svoj nefs i da se borite protiv njega, tako što ćete obarati svoj pogled. Znajte, kao što se u poslovici kaže, da svaki plemeniti i dobar konj ima posrtaja i padova.

19- Prisjetite se bola i žalosti koji slijede nakon ovog pogleda. Govor o posljedicama i uticaju davanja slobode pogledu već je prethodio.

20- Spoznajte koje su sve koristi od obaranja pogleda. O tome smo, također, već govorili.

21- Povedite razgovore na ovu temu na sijelima i okupljanjima, te  pojasnite drugima koje se sve opasnosti kriju iza toga.

22- Pokušajte da popravite stanje kod svoje rodbina na taj način što ćete  im savjetovati da ne oblače onu odjeću koja će privući poglede i istaći ukrase i ljepote. U te ukrase spadaju način odijevanja, svijetle i žive boje, način hoda,  izvještačenost u govoru i sl.

23- Odagnajte i odbacite loše pomisli i šejtanske vesvese prije nego što one postanu odlukom i prije nego što pređu u sljedeću etapu, a to je djelo. Ko bude spustio svoje oči kod prvog pogleda, spasit će se nebrojenih šteta. Ako ponovi pogled, neće biti sigurnim da u njegovom srcu neće biti posijano sjeme koje će poslije biti teško iskorijeniti i uništiti.

24- Da se plašite loše završnice na ovom svijetu i kajanja na smrtnom času.

25- Da se družite sa dobrim ljudima. Ćud i mentalitet se preuzimaju od ljudi sa kojima se čovjek druži. S kim si, takav si. Čovjek je one vjere koje je i njegov drug. Drug povlači za sobom. Ovo su bile neke poslovice na ovu temu.

26- Da shvatite da oko čini blud pogledom. Ovaj momenat je dovoljan da se shvati odvratnost ovog djela.

Preuzeto iz poslanice “Obaranje pogleda” koju su napisali neki učenici, uz izvjesnu preradu.

Allah, dž.š., najbolje zna.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Vidi manje

Cijenjeni i poštovani brate, kada se radi o uništavanju sihra koji čovjek pronađe, propisano je da ga čovjek raspetlja – rastavi učeći kur’anske sure, naprimjer, El-Felek, En-Nas, Ajetul-Kursijju, a nakon toga da ga uništi spaljivanjem ili na neki drugi način. Sve spomenuto učenjaci su odobrili na osnovu događaja u kojem je spomenuto da je pronađen i na taj način raspetljan sihr kojim je bio opsihren Allahov Poslanik. (Hadis o tome bilježe Hakim, Nesai i Ahmed, a šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim, Es-Sahiha, 6/615, br. 2761)

Što se tiče zaštite od sihra, mnogo je načina da se čovjek zaštiti, a spomenut ćemo neke od njih, bez navođenja argumenata koji to potvrđuju:

•    Učenje Ajetul-Kursijje nakon propisanih namaza i pred spavanje.

•    Učenje sura El-Ihlas, El-Felek i En-Nas ujutro, nakon sabaha, i uvečer, nakon akšama, po tri puta.

•    Učenje zadnja dva ajeta iz sure El-Bekara (poznati kao Amenerresulu) navečer, prije spavanja.

•    Općenito upućivanjem dove Uzvišenom Allahu da zaštiti čovjeka prije negoli se desi sihr ili dovom da ga Uzvišeni Allah izliječi nakon što se sihr desi.

•    Učenjem sure El-Bekara.

•    Redovnim učenjem jutarnjeg i večernjeg zikra.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Elvedin Pezić

Vidi manje

Spomenute misli dolaze od šejtana! Uzvišeni Allah u suri En-Nas kaže: “…od zla šejtana napasnika, koji zle misli unosi u srca ljudi.” (En-Nas, 4–5) Ibn Abbas je, u komentaru ovog ajeta, rekao: “To je šejtan koji je uz čovjeka. Kada je čovjek nemaran, šejtan mu unosi loše misli, a kada čovjek spomene Allaha, šejtan pobjegne.” (Ibn Kesir, Tefsir, 4/750)

Musliman treba da zna da je stvoren na ovom dunjaluku kako bi bio iskušan. Najveća iskušenja za čovjeka muslimana jesu ona koja ga odvraćaju od Pravog puta. Kao što drugi ljudi muslimane pokušavaju da odvrate od Pravog puta na razne načine, tako isto i šejtani ljudima unose razne misli kako bi ih odvratili od islama. U svim tim slučajevima čovjek nije grješan sve dok se ne odazove onima koji ga pozivaju. Tako, ako se čovjek odazove čovjeku koji ga poziva da ostavi namaz, bit će grješan! Tako isto i kada su u pitanju ružne misli. Ako čovjeku, naprimjer, dolaze misli da, ne dao Allah, opsuje Allaha, čovjek nije grješan, jer su to iskušenja za koja zna da su od šejtana i zna kako da im se odupre, ali ako bi se čovjek odazvao tim mislima pa opsovao Allaha, onda postaje grješan.

Jedan dio islamskih učenjaka kaže da šejtan dolazi sa takvim mislima onome za koga je izgubio nadu da će ga odvratiti od Pravog puta, pa onda želi da ga na taj način prepada i zastrašuje.

Allahov Poslanik, ﷺ, u hadisu koji su zabilježili Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, kaže: “Zaista je Allah mom ummetu oprostio ono što im duše njihove govore, sve dok to ne izgovore ili ne postupe po tome.” (Buhari, br. 2391; Muslim, br. 327)

Također, u hadisu koji bilježe Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, Allahov Poslanik, ﷺ, kaže: “Nekome od vas doći će šejtan i govorit će mu: ‘Ko je stvorio ovo, ko je stvorio ovo?’, sve dok mu ne kaže: ‘Ko je stvorio Allaha?’, pa kada mu to kaže, neka čovjek kod Allaha zatraži zaštitu od šejtana i neka odmah prekine s time.” (Buhari, br. 3102; Muslim, br. 343)

Imam Muslim u svom Sahihu zabilježio je hadis od Ebu Hurejre, r. a., u kojem se kaže da su neki ashabi došli Allahovom Poslaniku, ﷺ, i rekli: “Dolaze nam misli kojih se ustručavamo spomenuti?’’ Allahov Poslanik, ﷺ, rekao im je: “Stvarno vam dolaze?”Ashabi rekoše: “Da!” Poslanik, ﷺ, reče im: “To vam je čisti iman.”

Imam Nevevi u komentaru kaže: “Smatranje tih misli nečim velikim i strah od toga da čovjek to izgovori, a kamoli da u to povjeruje, može se pojaviti samo kod nekoga čiji se iman upotpunio i od koga se udaljila svaka sumnja.” (Šerhu Sahihi Muslim, 1/59)

Dakle, iz navedenog možemo zaključiti da su takve misli samo nešto čime šejtan pokušava da odvrati muslimana od Pravog puta i da ga zastraši i ožalosti. Stoga, kada ti dođu takve misli, treba da znaš od koga su, da zatražiš zaštitu kod Allaha, da Allaha što više spominješ, da znaš da čovjek radi njih nije grješan, da su takve misli dolazile i onima koji su bili u društvu Allahovog Poslanika, ﷺ, i što je najvažnije, da znaš da je strah od takvih misli Poslanik, ﷺ, nazvao – čistim i pravim imanom!

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ

Vidi manje

Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je: “Neće se muškarac osamiti sa ženom koja mu nije halal, a da sa njima šejtan ne bude treći – izuzev mahrema!” (Sahih. Tirmizi, br. 1171 i br. 2165; Ahmed, Musned, br. 177, 14692 i 15734; Tajalisi, Musned, br. 31)

Imam Ebu Abbas el-Kurtubi, rhm., kaže: “Sve u svemu, osamljivanje sa ženom -strankinjom je haram, uz opću saglasnost svih učenjaka, u svakom vremenu i u svakoj situaciji!” (Vidjeti: El-Mufhim li-ma Eškele min Telhisi Kitabi Muslim, 18/7)

Imam Nevevi, rhm., kaže: “Ako se stranac osami sa strankinjom, bez prisustva treće osobe, to je haram i zabranjeno uz opću saglasnost svih učenjaka, a isto tako je zabranjeno ako je sa njima treća osoba od koje se čovjek ne stidi, poput djeteta od dvije ili tri godine i sl., jer je tada njegovo prisustvo nalik odsustvu. Ako se više muškaraca osami sa ženom-strankinjom, to je haram, za razliku od osamljivanja više žena sa jednim muškarcem – ispravnije mišljenje je da je to dozvoljeno. Osamljivanje sa golobradim mladim (lijepim) muškarcem-strancem poput je osamljivanja sa ženom, tako da je to zabranjeno kao i zabrana osamljivanja sa ženom-strankinjom, izuzev ako je u pitanju skup uglednih ljudi.

Naši učenjaci kažu: Nema razlike u zabrani bilo da je osama u namazu ili u nekoj drugoj situaciji. Iz svega navedenog izuzimaju se nužda situacije (darura), poput toga da čovjek zatekne ženu strankinju samu na putu i sl., tada mu se dozvoljava da ona bude sa njime, čak mu je to i obaveza ako se bude plašio za nju da će stradati ako je ostavi tako, i u pogledu ovoga nema razilaženja, na što nas upućuje i hadis Aiše, r. a., o događaju ifka – potvore, a Allah, dž. š., najbolje zna.” (Vidjeti: Šerhun-Nevevi ala Muslim, 5/4)

Uprava spomenute škole Kur’ana je dužna na datom mjestu vozača uposliti čovjeka koji ima ženu ili sestru ili majku ili kćerku, koja bi mu pravila društvo u toku njegovog prevoženja sestara od kuće do škole i natrag, i ovo je, prema mom mišljenju, najpraktičnije rješenje, a Allah, dž. š., najbolje zna.

Odgovorio: Sead ef. Jasavić, prof. fikha

Vidi manje