Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Došlo je u vjerodostojnom hadisu koji biljezi Imam Biharija : da je Allahov Poslanik s.a.v.s., kazao : “ kada zena da sadaku od hrane, iz svoje kuće, a to je hrana koja pripada njenom mužu, kaže i ona će zato imati nagradu i njen muž jer je to zaradio, a i onaj ko je čuvar u njihovoj kući ( ako ima neko ko se bavi čuvanjem tog imetka ) i on će imati nagradu.

Ako imamo naše sestre koje borave u kući nemaju svoje prihode, odgajaju svoju djecu muž za nju zarađuje nafaku. Žena prije nego udjelu sadaku treba da traži dozvolu od svoga muža, da li da to bude dozvola riječima ili da bude prešutna. Ona kaže mužu ja želim da dajem sadaku on šuti odobrava ili da joj kaže da, možeš mjesečno da dadeš 10/20KM. Što je najbolje da muž da saglasnost supruzi u davanju sadake, nakon toga ona kada izdvoji sadaku ima i ona nagradu, a njen muž opet ima nagradi za sticanje na halal način tog imetka.

Tako da kada je u pitanju žena koja nema svoj imetak, ali ima u rukama imetak svoga muža. Muž ide na posao ostavi joj kod kuće novac ona želi da udjelu sadaku, trebala bi da traži saglasnost svoga muža ne mora svaki put da ga pita. Ali da ima neku opću dozvolu. Da kaže mogu li da ja iz našeg imetka svakog mjeseca dadem 20/30/50KM sadake, to je u redu. I nakon toga ako Bog da kada ona udjeli sadaku, ona će biti nagrađena po vjerodostojnim hadisima, a i njen muž će biti nagrađen zbog toga što je sticao nafaku.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kažu islamski ucenjaci da nema ništa sporno u tome sa jednog dijela glave u većini slučajeva s potiklja uzme dio kose, korijen kose i da se prebaci na čelo ili na drugačiji način veoma rijetko sa čela na potiljak.
Nema ništa sporno u tome, jer kažu islamski ucenjaci da to ne podpada pod izigravanje sa Allahovim propisima, sa tijelom koje nam je Allah podario niti je to nešto sto podpada u hadise koji govore o tome već je pokušaj da se čovjek vrati njegov izgled kakvog je imao u prošlosti. U slučaju ako je u pitanju kosa, da čovjek vrati izgled kakav mu je bio prije nego mu je kosa opala.

Tako da Allah najbolje zna presađivanje kose nema u sebi nikakvih spornih momenata. Tako da je to insallah dozvoljeno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islam strogo zabranjuje vanbračni odnos muškarca i žene to se smtra bludom, jedan od najvećih grijeha u islamu jeste blud.
Velike i posebne kazne su spomenute u hadisima Poslanika a.s., na ahiretu zo one koji budu na dunjaluku činili blud, umru, a nisu se pokajali.

U jednom vjerodostojnom hadisu je došlo da je Allahov Poslanik a.s., spomenuo nešto kao neku veliku pećnicu u kojoj su goli ljudi muškarci i žene, ispod njih je vatra koja ih prži pa ih podise do izlaza iz te kao neke pećnice, pa se vatra opet spušta oni padaju u vatru pa ih ona opet gori.
Oni pokušaju izlaziti i tako neprestanimo, pa kada je upitao ko su ovo o Džibrile kazao je to su oni koji su na dunjaluku činili blud.

Tako da insan ako mu se već desilo da je počinio blud treba da se istinski pokaje Uzvišenom Allahu i da se više nikada ne vrati tom grijehu, da prestane odmah sa činjenjem tog grijeha da odluči da se više neće nikada vratiti i da se pokaje zbog onoga sto je činio.
Nadamo se da će njegova tevba biti primljena kod Uzvišenog Allaha.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U opisu mogao posla je da radim u dvorištima privatnih kuća tako da većina vlasnika ima pse. Moje pitanje glasi ako me pas onjuši da li gubim abdest I da li mi je odjeća čista za namaz?

Nikada nisam čuo da je neko od islamskih učenjaka kazao da ako insana onjuši pas da je izgubio abdest. Znaći to ne kvari abdest. Sada ostaje momenat da islamski učenjaci skoro pa imaju konsenzus da je pljuvačka psa nečista. Ako je pas došao do čovjeka, onjušio ga a nije ga dotakao onda to ako Bog da nema nikakve pravne posljedice za čovjeka. A ako je pas dodirnuo čovjekovu odjeću njuškom koja je vlažna I koja ima pljuvacke, onda je čovjeku obaveza a Allah najbolje zna da to opere.

Došlo je u vjerodostojnim hadisima da je Allahov poslanik naredio jedno posebno pranje posude koju naloče pas, pa je kazao da se posuda opere sedam puta a jedno od tih sedam puta da bude sa zemljom. Tako da I u ovom slucaju ako bi pas onjusio covjeka to nekvari abdest, nakon toga gledamo da li je zaista prilikom njusenja doslo do dodira, ako nije doslo do dodira onda nema pravnih posljedica za covjeka.

A ako je pas dotakao čovjeka vlažnom njuškom čovjekovo tijelo njemu je obaveza da opere dio tijela gdje ga je dodirnuo pas, sedam puta vodom I jednom da uzme ako ima nesto tvrdo od zemlje ili zemlju a ako nema onda neka uzme sapun ili prasak za pranje.

Znaci ako nije doslo do kontakta izmedu psa I covjeka onda nema pravnih posljedica za covjeka. A ukoliko je doslo do kontakta I ukoliko je pas dotakao insana vlaznom njuskom onda je obaveza da taj dio koji je pas dotakao covjek opere sedam puta vodom I ako moze da uzme zemlje I ocisti to sa zemljom, a ako nemoze dovoljno je uz Allahovu pomoc to ocistiti sapunom ili praskom za ves.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Koji su propisi za halal vjenčanje braka? I ako se jedan uvijet ne ispuni da li je brak validan npr. otac se nije pitao djevojka se “ukrala”?

Pitanje je veoma kompleksno I teško. Ja savjetujem braću I sestre da kada stupaju u brak, pošto je brak jedno najduže životno putovanje da se ne poigravaju sa tim pitanjma. Treba da se edukuju, da pitaju efendiju, da pitaju nekog muftiju, da pitaju učenog insana koji su uvijeti koji treba da se ispune da bi njihov brak bio ispravan I potpun.

Ja ću ovdje kratko spomenut kad već dođe do vjenčanja I do sklapanja braka moraju se precizirati budući supružnici. Ne može čovjek kazati mladoženji, dajem ti svoju jednu kćerku”, nego mora precizirati da je to njegova starija kćerka, mlada kćerka po imenu itd.

Prvi uvjet ispravnosti braka je da se preciziraju supružnici.

Drugi uvjet je da supružnici budu zadovoljni, znaći ne možemo mi nekog prisiliti da nekog oženi ili da se uda za nekog, tako da je zadovoljstvo supružnika drugi uvijet.

Treći uvijet jeste starateljstvo. Allahov poslanik u vjerodostojnim hadisima kaže, ‘Nema validnog, potpunog braka osim sa saglasnošću staratelja’.

Staratelj je otac, staratelj je brat, staratelj je sin, staratelj je djed itd. U svakom slučaju prvenstvo ako je otac živ i ako je vjernik musliman, on treba da bude staratelj. Moj savjet našim sestrama je da se ne poigravaju sa ovim pitanjem. Allah dz.s. je mudar! Božiji poslanik izrekao je ovaj hadis kako bi zaštitio ženu. Žena je u osnovi emotivna može lako da nasjedne na priču, da se povede ljubavlju, dok njen staratelj u ovom slučaju njen otac, njen amidža, njen sin, njen brat ili njen djed oni razmišljaju zrelije. Gledaju znaći I malo šire stvari, gledaju na posljedice itd.

Velika je mudrost Uzvišenog Allaha što je uvjetovao za validnost braka saglasnost staratelja, tako da nemojte se poigravati kada je u pitanju starateljstvo za brak. Znači saglasnost staratelja a Allah najbolje zna, po mišljenju velikog broja islamskih učenjaka staratelj je uvjet za validnost braka. Tako da u osnovi kada insan želi da stupi u brak sa određenom djevojkom trebalo bi da to bude sa saglasnošću njenog staratelja. Isto tako za validnost braka potrebno je da budu dva svjedoka i da ne postoje nikakve zapreke. Znaći osoba koja vjenčava buduće supružnike treba da vidi njihovo krvno sredstvo, srodstvo po mlijeku, da li postoje određene zapreke da njih dvoje stupe u brak. Svakako prilikom sklapanja braka treba definisati I precizirati mehr, vjenčani dar, iako to nije uvijet. Kada bi se sklopio brak bez definisanja mehra brak je validan, ali kako to nebi vodilo problemima, nejasnoćama, svađama u budučnosti najbolje je da se vjenčani dar-mehr definiše prilikom sklapanja braka. To su znaći uvijeti i ne treba se poigravati sa ovim uvjetima pogotovo kada je upitanju saglasnost staratelja.

Audio isječak odgovora