Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Moja hanuma zbog mjesecnice nije mogla da posti određene dane mjeseca ramazana, a sada želi da posti dane ševala. Pa me interesuje da li će prvo napostiti dane ramazana pa onda ševala ili prvo ševal pa onda u toku godine da naposti propuštene dane ramazana?

Odgovor: Allahov poslanik s.a.w.s. je u vjerodostojnim hadisima kazao da ko posti mjesec ramazan a nakon toga posti šest dana u mjesecu ševalu imaće nagradu kao da je postio cijelu godinu. Mi smo više puta govorili da većina naših majki I sestara nemogu da poste nekoliko dana ramazana zbog mjesecnice. Kazali smo da ako zena moze da izdrzi da naposti dane ramazana, nakon toga da stigne da posti dane ševala to je neka najbolja opcija. Ali ako zena ima obaveza, ako zdravstveno nije sigurna da to može izdrzati, mi kažemo ako Bog da da nema smetnje da zena prvo posti šest dana mjeseca ševala, posto je to ograničeno na jedan mjesec, a nakon toga ako Bog da u narednih desetak mjeseci naposti dane koje nije postila u ramazanu.

Postiti šest dana mjeseca ševala nije obaveza nego je to velika prilika. Ti dani šest dana mjeseca ševala ne moraju biti šest dana zajedno, može se postiti dan dva sedmično, a mogu se spojiti sa bijelim danima, a mogu se spojiti sa ponedeljkom I četvrtkom. Sve su to neke olakšice. Znaći nemoramo postiti šest dana zajedno, možemo odvojiti dane koje postimo.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov poslanik s. a. w. s. u vjerodostojnim hadisima je zabranio da se gradi išta na kaburima. Tako da bilo kakva gradnja na kaburima je zabranjena u islamu. To je prva stvar, znači bilo kakva gradnja na kaburima je zabranjena. Ostaje vjerodostojan hadis da je Allahov poslanik s. a. w. s. ukopao ashaba, jednom čovjeku je rekao da ide donijeti jedan veliki kamen, pa čovjek nije mogao ponijeti sam, pa je otišao Božiji poslanik a. s. sa njim i donijeli su kamen i stavili ga kod njegove glave, pa je rekao Božiji poslanik s. a. w. s. da obilježim njegov kabur. Pa na osnovu toga su islamski učenjaci kazali da nema smetnje da insan obilježi kabur.

Ali mi danas kad vidimo stanje na našim mezarlucima, vidimo da su ljudi itekako daleko otišli od onog na čemu je bio Božiji poslanik a. s. Bespotrebno se zida, postavljaju se veliki mermerni nišani, dva nišana uklesano, ispisano itd. Bolje je da se te pare daju na ime mejjita, to će mu sigurno koristiti, znači dozvoljeno je u islamu da se obilježi kabur.

Kada bi se ja pitao šta je to neki minimum, ja bih kazao dovoljno je da se stavi jedan nišan koji će biti u nekoj visini 50 – 60 cm, koji će biti širine nekih 20 – 30 cm. Došlo je do zabrane da se na kaburovima piše išta, ali ako bi insan to sve sveo na minimum, ime i prezime, godina rođenja i smrti, čisto da se zna ko tu leži, kada je rođen, kada je umro, mimo toga ništa više. Znači čak ne trebaju dva nišana, dovoljan je jedan.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Hvala uzvišenom Allahu svakim danom je sve veća svijest naseg naroda o nečemu što se zove halal meso, tako da je lijepo da čovjek zna šta su to uvjeti da bi određeno meso bilo halal, i dozvoljeno konzumirati čovjeku vjerniku. Mi ćemo spomenuti nekoliko bitnih stvari.
Prva stvar da bi neko meso bilo halal, mora ta životinja koja se kolje da bude od životinja čije meso je dozvoljeno konzumirati i koje je u islamu dozvoljeno.

Svinja je u osnovi zabranjena muslimanima, mi možemo svinju sto puta zaklati ali ona uvijek ostaje haram ili životinja koja ima kandže, ili životinja koja ima kljove ili lav, tigar, kada bi ga sto puta zaklali to je u osnovi životinja koja je muslimanima zabranjena. Znači da bi određeno meso bilo halal prvo treba da bude životinja čije je meso u islamu dozvoljeno, da li je to krava, da li je to ovca, da li je to koza itd.

Drugi uvjet da osoba koja kolje da ona ispuni uvjete, da je razumna i da bude musliman. A islam je dozvolio i meso ehllul kitabija, ako zakolje meso židov ili kršćanin, mimo njih svi drugi nevjernici da li se radilo o ateistima, da li se radilo o budistima itd. njihovo meso muslimanima nije dozvoljeno. Dopušteno je meso muslimana i dopušteno je meso ehllul kitabija, ali uz određene dodatne uvjete. Prilikom klanja treba spomenuti bismillu, jer je bilo učenjaka koji su kazali ako se bismilla ne spomene to je mrljina, to je lešina, ne može se jesti. Pa vjernik treba kada kolje, da li kravu, da li ovcu itd. da se dobro potrudi da ne zaboravi izgovoriti bismillu. Znači treba da bude musliman, kršćanin, ili židov, da spomene bismillu, čak su učenjaci, muslimani uvjetovali da ako kršćanin ili židov kolje da i on treba da kaže bismillah.

Nakon toga od uvjeta jeste da klanje bude oštrim nožem,kako bi što lakše životinja bila zaklana. Isto tako da se zakolje u predjelu vrata, i treba da se prereže prilikom klanja tri stvari. Da se prereže grkljan, jednjak i dvije krvne žile. Po mišljenju velikog broja učenjaka najpotpuniji vid klanja je onda kada se prerežu četiri stvari, kada se prereže grkljan, jednjak i dvije krvne žile.
Ostaje da se spomene da je propis klanja isti bez obzira da li životinju zaklala žena ili muškarac. Tako da žena muslimanka uzme oštar nož, kaže bismillah, zakolje tele, zakolje ovcu, zakolje kokoš, prereže ove četiri stvari koje smo spomenuli, oštrim nožem, ako Bog da njeno meso je halal. Isto tako jedno pitanje vezano za halal meso jeste da ako se desi da se zakolje krava pa se desi da se otkrije da u stomaku krave ima tele, njegovo meso, meso tog teleta je halal, jer je došlo u vjerodostojnim hadisima da je Allahov poslanik s. a. w. s. kazao klanje majke životinje, je klanje i onog što je u njenoj utrobi. Kod nas postoji to neko ne pisano pravilo ili neko ubjeđenje kod ljudi da samo ta krava koja se zakolje primjera radi da u osnovi njeno meso nije dobro, zato sto je bila steona, što nije ispravno. Znači nema smetnje ako se zakolje krava koja je bila steona da se i to njeno tele izvadi i konzumira i pojede.

Audio isječak odgovora