Obje verzije su vjerodostojne i njih su zabilježili Buharija i Muslim. Prvu prenosi Ebu Hurejre, a drugu Ibn Omer. Između ova dva hadisa nema oprečnosti. Naime, u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre (u kojem se spominje dvadeset pet stupnjeva), spomenuta je i objedinjena nagrada koju obuhvata Ibn Omerov hadis. Ako, pak, neko kaže da su hadisi naoko oprečni, tada ih možemo uskladiti na nekoliko načina: prvo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabe je prvotno obavijestio o manjoj pa o većoj nagradi; drugo, stupanj nagrade zavisi od samih klanjača i skrušenosti u namazu: neki imaju manju, a neki veću nagradu; treće, nagrada ovisi o udaljenosti kuće od džamije, i oni koji duže pješače imaju veću, a oni koji manje pješače imaju manju nagradu; četvrto, veća nagrada specifična je za noćne, a manja za dnevne namaze; peto, veća nagrada odnosi se na one koji u džamiji iščekuju sljedeći namaz, a manja na one koji namaz ne čekaju u džamiji; šesto, veća nagrada odnosi se na one koji klanjaju skupni namaz u džamijama, a manja na one koji klanjaju skupni namaz na drugim mjestima, kao naprimjer, na radnom mjestu i sl.; sedmo, veća nagrada odnosi se na one koji stignu na namaz s imamom od početnog tekbira, a manja na one koji propuste dio namaza pa to naklanjaju; i, osmo, veća nagrada odnosi se na one koji klanjaju skupni namaz u mnogoljudnom džematu, a manja nagrada na one koji klanjaju u džematu kojem prisustvuje manje klanjača, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: dr. Safet Kuduzović

Vrijeme vitr-namaza nastupa poslije jacije i traje do sabah-namaza. Tako stoji u hadisu koji su sa ispravnim lancem prenosilaca zabilježili sabirači sunena, tvrdi šejh Albani. U brojnim hadisima Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, preporučuje da posljednji namaz u toku noći bude vitr-namaz. Jedan od tih hadisa jeste Ibn Omerovo, radijallahu anhu, predanje koje su zabilježili Buharija i Muslim. Prema tome, vitr-namaz može se klanjati sve do nastupanja prave zore, i to se ne smatra naklanjavanjem, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Hadis je vjerodostojan i odnosi se na bebe koje još nisu prešle na hranu mimo mlijeka kao temelj obroka ili da samo želi i traži hranu mimo mlijeka. Za mušku mokraću je dovoljno da se poprska, a za žensku se mora oprati. Učenjaci su navodili razne razloge, ali u samim hadisima nije naveden razlog, tako da možda ima poseban razlog, a možda spada u onu vrstu propisa čiji konkretni razlog nije dokučiv, poput broja rekjata u namazima i tome slično, i u takvim propisima se držimo ajeta ili hadisa i ne odstupamo. Oni učenjaci koji su pokušali dokučiti razlog, između ostalog, spominju da je razlika u tome što je muškarac (Adem) u osnovi stvoren od ilovače (pomiješane zemlje i vode), dok je žena (Hava) stvorena od čovjeka, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac