Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovo što ste prakticirali je tačno i ispravno. Došlo je u vjerodostojnim hadisima da je Allahov poslanik alejhi selatu ve selam kazao: “Kada neko prespava namaz ili zaboravi, neka ga klanja kada se sjeti.” bez obzira je li sunce izašlo, Božiji poslanik alejhi selatu ve selam u vjerodostojnom hadisu je rekao da je sa svojim ashabima bio na putovanju pa su prespavali sabah i klanjali su nakon izlaska sunca. Ali je veoma bitno da znamo da se to radi u situaciji kada insan prespava. Ali ne znači prespavati na način legao sam spavati i nisam pripremio mobitel niti sat pa eto ako ustanem-ustanem, ako ne ustanem klanjat ću kad ustanem, ne, to je neispravno. I to se može smatrati propuštanjem namaza, ali doista ako se insan potrudi i stavio je mobitel, naštimao alarm u 5 i 15 i ne sjeća se da je ugasio ustao u 8 sati, u tom slučaju će ustati abdestiti i klanjati sabah.

Po jasnim hadisima koje bilježe i Buharija i Muslim od Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam, da kada je u pitanju namaz koji se prespava ili zaboravi insan će ga naklanjati onog momenta kada se probudi ili kada se sjeti. Pa je čak došlo u hadisu od Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam da nema drugog iskupa za to, znači tako ko uradi on inšallah bi'iznillah nije griješan jer je prespavao ili je zaboravio. Za razliku od ciljanog i svjesnog propuštanja namaza gdje smo više puta govorili da smo stava da se takvi namazi ne naklanjavaju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Neko je klanjao vitr namaz odmah posle jacije i nakon toga možda je spavao pa se probudio želi da ponovo klanja noćni namaz, šta će uraditi?

Nema smetnje, za osobu koja je klanjala vitr i nakon toga ima želju i potrebu da klanja noćni namaz, može klanjati noćni namaz i nakon vitra. Božiji poslanik je rekao neka vam zadnji namaz naveče bude vitr, ali u ovoj situaciji insan je klanjao vitr, želi još da klanja.
Prenešeni su hadisi da je Allahov poslanik alejhi selatu ve selam nekada znao i nakon vitr namaza klanjati još nafilu, tako da nema smetnje.

Čovjek treba da se u osnovi trudi da mu vitr bude zadnji namaz, ali ako se desi da je čovjek klanjao vitr, nakon toga opet ima želju, htijenje, možda iz drugih određenih razloga želi da klanja noćni namaz, nema smetnje da klanja dva po dva i da tako završi svoj noćni namaz.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da, jesu. Nerijetko se ovi hadisi ovakvog karaktera pogrešno tumače, onda nam dodje neko i kaže e zašto muslimani onda kada grade džamije grade sprat pa žene su odvojene spratom i eventualno ako je duža prostorija pa se postavi zastor ili pregrada to nije bilo za vrijeme božijeg poslanika alejhi selatu we selam. Prva stvar, džamija Allahovog poslanika je bila izuzteno malehna u to vrijeme, božiji poslanik alejhi selatu ve selam kazao je da je za žene najbolji saf posljednji, znači ako žene klanjaju u istoj prostoriji gdje klanjaju muškarci za žene je najbolji posljednji saf, ona žena koja je tamo najudaljenija od muškaraca je u najboljem safu. Šta nam to ukazuje, ukazuje na boljitak da žene budu malo udaljenije od muškaraca.

Druga stvar božiji poslanik je za svoju džamiju odredio samo jedna vrata i kazao ovo su vrata za žene, kako prilikom ulaska u džamiju i izlaska iz džamije ne bi dolazilo do miješanja muškaraca i žena. Šta nam to opet kazuje, pa ako postoji mogućnost da se muškarci odvoje od žena i žene budu na spratu gdje će one moć uzet malo i rahatluka i možda i sjesti i pružiti noge a u svemu tome vidjeti imama i klanjati, svakako da je to bolje. Isto tako božiji poslanik je preporucio ženama da dok klanjaju i dok se preda selam da odma ustaju i da iziđu iz džamije, kako ne bi dolazilo do tih pogleda do kontakta između muškaraca i žena. Zato kada shvatimo sve ove stvari da je božiji poslanik alejhi selatu ve selam preporucio da žene klanjaju u zadnjem safu a muškarci u prvom. S druge strane posebna vrata je ostavio samo za žene isto tako je preporučio ženama da dok se preda selam da odma napuštaju džamiju. Sve nam to ukazuje da ono što se danas radi u cijelom elhamdulillah islamskom umetu gdje se znači ako je u pitanju džamija ako ima mogućnosti da žene budu na spratu da je ispravno ako je u pitanju velika prostorija pa se postavi neka pregrada sve je to ako Bog da ispravno. Postiže taj isti cilj kojeg je želio božiji poslanik da postigne i preporuči kroz ove različite hadise.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nije tačno. Žene kada je u pitanju parfem mogu biti dvije situacije, može imati parfem na sebi i biti u kući i njen namaz je apsolutno ispravan jer nema nikakve veze korištenje dezodoransa i parfema sa namazom, a imamo drugu situaciju da žena kada izlazi iz kuće, želi u dzamiju pa se naparfemiše, opet njen namaz je ispravan ali je griješna što je izašla naparfemisama jer su došli hadisi u kojima Poslanik a.s.w.s., zabranjuje strogo ženi da izlazi iz kuće naparfemisana, čak u nekim hadisima naziva takvu ženu bludnicom. Pa je znači strogo, ali baš strogo zabranjeno ženi kada izlazi iz kuće da bude naparfemisana.

Znam kako naš narod odma razmišlja poput “je li to znači da žena ne treba da vodi higijenu, jel treba da bude čupava… itd.?”, ne znači. Jedno je voditi evidenciju o higijeni, jedno je koristiti mirise i dezodoranse kada žena prodje pored muškaraca da čuju trag toga ali isto tako to ne isključuje činjenicu da žena pet puta abdesti i da se kupala itd., nema smetnje, i treba i ispravno je i islam podstiče ženu da vodi evidenciju o ličnoj higijeni ali govorimo aspektu mirisanja. Zabranjeno je ženi mirisanje prilikom izlaska iz kuće kada će prolaziti pored muškaraca ali to ne utiče na validnost njenog namaza.

Audio isječak odgovora