Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Odakle se odjednom pojavilo dizanje ruku u namazu kojim se ometaju klanjači?
Dizanje ruku u namazu “pojavilo” se nakon dolaska Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U brojnim hadisima koje prenosi skupina ashaba u najispravnijim hadiskim zbirkama spominje se dizanje ruku prilikom donošenja početnog tekbira, odlasku na rukū i povratku sa rukūa. Među muslimanima nema razilažviše
Dizanje ruku u namazu “pojavilo” se nakon dolaska Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U brojnim hadisima koje prenosi skupina ashaba u najispravnijim hadiskim zbirkama spominje se dizanje ruku prilikom donošenja početnog tekbira, odlasku na rukū i povratku sa rukūa. Među muslimanima nema razilaženja u pogledu toga da je Sahih imama Buharija jedna od dvije najispravnije hadiske zbirke u kojoj se navodi hadis u kojem Ibn Omer kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao ruke kada bi išao na rukū, kada bi se vraćao s rukūa i kada bi se dizao s prvog sjedenja na treći rekat. Rekao je imam Šafija: “Onome koji čuje za hadis o dizanju ruku prilikom donošenja početnog tekbira, prije i poslije rukūa, nije dozvoljeno da ostavi postupanje po sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”
Ibn Munzir navodi preko pedeset učenjaka iz prvih generacija koji su dizali ruke u namazu. El-Evzai i Ibn Nasr el-Mervezi kažu: “Islamski su pravnici jednoglasni u pogledu ispravnosti dizanja ruku u namazu, osim učenjaka Kufe.”
Jedan je čovjek rekao imamu Ahmedu: “Neki nam ljudi naređuju dizanje ruku u namazu, a neki nam zabranjuju”, na što je imam Ahmed odgovorio: “To zabranjuje samo novotar. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao je ruke u namazu, a Ibn Omer je gađao kamenčićima onoga ko bi ostavio dizanje ruku.” Dakle, dizanje ruku u namazu pohvalna je radnja i nije dozvoljeno ismijavanje i potcjenjivanje onih koji klanjaju u skladu sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dižući ruke i mimo početnog tekbira. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li se pod učenjacima i znanjem misli prevashodno na šerijatsko znanje i ulemu?
Pod učenjacima i znanjem koji se spominju u ajetima i hadisima misli se na učenjake o vjeri i vjerskim propisima, a ne na učenjake u ovosvjetksim naukama. Međutim, to ne znači da oni neće imati nagradu za svoj trud ukoliko budu imali iskren nijet da pomognu islam i muslimane svojim znanjem. Oviše
Pod učenjacima i znanjem koji se spominju u ajetima i hadisima misli se na učenjake o vjeri i vjerskim propisima, a ne na učenjake u ovosvjetksim naukama. Međutim, to ne znači da oni neće imati nagradu za svoj trud ukoliko budu imali iskren nijet da pomognu islam i muslimane svojim znanjem.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjeHadisi koji govore da hidžama u određenim danima u mjesecu ima bolji efekat
Hadisi koji govore da hidžama u određenim danima u mjesecu ima bolji efekat ili da je, pak, u nekim danima zabranjena, nisu vjerodostojni. Prema tome, možete raditi hidžamu kada god želite i nema razlike koji je datum i nije zabranjeno. Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Hadisi koji govore da hidžama u određenim danima u mjesecu ima bolji efekat ili da je, pak, u nekim danima zabranjena, nisu vjerodostojni. Prema tome, možete raditi hidžamu kada god želite i nema razlike koji je datum i nije zabranjeno.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjeDa li je sunnet postiti subotom?
Hadisi o tome nisu vjerodostojni. Isto i hadisi u kojima se zabranjuje post subotom, nisu autentični. Subota je kao bilo koji drugi dan, nema nikakvu posebnost. Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Hadisi o tome nisu vjerodostojni. Isto i hadisi u kojima se zabranjuje post subotom, nisu autentični. Subota je kao bilo koji drugi dan, nema nikakvu posebnost.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjePojašnjenje hadisa o paljenju kuća onima koji ne dolaze u džemat
Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu. Na osnovu ovog hadisa Imam Buhari, rahimehullah, je naslovio poglavlje: "Obaveznost namaza u džematu", tvrdeći da je namaz u džematu obavezan zbog jasnoće dokaza koji je došao po ovom pitanju. Učenjaci su razišli u pogledu mesele obaveznosti namaza uviše
Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Na osnovu ovog hadisa Imam Buhari, rahimehullah, je naslovio poglavlje: “Obaveznost namaza u džematu”, tvrdeći da je namaz u džematu obavezan zbog jasnoće dokaza koji je došao po ovom pitanju. Učenjaci su razišli u pogledu mesele obaveznosti namaza u džematu, neki su kazali: sunnet, neki su kazali: obaveza svakom pojedincu, neki su kazali: obaveza jednoj skupini, ako oni obave sa drugih spada odgovornost, a neki su kazali: uslov ispravnosti namaza.
Ispravno mišljenje je ono što je odabrao Buhari, a to je da je namaz u džematu obaveza svakom pojedincu, zbog ovog hadisa, a i drugih dokaza koji su došli u ovoj meseli (pitanju).
Iz hadisa možemo zaključi da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želi da ih iznenadi za vrijeme trajanja namaza u džematu kako ne bi kazali da su klanjali prije toga, a da namaz nekim slučajem nije obavezan u džematu, ne bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pomišljao da ode i zapali im kuće.
U drugoj predaji ovog hadisa je došao dodatak: “… da nisu u kućama žene i djeca, spalio bih im kuće.”, što ukazuje da ženama i djeci namaz u džematu nije obavezan za njih, dok je muškarcima, punoljetnim, obavezan. I mnogi drugi hadisi koji ukazuju na obaveznost namaza u džematu.
Vidi manjeDa li je dozvoljeno postiti za bajram?
Omer b. Hattab rekao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se poste dva dana: dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta, i dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana.” Ebu Seid el-Hudri je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio dviše
Omer b. Hattab rekao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se poste dva dana: dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta, i dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana.” Ebu Seid el-Hudri je rekao: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se posti za Ramazanski i Kurban-bajram.” Na osnovu ovih i drugih hadisa, islamski su učenjaci jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postiti ova dva dana. Sve predaje koje su u suprotnosti sa prethodnim hadisima apokrifne su i nemaju svoje utemeljenje , a Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li je poslije namaskog zikra pohvalno učiti suru El-Fatiha?
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno da je učio suru El-Fatiha nakon zikra niti je svoj ummet podstakao na učenje sure El-Fatiha u tom vremenu. Nakon farz-namaza, sunnet je proučiti Ajetul-Kursijju i tri zadnje sure iz časnog Kur’ana. Preneseni su razni zikrovi koje je Poslanik,više
Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno da je učio suru El-Fatiha nakon zikra niti je svoj ummet podstakao na učenje sure El-Fatiha u tom vremenu. Nakon farz-namaza, sunnet je proučiti Ajetul-Kursijju i tri zadnje sure iz časnog Kur’ana. Preneseni su razni zikrovi koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio nakon namaza, ali nigdje u hadisima, pa ni u slabim, nije spomenuto učenje sure El-Fatiha.
Napomena: U jednom predanju navodi se da je Hidr upitao stotinu dvadeset četiri hiljade vjerovjesnika o djelu koje čuva čovjekovo vjerovanje, pa mu nisu znali kazati. Kada se sastao sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, postavio mu je isto pitanje, pa mu ni on nije znao odgovoriti dok nije upitao Džibrila, a Džibril Uzvišenog Allaha, pa je Svevišnji rekao: “Svoj će iman sačuvati onaj ko bude redovno poslije svakog namaza učio: Ajetul-Kursijju , Amener-resulu i do kraja sure El-Bekara , Šehidellahu , od ajeta Ve kulillahumme do Bi gajri hisab , sure El-Ihlas, El-Felek, En-Nas i El-Fatihu” , međutim, ovaj hadisi-kudsijj nije zabilježen lancem prenosilaca u hadiskim zbirkama, a čak i neuka osoba može zaključiti da je apokrifan. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li bijelo pranje kvari abdest?
hvala na Odgovoru. a dali to ima negde preneseno ili zabeljezeno u Hadisima?
hvala na Odgovoru. a dali to ima negde preneseno ili zabeljezeno u Hadisima?
Vidi manjeDa li je dužnost dati zekat na med?
Islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s obavezom zekata na med, shodno njihovom prihvatanju ili neprihvatanju hadisa koji obavezuje na davanje zekata na med. Abdullah b. Amr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med. Ebu Sejjara el-Mutteki je rekao Posviše
Islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s obavezom zekata na med, shodno njihovom prihvatanju ili neprihvatanju hadisa koji obavezuje na davanje zekata na med. Abdullah b. Amr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med. Ebu Sejjara el-Mutteki je rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, ja imam pčele!” “Izdvoj desetinu”, reče Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napisao stanovnicima jemena da uzimaju desetinu od meda. Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Za med se daje na svakih deset mješina, jedna mješina.” Veliki islamski učenjaci, poznati hadiski eksperti su prigovarali hadisima koji govore o zekatu na med.
Imam Šafija kaže: “Hadis u kome se spominje desetina na med, nije vjerodostojan.”
Imam El-Buhari kaže: “Nema ispravnog hadisa u vezi sa zekatom na med.”
Imam Et-Tirmizi kaže: “Nema u vezi s ovim pitanjem ispravnog hadisa.”
Imam Ibn Munzir kaže: “Nema u vezi meda ispravnog hadisa niti konsenzusa učenjaka, pa se zbog toga na med ne daje zekat.”
Imam Ibn Abdulberr kaže: “Imam Ahmed je ocijenio slabim hadis u kome se spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao desetinu za med.”
Omer b. Abdulaziz je smatrao da se na med ne daje zekat.
Većina islamskih učenjaka smatra da se ne daje zekat na med. Imam El-Hattabi kaže: “Zekat na med ne obavezuju imam Malik, Ibn Ebu Lejla, Es-Sevri, Šafija i Ebu Sevr.” Imam Ibn Abdulberr kaže: “Ovo je stav imama Malika, Es-Sevrija, Hasana b. Hujejja i Šafije.”
Ovo mišljenje zastupaju malikijski i šafijski pravnici i Ibn Hazm. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali stalni kolegij na čelu s šejhom Ibn Bazom i šejh Ibn Usejmin.
S druge strane imama Ebu Hanifa , Rebia, Ibn Šihab, Jahja b. Seid , El-Evzai , Ishak i Ahmed smatraju obaveznim davanje zekata na med.
Napomene:
• Imam Ahmed smatra obaveznim zekat na med, iako je hadis u vezi s tim ocijenio slabim. Imam Ahmed se u ovom slučaju nije pozvao na hadis, već na praksu Omera b. el-Hattaba.
• Što se tiče hadisâ koji govore o zekatu na med oni su, definitivno, slabi, osim hadisa koga prenosi Abdullah b. Amr da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med, koji ima najveće predispozicije za prolaznu ocjenu. Imam Ibn Abdulberr je ovo predanje ocijenio dobrim, a šejh El-Albani vjerodostojnim. Stoga ako bi šerijatski obaveznik iz preostrožnosti dao zekat na med bilo bi preče i bolje.
• Zekat je obavezan na med ako je isti namjenjen za trgovinu jer tada ima status trgovačke robe , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li sabahski sunnet ima posebnu vrijednost?
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posebnu je pažnju pridavao sabahskom sunnetu. Aiša, majka vjernika, kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ni o jednom nafila-namazu nije vodio više računa kao što je vodio računa o dva rekata sabahskog sunneta.” U jednoj se verziji navviše
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posebnu je pažnju pridavao sabahskom sunnetu. Aiša, majka vjernika, kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ni o jednom nafila-namazu nije vodio više računa kao što je vodio računa o dva rekata sabahskog sunneta.” U jednoj se verziji navodi: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je jacijski farz, a onda je klanjao osam rekata, a zatim dva rekata sjedeći, te dva rekata između dva ezana (tj. sabahskog ezana i ikameta) koja nikada nije izostavljao.” U drugom hadisu koji, također, prenosi Aiša, navodi se: “Dva rekata sabahskog sunneta bolja su od čitavog dunjaluka i svega što je na njemu.” Citirani hadisi ukazuju na vrijednost sabahskog sunneta, iako mi nije poznato vjerodostojno predanje koje ukazuje na to da za spomenuti
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje