Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koji su osnovni propisi o dobrovoljnom postu?
Dvadeset osnovnih propisa o dobrovoljnom postu (Novo) 1. Najbolji dobrovoljni post jeste post Davuda, alejhis-selam, koji je postio svaki drugi dan. 2. Pohvalno je postiti u svakom mjesecu po tri dana. Pošto se u islamu djela nagrađuju deseterostruko, tako onaj ko posti u mjesecu tri dana, kao da jeviše
Dvadeset osnovnih propisa o dobrovoljnom postu (Novo)
1. Najbolji dobrovoljni post jeste post Davuda, alejhis-selam, koji je postio svaki drugi dan.
2. Pohvalno je postiti u svakom mjesecu po tri dana. Pošto se u islamu djela nagrađuju deseterostruko, tako onaj ko posti u mjesecu tri dana, kao da je postio trideset dana u mjesecu, pa ako to ponovi u svakom mjesecu, računat će mu se kao da je postio cijelu godinu.
3. Pohvalno je postiti bijele dane, a to su tri dana u svakom mjesecu: trinaesti, četrnaesti i petnaesti dan lunarnog mjeseca.
4. Pohvalno je postiti ponedjeljak i četvrtak. Ponedjeljak i četvrtak su dani u kojima se naša djela izlažu Gospodaru, pa je te dane Allahov Poslanik postio, želeći da bude postač u danima kada se djela izlažu Allahu.
5. Pohvalno je postiti dan Arefata. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da se onome ko posti dan Arefata opraštaju (mali) grijesi iz protekle i buduće godine.
6. Dan Arefata prvenstveno je pohvalno da poste osobe koje nisu na hadžu, kako ih post ne bi oslabio i spriječio u činjenju ibadeta na Arefatu.
7. Prema mišljenju nekih učenjaka, i hadžija može da posti dan Arefata ako ga post neće oslabiti i tako spriječiti da čini ibadet na Arefatu.
8. Pohvalno je postiti dan Ašure. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da se onome ko posti dan Ašure opraštaju (mali) grijesi iz protekle godine.
9. Pohvalno je uz dan Ašure postiti i dan prije ili čak, prema nekim učenjacima, i dan poslije Ašure.
10. Prema mišljenju velikog broja učenjaka, a taj je stav preferirao i šejhul-islam Ibn Tejmijja, nije pokuđeno da se posti samo dan Ašure, odnosno nije pokuđeno da se uz dan Ašure ne posti deveti ili jedanaesti dan mjeseca muharrema.
11. Ako bi se desilo da dan Ašure ili Arefata bude u subotu, nema smetnje da čovjek posti samo subotu. Većina islamskih pravnika smatrala je pokuđenim post subotom u slučaju ako je to opća nafila, ali ako se radi o nafili s povodom – kao što je dan Ašure ili Arefata, tada su smatrali da to nije pokuđeno.
12. Pohvalno je postiti šest dana u mjesecu ševvalu. Onaj ko isposti ramazan, a potom u ševvalu posti šest dana, kao da je postio cijelu godinu.
13. Šest dana ševvala može se postiti u bilo kojem dijelu mjeseca: na početku, u sredini i na kraju, i ne mora se postiti dan za danom, uzastopno, već se može postiti svih šest dana zajedno, a može se postiti i s prekidima.
14. Nema smetnje da žena koja nije postila nekoliko dana u ramazanu, prvo posti šest dana ševvala, a potom da tokom godine naposti propuštene dane ramazana. Ako bi mogla prvo napostiti dane ramazana i stići postiti šest dana ševvala, to bi sigurno bilo bolje.
15. Pohvalno je postiti prvih devet dana mjeseca zul-hidžeta. Prvih deset dana zul-hidžeta su dani u kojima su dobra djela najdraža Uzvišenom Allahu, a pošto je post jedno od najboljih djela koje čovjek može učiniti, u tim danima pohvalno je i postiti. Deseti dan zul-hidžeta je Bajram, kada nije dopušteno postiti, po konsenzusu islamskih učenjaka.
16. Post u mjesecu muharremu. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da je Allahov Poslanik za post u mjesecu muharremu kazao da je najbolji post nakon ramazanskog posta, stoga je pohvalno što više postiti u mjesecu muharremu.
17. Post u mjesecu ša’banu. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da je Allahov Poslanik izrazito mnogo postio u mjesecu ša’banu, pa je stoga pohvalno što više postiti u ovom mjesecu.
18. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da osoba koja želi postiti dobrovoljni post namjeru za post može donijeti i nakon nastupanja zore, pa i nakon izlaska sunca, samo ako nakon nastupanja zore do donošenja namjere nije učinila ništa što kvari post.
19. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da osoba koja posti dobrovoljni post ima pravo prekinuti post ako za time postoji potreba i da nije obavezna da taj dan napašta, niti je grješna zbog toga.
20. Vjerodostojni hadisi potvrđuju da žena čiji je muž kod kuće, a koja želi postiti dobrovoljni post, treba da od muža traži dozvolu za post.
Priredio: Pezić Elvedin
(Minber.ba)
Vidi manjePreuzeto sa zvaničnog facebook profila:
https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2469540850028975
Na koji način se zikri na prste?
NAČIN ZIKRENJA PRSTIMA PROPISANO ZIKRENJE PRSTIMA Potvrđeno je u vjerodostojnim hadisima da se zikrenje poslije farz namaza čini prstima ruke. Oko nekih detalja ima razilaženja među učenjacima. Sve što je preneseno oko zikrenja upotrebom tespiha, kamenčića, brojanica i slično, nema ništa vjerodostojviše
NAČIN ZIKRENJA PRSTIMA
PROPISANO ZIKRENJE PRSTIMA
Potvrđeno je u vjerodostojnim hadisima da se zikrenje poslije farz namaza čini prstima ruke. Oko nekih detalja ima razilaženja među učenjacima.
Sve što je preneseno oko zikrenja upotrebom tespiha, kamenčića, brojanica i slično, nema ništa vjerodostojno po većini muhaddisa.
Od hadisa koji govore o zikrenju na prste su dva hadisa:
Prvi- Od Abdullah ibn Amra, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čini tespih (zikr) spajanjem prstiju (brojanjem na prste).”
(Ebu Davud, Nesai, Tirmizi, Hakim i Bejheki)
Ebu Davud prenosi dodatak od ravije Ibn Kudame: “Desnom rukom”. Vjerodostojnim su ga ocijenili Nevevi, Ibn Hadžer, Albani i mnogi drugi.
Drugi- Od Juserje bint Jasir, radijallahu anha, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:”O skupino žena, činite zikr jagodicama prstiju jer one će biti pitane, tražit će se od njih da govore.”
(Ebu Davud, Tirmizi, Ahmed, Hakim i Ibn Hibban)
ZIKRENJE DESNOM RUKOM
Da li se zikri sa obje ruke ili jednom, oko toga učenjaci imaju tri mišljenja.
Prvo- da je sunnet zikriti desnom rukom.
Na ovom stavu su muhaddisi koji su dodatak Muhammeda Ibn Kudame “desnom rukom” (kod Ebu Davuda) ocijenili vjerodostojnim, jer je ravija Ibn Kudame pouzdan, a to su imami Nevevi, Ibn Hadžer i šejh Albani.
Drugo- da je sunnet objema rukama zikriti.
Šejh Bekr ebu Zejd je odabrao ovo mišljenje.
On smatra da je dodatak “desnom rukom” šaz (jedna vrsta slabosti), to jest da se Ibn Kudame, iako je pouzdan ravija izdvojio sa ovim dodatkom kojeg nisu prenijela četvorica drugih ravija koji su također pouzdani.
Treće- da je bolje zikriti desnom a dozvoljeno je i lijevom rukom.
Ovo je mišljenje Bin Baza, Ibn Usejmina, i Stalne komisije za fetve. Oni argumentiraju time što je dodatak Muhammeda ibn Kudame “desnom rukom” (kod Ebu Davuda) vjerodostojan. Također, opće značenje hadisa Aiše, radijallahu anha:”Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je volio da da prednosti desnoj ruci pri oblačenju obuće, češljanju, taharetu (abdestu i gusulu) i u svim stvarima.” (Muslim)
Ovo zadnje je najbliže ispravnom, a Allah najbolje zna.
NAČIN ZIKRENJA (BROJANJA) PRSTIMA
Oko načina zikrenja prstima imaju tri tumačenja:
Prvo- da se zikri spajanjem prstiju (jedan po jedan) sa dlanom šake.
(Tahkikul-keram fi ezkaris-salati b'ades-selam 215/217)
Ispruže se svi prsti šake, zatim pri izgovoru recimo ‘SubhanAllah’ (jednom od tri puta) spoji se mali prst sa dlanom. I tako redom se spajaju prsti do kraja zikra.
Njihov dokaz su tekstovi oba hadisa “j'akidut-tespih” i “j'akidne bil-enamil”. Doslovno značenje ovih riječi “j'akidu-j'akidne” znači brojanje spajanjem prstiju sa dlanom šake što je općepoznata stvar pri brojanju kod Arapa.
Drugo- da se zikri jagodicama prstiju.
(Tuhfetul-ahvezi 9/100)
To jest, da se brojanje zikrova vrši dodirivanjem jagodice palca jagodice drugih prstiju.
Dokazuju hadisom u kom je došlo: “činite zikr jagodicama prstiju.”
Treće- da se brojanje zikra vrši stavljanjem vrha palca na zglobove, podioke ili krajeve svakog prsta (Tuhfetul-ahvezi 9/100)
Po ovom načinu može se zikr brojati tri ili sedam puta na jednom prstu. Njihov dokaz je da riječi “j'akidut-tespih” znače brojanje tespiha na prste ruke. Pa kako god da se to učini u tome ima širine.
Odabrano mišljenje je da svi spomenuti načini zikrenja imaju osnova u razumijevanju i tumačenju hadisa, tako da u tome ima širine, a Allah najbolje zna. Onaj način koji je najlakši osobi, neka po njemu čini brojanje zikra prstima.
Ve billahi tevfik
Dr. Zijad Ljakić
preuzeto sa telegram kanala: https://t.me/zijadljakic/1436
Vidi manjeKada se novorođenčetu uče ezan i ikamet?
Prvo biste se trebali zapitati da li su spomenuti postupci propisani ili nisu, jer hadisi koji se o tome prenose nisu baš jaki, pogotovo oni koji su vezani za ikamet, a i učenjaci koji su vjerodostojnim ocijenili hadise koj i se o tome prenose, kažu da se to uči prilikom rođenja djeteta, kako se i nviše
Prvo biste se trebali zapitati da li su spomenuti postupci propisani ili nisu, jer hadisi koji se o tome prenose nisu baš jaki, pogotovo oni koji su vezani za ikamet, a i učenjaci koji su vjerodostojnim ocijenili hadise koj i se o tome prenose, kažu da se to uči prilikom rođenja djeteta, kako se i navodi u spomenutim hadisima. Mudrost ovakvog postupka pri samom rođenju je u tome da prvo što dijete čuje svojim ušima budu riječi ezana koji u sebi sadrži veličanje Allaha i potvrdu Njegove jednoće, te poziv ka namazu i najvećem uspjehu i spasu.Što se tiče nadijevanja imena novorođenčetu, ako mu je prije bilo određeno ime, onda mu se ono i nadijeva pri samom rođenju, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike ušao kod svoje porodice te im je kazao: Noćas mi se rodilo muško dijete, pa sam ga nazvao po imenu Ibrahima.”Međutim, ako ime nije određeno prije samog rođenja, onda je najpreče da mu se ime nadije sedmi dan po rođenju, jer je to dan u kojem mu se kolje akika i , ako je muško dijete, brije glava. 105 (Šejh Salih b. Usejmin)
105 Likau babil-meftuh, šezdeseti susret
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
SALAT-UL HADZE – NAMAZ ZA POTREBU
Alejkumusselam. što je propisano muslimanu je da robuje i čini ibadete Allahu onako kako je došlo u Kur'anu i onako kako je vjerodostojno potvrđeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jer je osnova u ibadetima tevkif (tj. da se radi samo ono što je potvrđeno Kur'anom i Sunnetom) pa seviše
Alejkumusselam.
što je propisano muslimanu je da robuje i čini ibadete Allahu onako kako je došlo u Kur'anu i onako kako je vjerodostojno potvrđeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jer je osnova u ibadetima tevkif (tj. da se radi samo ono što je potvrđeno Kur'anom i Sunnetom) pa se za ovaj ibedet može reći da je propisan ako imamo ispravan (vjerodostojan) dokaz za njegovo klanjanje.
Naime, salatul-hadže (namaz za potrebu) se prenosi u četiri hadisa: prva dva su izmišljena – u prvom je došlo da se klanja dvanaest rekata a u drugom dva rekata, treći hadis je veoma slab a četvrti slab, a u oba je došlo da se klanja dva rekata.
Prvi hadis (koji je izmišljen) se prenosi od Abdullah ibn Mes'uda, radijallahu anhu, a u njemu je došlo: “Možeš klanjati dvanaest rekata danju ili noću učeći Tešehud poslije svaka dva rekata, pa kada proučiš Tešehud na kraju namaza, zahvali Allahu, donesi slavat na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, te prouči čineći sedždu sedam puta Kulhuvelleh, potom uči … (dovu), a zatim izreci svoju potrebu te potom podigni glavu i predaj selam na desnu i lijevu stranu. Nemoj poučiti ovome (dovi Hadže namaza) glupake, jer će oni doviti njome pa će im biti uslišana dova”. Ovaj izmišljeni hadis bilježi Ibnul-Dževzi u svojoj knjizi “El-Mevdu'at” (2/63), u njegovom senedu je ‘Amr El-Belhi za kojeg kaže Ibn Me'in da je izmišljao hadise. U hadisu je takođe spomenuto učenje sure (Kulhuvelleh) na sedždi a što je zabranjeno u vjerodostojnom hadisu kojeg bilježi Muslim, tj. da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio učenje Kur'ana na ruku'u i sedždi.
Drugi hadis (koji je izmišljen) se prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Došao mi je Džibril, alejhisselam, sa dovama i rekao: Kada ti se nešto desi na prouči ih (te dove) a zatim iznesi svoju potrebu: … (zatim je spomenuo dovu)”. Hadis bilježi El-Asbehani u knjizi “Et-Tergib vet-terhib” (1/275), a šejh Albani ga je ocjenio izmišljenim u svojoj Silsili-daife (5298).
Treći hadis (koji je veoma slab) se prenosi od Abdullaha ibn ebi Evfa El-Eslemija u kojem je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko ima potrebu kod Allaha ili nekog od sinova Ademovih, neka abdesti i upotpuni abdest, potom neka klanja dva rekata, a zatim zahvali Allahu, donese slavat na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, te neka prouči: LA ILAHE ILLELLAHI ELHALIMULKERIM. SUBHANE RABBIL-ARŠIL-AZIM. ELHAMDULILLAHI RABILALEMIN, ALLAHUMME INNI ES'ELUKE MUDŽIBATI RAHMETIKE VE AZAIME MAGFIRETIKE VELGANIMETE MIN KULLI BIRRIN VESSELAMETE MIN KULLI ISMIN, ES'ELUKE ELLA TEDA'A LI ZENBEN ILLA GAFERTEHU VE LA HEMMEN ILLA FERREDŽTEHU VE LA HADŽETEN HIJE LEKE RIDAN ILLA KADAJTEHA JA RABBEL-‘ALEMIN”, a u rivajetu kod Ibn Madže je došao dodatak na kraju hadisa: “Pa onda da traži od Allaha od dunjalučkih ili ahiretskih potreba što god hoće pa će to biti kaderom određeno”. Hadis bilježe Tirmizi i Ibn Madže, a kaže Tirmizi da je ovaj hadis garib (nepoznat) i u njegovom senedu je sporna stvar, Faid ibn Abdurrahman koji je slab u hadisu. Kaže Albani da je on vrlo slab. Kaže Hakim: Od Faida ibn Abdurrahmana se prenose izmišljeni hadisi. (Miškatul-mesabih, 1/417).
Kaže pisac “Es-Sunen vel-mubtediat”: Nakon što je spomenuo riječi Tirmizija o Faidu ibn Abdurrahmanu i kaže Ahmed da se njegovi hadisi ostavljaju … i slabim ga je smatrao Ibnul-Arebi, i kaže: “Poznato je šta ima u ovom hadisu od slabosti pa je bolje da i iskrenije i sigurnije da doviš Allahu u zadnjoj trećini noći, između ezana i ikameta, na kraju namaza prije selama, u danima džume jer zaista u njoj (danu džume- petku) ima sat u kome se prima dova, kod iftara kada se posti. Kaže Uzvišeni: “Dovite mi ja ću vam se odazvati”, i kaže: “Kada te moji robovi upitaju za mene Ja sam blizu, odizavam se onome ko me doziva”, i kaže: “Allah ima lijepa imena i vi Mu dovite njima” (Es-Sunen vel-mubtediat, 124).
Četvrti hadis (koji je slab) se prenosi od Enesa, radijallahu anhu, u kojem je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O Alija, hoćeš li da te poučim dovi kada te zadesi briga i nevolja koju ćeš uputiti svom Gospodaru pa će ti se uslišati dova sa Allahovom dozvolom, i otkloniti nevolja? Abdesti, klanjaj dva rekata, zahvali Allahu, donesi slavat na tvog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, zatraži istigfar za sebe, mu'mine i mu'minke, a zatim reci … (u daljem tekstu hadisa se navodi dova)”. Hadis bilježi El-Asbehani u knjizi “Et-Tergib vet-terhib” (1/275), a šejh Albani ga je ocjenio slabim u svojoj Silsili-daife (5287), jer se u njegovom senedu nalaze ravije koji su nepoznati.
Prema tome, po pitanju ovog namaza (namaza za potrebu) nije ništa vjerodostojno prenešeno te nije propisano muslimanu da ga klanja. Dovoljno je muslimanu ono što je prenešeno u vjerodostojnom sunnetu od namaza, zikrova i dova. Ve billahi tevfik.
———-
Dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa web stranice http://www.zijadljakic.ba
Vidi manjeKoji je nabolji zikr i koja je vrijednost zikra?
Bismillahir-rahmanir-rahim Definicija zikra Zikr je iznošenje pohvale Allahu posebnim izrazima ili učenjem Kur'ana. Pod njim se podrazumijevaju i sva djela srca i čitavog tijela koja Allah voli i sa kojima je zadovoljan.1 Najbolji zikr Kur'an je općenito, najbolji, najvredniji i najveličanstveniji vviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Definicija zikra
Zikr je iznošenje pohvale Allahu posebnim izrazima ili učenjem Kur'ana.
Pod njim se podrazumijevaju i sva djela srca i čitavog tijela koja Allah voli i sa kojima je zadovoljan.1
Najbolji zikr
Kur'an je općenito, najbolji, najvredniji i najveličanstveniji vid zikra, a posle njega dolaze riječi la ilahe illellah.
To je iz razloga što je Kur'an Allahov govor, a Allahov govor ima prednost u odnosu na govor ljudi, pa makar se radilo i o govoru najčasnijeg bića. Ibn Kajim veli:
Vrijednost Kur'ana nad drugim govorom je kao Allahova vrijednost nad Njegovim stvorenjima.2
Islamski učenjaci pojasnili su da je Kur'an najbolji način zikra, tj. spominjanja Allaha, jer obuhvata i sadrži sve vidove zikra poput:
– Tahlila (la ilahe illellah)
– Tekbira (veličanje Allaha)
– Tahmida (zahvaljivanje)
– Tesbiha (iskazivanje savršenosti Allaha)
– Temdžida (slavljenje)
zatim obuhvata i sadrži:
– Dovu
– Molbu
– Naredbu
– Strah
– Nadu
– Razmišljanje o Allahovim znamenjima
– I sve drugo što je propisano
A najbolji zikr nakon Kur'ana su riječi:
Subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber.
Poslanik صلى الله عليه وسلم veli:
Da kažem: subhanallah, vel-hamdu lillah, va la ilahe illellahu vallahu ekber, draže mi je od svega što sunce obasjava.3
Ovaj hadis ukazuje da je spomenuti zikr bolji od ostalih prenesenih zikrova, a najbolji zikr od ove četiri spomenute rečenice, je la ilahe illellah, kao što se navodi u hadisu:
‘Najbolji zikr je la ilahe illellah.4
– jer su to riječi kojima se izražava iskrenost i ni jedno djelo neće biti primljeno bez njih.
Nakon njih, po vrijednosti su riječi subhanellahi ve bi hamdih.
A nakon toga su riječi zahvalnosti elhamdulillah.
Poslije njih su riječi Allahu ekber, kojima se počinje namaz i čini ruku’ i sedžda.5
Posebne vrijednosti određenog zikra
Mus'ab b. Sad prenosi od svog oca:
Bilo smo kod Poslanika صلى الله عليه وسلم pa je on kazao:
‘Zar niste u mogućnosti da svaki dan zaradite hiljadu sevapa?’
Neko je upitao: ‘Kako da zaradimo hiljadu sevapa?’
On reče:
‘Tako što stotinu puta kažete subhanallah (neka je slavljen Allah). Ko to kaže imaće hiljadu sevapa ili će mu se oprostiti hiljadu grijeha.'6
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao:
Ko ujutro i navečer prouči stotinu puta:
Subhanallahi ve bi hamdihi / Neka je slavljen i uzvišen Allah, niko na Sudnjem danu neće imati bolje djelo od njega, osim onoga ko isto prouči, ili još više puta.7
Od Ebu Musaa, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:
Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم mi je rekao:
‘La havle ve la kuvvete illa billahi! / Nema snage ni moći bez Allaha!
– jedno je od dženetskih blaga.’8
Prenesen je i hadis o vrijednosti zikra koji je nazvan prvakom svih istigfara (sejjidulistigfar), to je zikr koji se uči svaki dan prije izlaska i posle zalaska sunca.
Vrijednost zikra nije vezana samo za slavljenje, hvaljenje Allaha, te iskazivanje Njegove jednoće riječima la ilahe illelah i Njegovo veličanje, nego se ona odnosi na svakog ko traži oprost, razmišlja o Allahovoj veličini i uzvišenosti, radi u ime Allaha dobra djela i pokorava Mu se.
Uopštena vrijednost zikra
Velike su i mnogobrojne vrijednosti zikra od kojih musliman ima korist i na ovome i na Budućem svijetu. Na osnovu kur'ansko-hadiskih dokaza, spomenuću neke od njih:
1. Zikr je najbolje dobro djelo
Zikr je najbolje dobro djelo i najvredniji vid pokornosti, jer cilj svih ibadeta jeste spominjanje Allaha Uzvišeni Allah veli:
Obavljanje zikra je najveća poslušnost!9
Tome u prilog ide predaja u kojoj Ebu Derda’, radijallahu anhu, veli:
Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم rekao je:
‘Hoćete li da vas obavijestim o najboljim djelima koja su najodabranija kod vašeg Gospodara i na najvišem stepenu, koja su vam bolja od udjeljivanja zlata i srebra, i bolja od sukoba s neprijateljem u kome biste vi ubijali njih a i oni vas?’
‘Svakako!’ – odgovoriše oni.
On reče: ‘Spominjanje (zikir) Allaha.”10
2. Allah spominje osobu koja Njega spominje
Allah spominje osobu koja Njega spominje, te roba koji Mu čini zikr, Sebi približava i spominje ga kod onih (meleka) koji su kod Njega
Dakle, nagrada onome ko Allaha spominje je spominjanje njega od strane Allaha. Uzvišeni Allah kaže:
Sjećajte se vi Mene, i Ja ću se vas sjetiti.11
U hadisi-kudsijju se od Ebu Hurejrea, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik صلى الله عليه وسلم rekao:
Uzvišeni Allah kaže:
‘Ja sam u stanju učiniti Svome robu ono što o Meni misli, i s njim sam kad Me spomene.
Ako on Mene spomene u sebi, i Ja njega spomenem u Sebi; a ako Me on spomene u nekoj skupini, Ja njega spomenem u skupini boljoj od te.
Ako se on Meni približi za jedan pedalj, Ja se njemu približim za jedan lakat; a ako se on Meni približi za jedan lakat, Ja se njemu približim za jedan rukohvat.
Ako on Meni ide običnim hodom, Ja njemu idem žurno.’12
Zikr, dakle, čovjeka približava Allahu i podiže mu položaj kod Njega, shodno količini tog zikra i sve što rob više spominje Allaha, sve Mu je bliži i kod Njega je na višem položaju.
3. Rezultat zikra je Allahov oprost i velika nagrada, te praštanje grijeha
Uzvišeni Allah kaže:
…i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.13
Ibn Kajim kaže:
Meleki traže oprosta za onoga ko čini zikr i taj zikr bude brana između njega i Džehennema. 14
4. Oni koji čine zikr su najbolji ljudi, i oni su živi u pravom smislu te riječi
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika صلى الله عليه وسلم da je rekao:
Primjer onoga koji zikir čini (spominje svoga Gospodara) i onoga koji Ga ne spominje je kao primjer živog i mrtvog.15
Prenio ga je i Muslim u verziji:
Primjer kuće u kojoj se Allahu zikir čini i kuće u kojoj se Allah ne spominje je kao primjer živog i mrtvog. 16
Ibnul-Kajjim veli:
Onaj ko čini zikr poput je onoga ko je živ, dok je onaj nemarni poput mrtvaca.
Ova dva izraza ukazuju da je srce koje čini zikr poput živog čovjeka u kući živih, a da je nemarno srce poput mrtvaca u kući umrlih.17
5. Rezultat zikra je smireno srce, i on je lijek za prsa
Ovo je veoma važno, jer putem te smirenosti čovjek ostvaruje sreću i radost. Uzvišeni Allah veli:
…a srca se, doista, kad se Allah spomene smiruju!18
Ibnul-Kajjim, govoreći o zikru, kaže:
On u srce unosi sreću i radost.
Na drugom mjestu veli:
U zikru (spominjanju Allaha) i šukru (zahvalnosti Njemu) sadržana je sva sreća i uspjeh.19
6. Zikrom se tjera šejtan i spašava od njega
Rob se ničim ne može zaštiti od šejtana, osim zikrom.
U hadisu stoji:
Čovjek se od šejtana može zaštititi samo spominjanjem Allaha.20
Ibn Abbas veli:
Šejtan čuči (i vreba) na ljudskom srcu i ako čovjek zaboravi i postane nemaran od sjećanja na Allaha, šejtan mu nanosi zle misli, a kad se sjeti (i spomene) Allaha, on se sakrije.21
Kako se čini zikr?
Zikr može biti jezikom, a može biti i srcem, zikr se čini pojedinačno, polahko i bez podizanja tona.
Najbolji zikr (kako kaže ibn Kajim u El-vabilus-sajjib, str. 122.) je:
1. Zikr koji se izgovara jezikom (riječima), a srce ga prati
2. Drugi stepen zikra jeste zikr samo srcem
3. Treći stepen je zikr samo jezikom
Zikr srcem ima dvije vrste:
1. Razmišljanje o veličini i uzvišenosti Allaha, Njegovom carstvu (Njegovoj vlasti), znamenjima na nebesima i na Zemlji
2. Zikr srcem prilikom naredbi i zabrana, na način da se čine naredbe, a ostave zabrane, te da se stane i razmisli kod nečega što je problematično i sporno.
Što se tiče zikra samo jezikom, on je najslabiji vid zikra, ali i on je veoma vrijedan, kao što na to ukazuju predaje. 22
Neke greške u načinu zikra kod pojedinih naših muslimana
1. Spominjanje Allahovih imenima pojedinačno, određeni broj puta, s određenim ciljem
Primjer tome: Ime Er-Rahman (Svemilosni) uči se 298 puta za dobro pamćenje i zaposlenje. Za svako Allahovo ime određen je sličan zikr.
2. Činjenje zikra zajednički i glasno
Primjer tome: 1. Zajednički zikr nakon namaza s podignutim tonom 2. Zikr prilikom održavanja tevhida 3. Zikr putem tespiha koji ima 1000 bobaka, a koji kruži unutar halke. Jedan iz halke izgovori određeni zikr, a ostali to ponavljaju na tespih
3. Sufijski zikrovi
Primjer tome:
– La iilahe illellah, 100, 300, 500 puta
– Illellah, 100 puta
– La ilahe illellah Muhammedun resulullah, 1 put
– Allah 160 puta
– Allah dželle dželaluhu ve la ilahe illa Hu Hu Hu Hu 100 puta
– Huvallahul-hakk, hakk, hakk, hakk, 108 puta
– Huvallahul-hakkul-hajj, hajj hajj hajj, 118 puta
– Huvallahul-hakkul-hajjul-kajjum, kajjum, kajjum, kajjum, 166 puta
– Ja latifu, ja latifu, ja latifu, 129 puta
– Ja kahharu, ja kahharu, ja kahharu, 106 puta
– Ja vehhabu, ja vehhabu, ja vehhabu, 14 puta.
Molim Allaha subhanehu ve teala da nas učini od onih koji ga puno spominju (zikr čine), i da bude s nama zadovoljan i na ovome i na budućem svijetu.
1 Pogledati: El-Futuhatur-rabbanijjeh alal-ezkarin-nevavijjeh, 1/18; Fethul- Bari, 11/209
2 El-Vabilus-sajjib, str. 125
3 Bilježi ga Muslim, br. 32, str. 1165
4 Hadis bilježi Tirmizi br. 3383. str. 768
5 Pogledati: El-Adabuš-šer'ijjeh, 2/78
6 Bilježi ga Muslim, br. 37, str. 1165
7 Bilježi ga Muslim, br. 29, str. 1164
8 Bilježi ga Buhari, br. 6384, str. 1187, i Muslim, br. 44, str. 1167
9 El-Ankebut, 45
10 Bilježi ga Tirmizi, br. 3377, str. 767
11 El-Bekare, 152
12 Bilježi ga Buhari, br. 7405, str. 1364, i Muslim, br. 1, str. 1159
13 El-Ahzab, 35
14 El-Vabilus-sajjib, str. 110
15 Bilježi ga Buhari, br. 6407, str. 1191, i Muslim, br. 211, str. 315
16 Bilježi ga Muslim, br. 211, str. 315
17 Medaridžus-salikin, 3/269
18 Er-Ra'd, 28
19 El-Vabilus-sajjib, str. 66 i 98
20 Bilježi ga Tirmizi, br. 2863, str. 640
21 Bilježi ga Ibn Ebi Šejbe, 7/135
22 Pogledati: Šerhun-nevevi li Sahihi Muslim, 17/15
———–
Odgovorio: mr. Jakub Alagić
Preuzeto iz skripte: “Najbolji zikr i vrijednost zikra”
DELIL AKIDA
Pridruži se https://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG
Preuzmite PDF ovdje:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/12/Najbolji-zikr-i-vrijednost-zikra.pdf
Vidi manjeKakav je propis o igračkama lutkama i životinjama koje imaju potpuno tijelo?
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikviše
Nije dozvoljeno nabavljanje slika na kojima se nalaze živa bića, izuzev neophodnih slika za lična dokumenta, poput lične karte, vozačke dozvole i pasoša. Druge slike mimo nabrojanih nije dozvoljeno posjedovati, ni radi dječijih igri niti radi njihovog podučavanja, a sve to zbog općenite zabrane slikanja i upotrebe slika. Postoje mnoge dječije igračke bez slika i likova živih bića, kao što postoje i sredstva podučavanja djece bez slika. Neispravan je stav onih koj i su dozvolili nabavljanje slika za dječiju igru, jer se temelji na hadisu igranja majke pravovjemih Aiše, radijallahu anha, dok je ona bila malena djevojčica. Međutim, za hadis Aiše neki kažu da je derogiran hadisima koj i zabranjuj u slikanje, a drugi kažu da slike i likovi koji se u njemu spominju nisu poput slika i likova koj i postoje danas. Njene igračke bile su od krpa i lišća poznatog u njihovo vrijeme, i one nisu nalikovale životinjama, poput današnjih igrački. Ovo je ispravno mišljenje, a Allah najbolje zna. Današnje igračke ne samo da predstavljaju potpuno životinje, već čak neke od njih mogu se i kretati poput životinja.84 (Šejh Salih Fevzan)
84Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/338-339).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je status slika i crteža koji se nalaze na dječijoj odjeći?
Nije dozvoljena kupovina odjeće na kojoj se nalaze slike i crteži živih bića, ljudi, životinja ili ptica, jer je slikanje i upotreba slika zabranjena vjerodostojnim hadisima koji to zabranjuju i žestoko prijete onima koji ih upotrebljavaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je slikare iviše
Nije dozvoljena kupovina odjeće na kojoj se nalaze slike i crteži živih bića, ljudi, životinja ili ptica, jer je slikanje i upotreba slika zabranjena vjerodostojnim hadisima koji to zabranjuju i žestoko prijete onima koji ih upotrebljavaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je slikare i obavijestio da će oni na Sudnjem danu biti najteže kažnjeni. Zbog toga nije dozvoljeno oblačenje odjeće na kojoj se nalaze slike, niti je dozvoljeno oblačenje takve odjeće djeci. Obaveza je kupovina odjeće na kojoj nema slika, a takve odjeće, Allahu hvala, ima mnogo. 80 (Šejh Salih Fevzan)
80 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/339-340)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li je dozvoljeno jesti meso hijena i da li one spadaju u životinje sa očnjacima?
Selam alejkum. Po ovom pitanju imaju tri mišljenja: Prvo- Da je meso hijene dozvoljeno. To je mezheb šafija i hanbelija. Dokazuju to hadisom od Džabira u kojem je došlo da je hijenu dozvoljeno loviti (Ebu Davud, Tirmizi i Nesai, vjerodostojnim ga ocjenili Buharija, Bejheki, Ibn Huzejme, i Ibn Hibbanviše
Selam alejkum.
Po ovom pitanju imaju tri mišljenja:
Prvo- Da je meso hijene dozvoljeno. To je mezheb šafija i hanbelija. Dokazuju to hadisom od Džabira u kojem je došlo da je hijenu dozvoljeno loviti (Ebu Davud, Tirmizi i Nesai, vjerodostojnim ga ocjenili Buharija, Bejheki, Ibn Huzejme, i Ibn Hibban).
Drugo- Da je zabranjeno, na čemu su hanefije i rivajet od Ahmeda. Dokazuju to hadisom kog bilježi Tirmizi, da je upitan Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o propisu hijene, pa je odgovorio, zar neko jede hijenu. Međutim hadis je slab, kako ga ocjenjuje sam Tirmizi. Također dokazuju time da hijena ima očnjake, a zabranjene su životinje koje imaju očnjake, što je došlo u mutevatir predajama. Ovom dokazu se prigovara, kao što kaže Ibn Reslan, da hijena nema očnjake nego su u nje zubi poput istovjetne kosti, tako da ne ulazi pod ovu zabranu.
Treće- Pokuđenost jedenja hijene, na čemu su malikije. Njihovi dokazi su vjerodostojni hadisi, da ju je dozvoljeno jesti, osim što je diže na stepen pokuđenosti ogavnost prirode te životinje i hrane kojom se hrani.
Ovo zadnje je najbliže ispravnom stavu, a Allah zna najbolje.
Tačno je da je razlog razilaženja to da li hijena ulazi u zabranjene životinje zbog očnjaka. Uglavnom, vjerodostojno je došlo da ju je dozvoljeno jesti, upitno je da li ima očnjake, a ogavne je prirode i hrane kojom se hrani. Po onim učenjacima koji tretiraju da ona ima očnjake, dozvola njenog mesa je izuzetak od te zabrane, a po onima po kojima nema očnjake ne potpada uopšte pod zabranjene životinje zbog očnjaka.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeVesvese u Akidi (ili psihicki problem)
Alejkumusselam. Kada su pitanju vesvese u akidi i način udaljavanja od istih, na stranici islamqa, koju vodi šejh Salih El-Munedžid, između ostalog stoji sljedeće: Znaj da su to šejtanske spletke jer on želi da čovjeka što više udalji od Allaha. Spas od toga jeste, kada neka od takvih sumnji dođe, dviše
Alejkumusselam.
Kada su pitanju vesvese u akidi i način udaljavanja od istih, na stranici islamqa, koju vodi šejh Salih El-Munedžid, između ostalog stoji sljedeće:
Znaj da su to šejtanske spletke jer on želi da čovjeka što više udalji od Allaha. Spas od toga jeste, kada neka od takvih sumnji dođe, da se zatraži zaštita kod Allaha ili da se kaže: Vjerujem u Allaha i Njegove poslanike, kao što se spominje u nekim hadisima.
Zatim, svoje vrijeme treba ispuniti određenim obavezama, tako da ne bude vremena niti prostora za pojavu vesvesa i sumnji, a ako se i nađe slobodnog vremena, treba ga ispuniti spominjanjem Allaha, učenjem Kur'ana i sl.
Spominjanjem Allaha smiruje se srce.
Također, nema smetnje da se o tome direktno porazgovara sa učenim ljudima, da se jedno vrijeme pokuša družiti s njima, da se obrati stručnjacima iz te oblasti, da se poslušaju njihovi savjeti i sl.
U zadnjoj trećini noći pokušaj klanjati makar dva rekata noćnog namaza i Allaha zamoliti da ti olakša i podari čvrsto vjerovanje.
Vidi manjeDa li je zabranjeno uznemirivati komšije ?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje! "A ko, Allahov Poslaniče?", upitali su ashabi. "Onaj od čijeg zla nije pošteđen njegov komšija", odgovorioviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje! Tako mi Allaha, on ne vjeruje! “A ko, Allahov Poslaniče?”, upitali su ashabi. “Onaj od čijeg zla nije pošteđen njegov komšija”, odgovorio je on. Ovaj isti ashab prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka ne uznemiruje komšije! Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka počasti svoga gosta! Ko veruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti!”
Ibn Abbas, radijallahu anhu, čuo je Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: “Nije vjernik onaj ko je sit a njegov komšija gladan. ”
Ibn Omer, radijallahu anhu, kazuje: “Nekada je svakom od nas bilo draže dati svoj imetak drugom muslimanu, a sada je svakome imetak draži od drugih muslimana. Čuo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje govori: ‘Koliko će samo biti na Sudnjem danu onih koji će se objesiti o vrat svojih komšija govoreći: ‘Gospodaru, on me ingnorirao i nije me pazio. “‘ .
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ” Utječite se Allahu od zlih komšija koji su stalno nastanjeni u vašoj blizini, za razliku od nomada: oni se često sele. ”
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rečeno: “Allahov Poslaniče, jedna žena noću klanja, danju posti, čini dobra djela i udjeljuje milostinju ali uznemiruje komšije!” U njoj nema dobra, ona će biti stanovnik u Vatri”, reče Allahov Poslanik. “A druga žena klanja propisane namaze, udjeljuje kao milostinju nešto bezazleno i nikoga ne uznemiruje”, rekoše prisutni. “Ona će ući u Džennet”, odgovori on.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, komšija u islamu ima velika prava koja treba poštovati čuvati, čineći dobročinstvo prema njemu koliko god se može.
Drugo, zabranjeno je na bilo koji način uznemirivati komšije.
Treće, između ostalih, prava komšije su da nasloni gredu na zid tvoje kuće, da bez njegove saglasnosti ne sagradiš visoku građevinu koja će ga zakloniti od vjetra i od sunca, da ga ne uznemiruješ neprijatnim mirisima, da ga ne ostaviš na cjedilu … Neka od spomenutih prava spominju se u hadisima čiji su lanci prenosilaca slabi, a o kojima Ibn Hažder, 1O/ 446, kaže: “Mnoštvo lanaca prenosilaca ukazuje na to da je ovaj hadis ipak utemeljen.”
Četvrto, onaj koga njegov komšija bude uznemirivao ima pravo požaliti na njega i javno spomenuti nepravdu koju mu on čini. Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da se neki čovjek požalio: “Allahov Poslaniče, moj me komšija uznemiruje!” ‘Idi i iznesi svoje stvari na put”, reče mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. On tako i uradi, pa se narod poče okupljati. “Zbog čega si to uradio?”, upitaše ga. “Zbog komšije koji me uznemiruje. Kada sam ispričao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, šta od njega trpim, zapovjedio mi je da iznesem svoje stvari na put”, odgovorio je onaj čovjek. Narod tada stade proklinjati onog čovjeka: “Allahu, prokuni ga! Allahu, ponizi ga!” Čuvši za to, onaj komšija dođe i obrati se potlačenom: ”Vrati se u svoju kuću. Tako mi Allaha, neću te više uznemirivati!”
U drugoj verziji stoji da se nepravedni komšija požalio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Ljudi me proklinju?” “Allahovo je prokletstvo veće od njihovog”, reče mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a potlačenom komšiji reče: ‘Riješio si svoj problem. ”
Ebu Amir el-Himsi pripovijeda da je Sevban govorio: “Ako dvojica ljudi budu izbjegavali jedan drugog duže od tri dana i umru kao takvi, obojica će nastradati. Ako čovjek bude uznemirivao svoga komšiju toliko da ga prisili da napusti svoj stan, nastradat će.”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf