Ve alejkumus-Selam ve rahmetulah!

Nije legitimno učiti bilo šta iz Kur'ana na mezarju, bilo da se radi o bajramu ili mimo bajrama. Svi hadisi ili predaje od ashaba koje govore o učenju Kur'ana na kaburu su ništavne. To nije bila praksa prvih generacija koje su najbolje razumjele i praktikovale islam. Allah se smilovao imamu Maliku koji je rekao: “Što onda (tj. u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i njegovih ashaba) nije bila vjera, to neće biti vjera sve do Sudnjeg dana.” Kur'an je objavljen živima, ne mrtvima. U Kur'anu se nalaze propisi vezani za vjerovanje, obredoslovlja, međusobne odnose itd. Mrtvi nije u stanju praktikovati ništa od toga. Ne samo to, već on uopšte ne čuje naše učenje Kur'ana, pa kakva onda korist od takvog postupka.
Musliman je dužan na najljepši način objasniti da je učenje Kur'ana na mezarju novotarija koju nije ispravno praktikovati, jer obavljanje ovog ibadeta ovisi o vjerski validnom argumentu.
Također, nije ispravno na svakom bajramu posjećivati mezarja. To se može činiti u bilo koje vrijeme i ne treba preferirati jedno nad drugim vremenima smatrajući ga boljim za posjetu kaburova.
A Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (09.03.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Od prvih pokoljenja se prenose obadva postupka. šejhul-islam Ibn-Tejmijje tvrdi da je ispravno i jedno i drugo. Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 22/262. Imam Nevevi su suzdržao pri odabiru prioritetnijeg mišljenja. Vidjeti: El-medžmua, 3/395. Međutim, ako se pogledaju hadisi koji govore o ovoj temi uočit ćemo da su dokazi onih koji zagovaraju spuštanje ruku prije koljena jači za nijansu, a Allah najbolje zna. O ovom pravnom pitanju je bilo opširnijeg govora u knjizi “Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza” str. 139-144, sa dokazima dviju strana.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.04.2004) – kewser.net

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Vrijeme vitr-namaza nastupa poslije jacije-namaza do sabaha kako stoji u hadisu koga bilježe sabirači sunena sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrdi šejh Abani.

U brojnim hadisima Poslanik, s.a.v.s., naređuje da zadnji namaz u noći bude vitr, kao hadis koga prenosi Ibn-Omer a biljeze ga Buhari i Mislim.

Prema tome vitr se može klanjati sve do nastupa zore i to se ne smatra naklanjavanjem, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (20.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

U vrijeme Poslanika, s.a.v.s., minber je imao samo tri stepenice. Hadis o tome bilježi Ibn-Madže i drugi sa ispravnim lancem prenosilaca. Tako da nije ispravno praviti visoke i duge minbere, jer imaju više nedostataka:

1. Taj postupak nije bio poznat u vrijeme Poslanika, s.a.v.s.,
2. Takvi minberi ponekad presjecaju par prvih safova,
3. Na takvim miberama se uče određene dove i to za svaku stepenicu posebna dova, što nema nikakve osnove u šerijatu,
4. Dosta je zamorno, naročito za one koji se nalaze bliže minbera, da gledaju u imama dok drži hutbu i
5. Gradnja takvih minbera smatra se bespotrebnim rasipanjem imetka koga je obaveza iskoristiti u općekorisne svrhe.

Minber od tri stepenice je dovoljan da se vidi imam dok drži hutbu, a putem razglasa je omogućeno svima da čuju glas, tako da je pravi apsurd penjati se na vrh minbera.
Što se tiče namaza dok imam drži hutbu to je legitiman postupak kod većine islamskih učenjaka. Muslim prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Ko dođe petkom dok imam drži hutbu neka klanja dva rekata.” Ovaj hadis je jasan argument koji se ne može metaforički protumačiti.

Također, praksa Poslanika, s.a.v.s., potvrđuje klanjanje tehijjetul-mesdžida dok imam drži hutbu. Buhari i Muslim bilježe predanje u kome stoji da je Sulejk El-Gatafani ušao u džamiju i sjeo dok je Poslanik, s.a.v.s., držao hutbu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., ga upita: “Da li si klanjao?” “Nisam” reče. Poslanik s.a.v.s., mu tada naredi: “Ustani i klanjaj.” Neki tvrde da je Poslanik, s.a.v.s., zastao sa hutbom dok Sulejk nije završio namaz. Međutim, to nije ispravno već je potvrđeno u Džamiut-Tirmizi od Ebu-Seida El-Hudrija da je Sulejk klanjao dok je Poslanik, s.a.v.s., držao hutbu.
Također svi hadisi koji brane namaz dok se imam nalazi na minberu nisu vjerodostojni.

O propisu tehijjetul-mesdžida bilo je opširnog govora u knjizi “Džuma namaz” str. 100-107.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (26.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumu-Selam!

Što se tiče broja rekata koji se navode u ilmihalima oni su u globalu ispravni ali je neophodno ukazati na nekoliko stvari:

1. Da je, također, ispravno klanjati prije podne samo dva rekata i poslije podne dva. Isto tako nema smetnje klanjati prije podne četiri i poslije podne četiri rekata. Sve se ovo navodi u vjerodostojnim hadisima. Lijepo je ponekada praktikovati i ove načine iako nama smetnje da najčešća praksa klanjača bude četiri prije i dva poslije.

2. Također, ispravno je ponekad prije ikindije klanjati samo dva rekata, jer se navodi da je Poslanik, s.av.s., klanjao prije ikindije dva rekata. (Ebu-Davud. Imam Nevevi ovaj hadis smatra vjerodostojnim.)

3. Što se tiče jacije namaza i spomenutih 13 rekata, to se odnosi na četiri rekata sunneta prije farza, zatim četiri rekata farza, zatim dva sunneta poslije farza, zatim tri rekata vitra.

Što se tiče četiri rekata sunneta prije jacijskog farza to nema jasne osnove u sunnetu Poslanika, s.a.v.s. Nije preneseno da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ikada klanjao prije jacije, ni dva niti četiri niti više rekata, niti je direktno preporučio namaz prije jacije. Jedino što ukazuje na dobrovoljni namaz prije jacije je opće značenje hadisa u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: “Između svakog ezana i ikameta ima namaz.” Bilježe Buharija i Muslim. U ovome hadisu nije određen broj rekata, već je općenito potvrđena legitimnost dobrovoljnog namaza prije jacije. Tako postoji mogućnost klanjanja dva ili više rekata, a Allah najbolje zna. Vidjeti Fethul-bari, 2/127.

4. Nije ispravno računati vitr uz jaciju-namaz. Vitr je poseban namaz za koga je Poslanik, s.a.v.s., kazao: “Allah vam je dodao još jedan namaz, a to je vitr, pa pazite na njega.” (Ahmed, sa ispravnim lancem prenosilaca.) Pored toga vitr se ne smatra obaveznim namazom. Dakle, vitr-namaz je poseban namaz koji se može klanjati do pred svitaj zore, dok se jacija namaz može klanjati samo do pola noći po jačem mišljenju, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (28.06.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com