Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Imam jednu nedoumicu pošto sam postao babo. Dijete dobija svakodnevnih poklona, pogotovo igračke sa očima. Upoznat sam s hadisima da meleki ne ulaze u kuću, itd. Da li je dozvoljeno uzimati takve igračke?

Da li je dozvoljeno, znači, uzimati na poklon igračke koje su, jednostavno, u obliku životinja ili nečega drugog, jednostavno u obliku živih bića? Allah najbolje zna, teško je to danas izbjegavati. Ja neću reći nemoguće. Ali je to teško danas izbjegavati, slično nešto kao što su u pogledu slikanje sa mobitelom, jednostavno, to je tema koja je danas nametnuta. Tako i igračke. Imaju hadisi da je Aiša, radijalahu anha, kad je bila djevojčica igrala se sa nekom igračkom koja je bila u obliku konja i Božiji Poslanik, Alaihi Assalatu Wassalam, joj to nije zabrabio i negirao.

Tako da, na osnovu tih hadisa i nekih drugih hadisa islamski učenjaci savremenog doba su bili, haj da kažemo, u datom momentu tolerantni prema tim pitanjima pošto se to vezuje za dječicu. Djeca, po šerijatu, još nisu, haj da kažemo, šerijatski obveznici, imamo te neke hadise iz kojih se indirektno može shvatiti da ima u tom pitanju tolerancije i, treća stvar, to jednostavno, to pitanje ljudi koji imaju djecu, znaju da je skoro pa nemoguće kupiti djetetu igračku osim da ima tih nekih, haj da kažemo, likova i slično tome. Tako da, duboko se nadam, inšallah, da insan, ako primi takve poklone, da nije griješan.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Jedno malo poduže pitanje ali pitanje je vezano za držanje pasa, pa nam kaže se na kraju: ,,Ono što mi nije jasno pošto je rečeno da odnose dobrih djela koliko je brdo Uhud. Zašto? Zašto psi odnose toliko dobrih djela? Šta je to toliko loše ili pogano kod njih pa toliko dobrih djela može da odnese?“ Na kraju konstatacija: ,,Nije mi to jasno jer poznajem ljude kojima ti psi pomažu da funkcionišu. Na primjer, slijepi ljudi i tako dalje…“

Ovdje imamo nekoliko pitanja u jednom pitanju. Allahov Poslanik, alejhi selatu ve sellam, koji ne govori po hiru svome, ovo je mnogo bitno. Božiji Poslanik ne govori po hiru svome, kazao je: da osoba koja uzme psa, a nema potrebu za njim niti je to pas za čuvanje stoke niti pas za lov niti za čuvanje usjeva, svakim danom umanjuje čovjeku nagradu koliko je brdo Uhud. To je kazao Muhammed, alejhi selatu ve sellam, zašto? Mi ne znamo zašto jer nije pojasnio. Možda će doći nakon 100 ili 150 godina nauka medicine ili neka druga, znači nauka koja će uspostaviti, dokazati da, možda, pri psu ili u njegovoj pljuvački ili njegovom izmetu ili njegovoj koži ima nešto što toliko šteti čovjeku. Ali je nama bitno da hadis koji govori o tome je vjerodostojan, a jeste. To je jedna stvar.
Druga stvar, ovdje se, hajde da kažemo, miješaju lončići, pa kaže osoba: ,,ja znam dosta onih kojima psi pomažu kao slijepe osobe.“ Dio, veliki dio islamskih učenjaka kazao je, čak ove tri kategorije koje su spomenute u hadisu, i pridodaju na to i čuvanje kuće, ako čovjek ima potrebu da mu pas čuva kuću, nema smetnje da ima psa. Pa čak su spomenuli islamski učenjaci savremenog doba, i situacije kada slijepac nema mogućnost da ga neko drugi izvodi iz kuće osim pas koji je naučen i obučen za to, da nema smetnje da taj čovjek ima psa.
Tako da veoma je bitno da na pitanje islama i šerijata gledamo onako kako su to kazali islamski učenjaci. Pa su znači vjerodostojni hadisi da osoba koja ima psa kao kućnog ljubimca, nema za njim potrebu, samo kućni ljubimac, da mu to svakim danom umanjuje dobra dijela, to je potvrdio onaj koji ne govori po hiru svome. E zašto? Ne znamo. Zato jer to nije pojasnio Božiji Poslanik, alejhi selatu ve sellam. Nije tačna konstatacija, znači kada su u pitanju slijepci. Veliki broj islamskih učenjaka savremenog doba, dozvolio je da slijepci, ako im niko drugi ne može pomoći prilikom izlaska iz kuće i ako imaju psa koji je obučen za to, treniran i dresiran, da mogu imati takvog psa.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
,,Noćni namaz za imamom u mjesecu ramazanu vrjedniji od noćnog namaza u kući…“

Generalno gledajući, Božiji Poslanik kaže: ,,Najbolji namaz čovjekov je namaz u kući osim farza.“, tako da bolje je da čovjek klanja noćni namaz u kući, nego da klanja u džematu. To je generalno pravilo sa aspekta islama i sa aspekta dokaza.

E sada, imate ljudi koji ako bude klanjao kod kuće možda će klanjati 5 minuta i neće više klanjati, ili ne zna mnogo Kur'ana ili… u takvim slučajevima, hajde da kažemo, nećemo reći vrijednije, ali bolje da ode u džamiju zato što će u džamiji efendija učiti možda na jednom rekjatu stranicu i po, noćni namaz će trajati sat vremena, ostaće dugo na sedždi i tada je njemu veća korist da ode da klanja noćni namaz u džamiji. Ali generalno kao pravilo gdje je bolje klanjati noćni namaz u kući ili u džamiji? Bolje je i vrjednije klanjati u kući shodno hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Kada je u pitanju dizanje ruku, odgovorili smo sigurno više puta na to pitanje. Da vjerodostojni hadisi potvrđuju da je Allahov Poslanik, alejhi selatu ve sellam, nekoliko puta dizao ruke u namazu, prilikom početnog tekbira, prilikom odlaska na rukuu, kada bi završio sa kiraetom opet bi podizao ruke, odlazio bi na rukuu, kada bi se vraćao sa rukua ponovo bi dizao ruke i kada bi sa sjedenja na drugom rekatu ustajao na treći rekat ponovo bi dizao ruke. To su 4 situacije i 4 mjesta u namazu gdje je čovjek od sunneta i pohvalno da diže ruke. O tome govore hadisi zabilježeni u Buhariji i Muslimu.

Da li zikriti? Znači, ono što je potrebno je da mi rastavimo farze od sunneta, koji dolaze nakon farza. Mi ćemo sazikriti tada, da li ćemo mi nakon sunneta još nešto zikriti, to je što bi se reklo neka naša dobrovoljna stvar, ali je bitno da mi sazikrimo kada klanjamo farze, nakon kojih dolaze sunneti, napravićemo pauzu, odzikrićemo ono što treba da se ozikri, ajetul kursi, 33 puta subhanallah, elhamdulillah, Allahu Ekber, nakon toga klanjamo sunnete. Da li ćemo mi nakon tih sunneta opet nešto zikriti, nema smetnje. Generalno nema smetnje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Klađenje nije nikada dozvoljeno! Klađenje je situacija kada čovjek ulaže u nešto gdje je rezultat nepoznat – pa možda dobiješ možda ne dobiješ. Nije to radio nikada Allahov Poslanik, alejhi selatu ve sellam.

Imaju hadisi da je Božiji Poslanik organizirao natjecanja, ali natjecanja gdje svi se natječu ko želi da natječe se, a nagrada bude od onoga ko organizira natjecanje. Tako da, i u današnje vrijeme kada bi kazali da čovjek organizira turnir neki i ekipe se prijavljuju, dolaze nemaju nikakvo učešće, al on kaže: ,,Ko pobijedi, ja mu dajem nagradu 500 konvertibilnih maraka,1000 manje ili više.“ U tom slučaju je dozvoljeno učestvovati na tom turniru, ali ako bi kazali ,,Svako mora učestvovati po 50 KM pa možda dobiješ posle, budeš prvi, možda ne dobiješ.“, na takvim turnirima je zabranjeno učestvovati!

Tako i za vrijeme Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve sellam, Božiji Poslanik je organizirao natjecanje, znači kad su u pitanju natjecanje sa devama ili trke konja. Tako da, znači u islamu klađenje, bez obzira da li bile kamile da li bili konji, streljaštvo, klađenje kao klađenje je zabranjeno! Razlika je da neko organizuje neko takmičenje i kaže ,,može učestvovati ko želi, a nagradu će dobiti, nevezano za učešće.“, to je nešto dozvoljeno. Ali plaćati učešće, to je zabranjeno ili kladiti se, ovaj će pobijediti ovaj neće pobijediti, to je zabranjeno u islamu!

Audio isječak odgovora