Allah, s.v.t., kaže: ”Allah nikoga nije opteretio iznad njegovih mogućnosti.” (El-Bekare, 286). Imam Buhari bilježi hadis od Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Neće se niko naprezati sa vjerom, a da ga ona neće savladati.” (Buharija, En-Nesai i Ibn Madže)

Napretkom načina čovjekovog življenja i mijenjanja običaja, stambenih prostora i sredine, čovjek je doveden u situaciju upravo ovakvu kakva je opisana u pitanju. Međutim, treba napomenuti da je osnova kod ovakvih stvari opća dopuštenost, što znači da čovjek neće biti pitan za ono na šta nije mogao utjecati. Sa druge strane se pojavljuju poteškoće koje ponekada ljude odvedu iz jedne krajnosti u drugu krajnost, te zbog toga im, da nas Allah sačuva, dosadi vjera ili vjerske obaveze te je napuste ili se odmetnu od nje. Tako da onaj ko živi u kući ima mogućnosti da odvoji mjesto abdesta od WC-a, radi učenja bismille prije abdesta ili radi vode koju ne želi da spoji sa kanalizacionim vodama, onda je to njemu slobodno prepuštena stvar. Ali ako ipak ne može, onda, kao što sam spomenuo na početku odgovora, neće čovjek odgovarati za ono što ne može promijeniti, posebno kada je riječ o životu u zajedničkim ili kolektivnim tipovima kuća ili zgrada.

Allah, s.v.t., kaže: ”Allah želi da vam olakša, a ne da vam oteža.” (El-Bekare, 185)
U svakom pogledu čovjek ne treba da se opterećava ovakvim ili sličnim pitanjima jer cilj vjere je da se čovjeku olakša, posebno kada je riječ o situacijama u kojima nema drugog izlaza.
Allah najbolje zna.

Odgovorio: Harmin Suljić, prof

Ako je ova rečenica izjavljena tri puta na tri različita mjesta sa nijjetom razvoda, onda je stvar više nego jasna, jer Allah, s.v.t., kaže:
‘’Razvod je dva puta, zatim neka je zadrži u dobročinstvu ili neka je lijepo pusti.’’ Nakon toga kaže: ‘’A ako je ponovo pusti, nije mu više dozvoljena sve dok se ne uda za drugog čovjeka.’’ (El-Bekare, 230)
Ako je imao nijjet, ponavljanjem tri puta riječi razvoda, samo potvrditi razvod, onda se razvod desio samo jedanput. Međutim, potrebno je naglasiti da se ovakav razvod dešavao u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kao što se navodi u predaji da je Rukane ibn Abdullah pustio ženu Suhejmu tri puta. Nakon toga je Poslanika, s.a.v.s., obavijestio o tome, dodavši: ‘’Tako mi Allaha, htio sam to učiniti samo jednom’’, na što je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ‘’Tako ti Allaha, nisi htio osim samo jednom?’’ Pa je Rukane odgovorio: ‘’Tako mi Allaha, nisam to htio učiniti osim samo jednom.’’ Tada mu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., dozvolio da vrati svoju suprugu. U vrijeme Omerovog, r.a., hilafeta, Rukane je svoju suprugu drugi put pustio, a treći put u Osmanovom, r.a., hilafetu. (Bilježe ga Šafija, Ebu Davud i Darekutni)
Tako da se stvar vraća na nijjet-namjeru. Ovakav razvod smatrao se nepostojećim sve do Omerovog vremena, pa je u njegovo vrijeme prihvaćen kao razvod tri puta, kao što se prenosi od Ibn Abbasa, r.a., da je razvod braka u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., Ebu Bekra i dvije godine od Omerovog hilafeta bio tri puta samo jednom ubrojan, pa je Omer rekao: ‘’Ljudi su požurili ovu stvar radi nečega što ih je mučilo, onda ćemo im ga odobriti’’, te je tako i učinio.
Zbog toga svaki muž i žena treba da se boje Allaha, s.v.t., nakon niza godina provedenih u braku kako se izigravaju sa ovakvim riječima. Allah je svjedok nad svima nama.
Odgovorio: Harmin Suljić, prof.