Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li osoba koja je sahibi uzur kada je na putu moze sa jednim abdestom sastaviti i klanjati dva namaza?
Ve alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuh, 1. Definicija Sahibi-uzur je svaka osoba koja nije u stanju čuvati pravnu čistoću (abdest), ona se konstatno nalazi u stanju koje se u islamskom pravu definiše kao stanje ”hadesa” (pravne nečistoče). Takav status ima osoba kojoj neprestano istječe mokrviše
Ve alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuh,
1. Definicija
Sahibi-uzur je svaka osoba koja nije u stanju čuvati pravnu čistoću (abdest), ona se konstatno nalazi u stanju koje se u islamskom pravu definiše kao stanje ”hadesa” (pravne nečistoče). Takav status ima osoba kojoj neprestano istječe mokraća, krv (mustehada) ili mezj (tekućina koja izlazi nakon pri spolnom nadražaju ili razmišljanju o polnom odnosu), osoba koja nekontrolisano pušta vjetar, ranjena ili ozlijeđena osoba kod koje krv neprestano izlazi, i sl.
2.Obaveza sahibi-uzura
Obaveza je sahibi-uzuru, nakon što nastupi namasko vrijeme, oprati mjesto na kojem istječe mokraća ili krv, staviti povez na njega i pričvrstiti ga koliko je god u mogućnosti (kako bi spriječio daljne istjecanje) – osim ako iz opravdanog razloga ne smije staviti povez – uzeti abdest i odmah pristupiti obavljanju namaza. Ako odmah obavi namaz, izvršio je ono što se od njega traži i njegov namaz je validan, a toleriše se i odgađanje namaza radi čekanja džemata ili spremanja za namaz (oblačenje odjeće i sl.).
3. Dokazi
a) Dokaz za obavezu stavljanja poveza uzet je iz riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Hamni bint-Džahš kada mu se ona požalila na stalno istecanje krvi: ”Stavi komadić pamuka, to bi trebalo zustaviti krv.” A kada je rekla da je istjecanje puno jače od toga da bi se na taj način moglo zaustaviti, rekao je: ”Onda, stavi povez!” (Ebu-Davud, 287; Tirmizi, 128.; Ibn-Madže, 622.; Ahmed: 6/439., i drugi).
b) Dokaz da je sahibi-uzur obavezan uzeti abdest za svaki namaz i to nakon što nastupi njegovo vrijeme (ako bi uzeo prije namaskog vremena, njegov abdest smatrao bi se nevažećim) nalazimo u riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Zatim se abdesti za svaki namaz.” (Buharija, 226.).
c) A da je sahibi-uzur obavezan obaviti namaz odmah po stavljanju poveza i uzimanju abdesta na to upućuje šerijatsko pravilo: ”Onaj koji je prinuđen da uradi nešto što je u osnovi zabranjeno, ograničit će se samo na onome što je potrebno da bi izašao iz stanja prinude”.
To bi u ovom slučaju značilo: u osnovi je zabranjeno klanjati namaz u stanju pravne nečistoće (hadesa), izuzetak je osoba kod koje je to stanje trajno, ako se ta osoba ograniči na vremnski period koji je potreban za povezivanje, abdest i obavljenje namaza ispunio je potrebu i ne smije je prelaziti.
4.Izuzetak
Definicija sahibi-uzura, izuzima osobu kod koje stanje pravne nečistoće (hadesa) nije stalno (trajno, bez prekida), nego u određenim vremenskim periodima prestaje. Recimo, sat vremena joj curi mokraća, a zatim pola sata miruje. Takvoj osobi nije dozvoljeno obavljati namaz u vrijeme kada istječe mokraća, obaveza joj je sačekati do vremena kada istjecanje prestaje i klanjati, osim ako se boji da će izići namasko vrijeme, tada će klanjati kao i sahibi-uzur.
Tekućina koja izlazi zajedno sa mokraćom nije sperma nego vedj, a vedj ima isti status kao i mokraća – obaveza ga je oprati i abdestiti se poslije toga. Sahibi-uzuru je bolje da ne predvodi džemat, jer ima učenjaka koji smatraju da on ne može biti imam i da je njegovo imamet neispravan, osim ako predvodi džemat koji je u istom stanju kao i on. Nema smetnje da spaja namaze na putu,kada se pripremi za ibadet kako je pojasnjeno! A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeŠta je dokaz da je zabranjeno davati kamatu?
Ve alejkumus Selam! Sto se tice kamate, ona nije nikome dozvoljena i tu ne smijemo upotrebljavati razum,jer su dosli jasni dokazi u Kur’anu i Sunnetu. A Allah postavlja uvjet za ispravno vjerovanje kada veli:” Ostavite kamatu ako ste vjernici “! (Kur’an) U suri Al-Maide, 2. ajet, Allah, dz.s. kaze:”više
Ve alejkumus Selam!
Sto se tice kamate, ona nije nikome dozvoljena i tu ne smijemo upotrebljavati razum,jer su dosli jasni dokazi u Kur’anu i Sunnetu. A Allah postavlja uvjet za ispravno vjerovanje kada veli:” Ostavite kamatu ako ste vjernici “! (Kur’an)
U suri Al-Maide, 2. ajet, Allah, dz.s. kaze:” Jedni drugima pomazite u dobrocinstvu i cestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu “. Ovaj ajet je opstog karaktera i kako vidimo zabranjuje nam da sudjelujemo u grijehu. A sta je kamata ako nije grijeh?
Poslanik Muhammed s.a.w.s. u jednoj predaji proklinje deset osoba koje su povezane sa alkoholom: onoga ko ga donosi, onome kome se donosi, onoga koji pije… itd. Iz ovog primjera mozemo vidjeti da rade grijeh svi oni koji su povezani na bilo koji nacin sa ovim haramom.
To mozemo vidjeti i kad se radi o kamati iz sljedeceg hadisa: “Allahov Poslanik s.a.w.s. je prokleo onoga ko kamatu uzima , onoga ko je daje , svjedoke koji su ucestvovali u tom cinu i zapisnicara “.( hadis biljezi Imam Tirmizijj).
Kamata spad u grijehe za koji stize brza kazna na dunjaluku , a sta je tek onda sa ahiretskom kaznom?? Da nas Allah sacuva od nje.
Kao dodatak ovom odgovoru cu navesti jedan tekst od prof. Abdulvarisa Ribe:
Štetnosti kamate po ekonomiju i društvo
Jedna od glavnih intencija Šerijata je postizanje općeg dobra i blagostanja na Zemlji. Uzvišeni Allah naređuje sve ono što će doprinijeti ovom dobru, a zabranjuje sve ono što ga narušava i onemogućava. Nažalost, sam čovjek svojim postupcima, svojom neobazrivošću i pohlepom remeti red koji Allah uspostavlja Svojim pravednim propisima i onemogućava uspostavljanje pravde i blagostanja u društvu u kojem živi.
Jedna od osnovnih zabrana Kur’ana je i zabrana bespravnog uzimanja tuđeg imetka, što je primjer kako Šerijat štiti imetak kao univerzalnu ljudsku vrijednost. Od stvari koje su zabranjene s ciljem zaštite imetka je i zabrana kamate.
Poznato je da je kamata po islamu strogo zabranjena tekstom i Kur’ana i Sunneta. Kaže Uzvišeni Allah: « O vjernici, bojte se Allaha i od ostatka kamate odustanite, ako ste pravi vjernici. Ako ne učinite, eto vam onda, nek znate, – rata od Allaha i Poslanika Njegova.» ( El-Bekare, 278.-279.)
Što se tiče zabrane kamate u sunnetu, prenosi se da je Džabir, radijallahu anhu, rekao: « Allahov Poslanik je prokleo onoga ko uzima kamatu, onoga ko ju daje, pisara i svjedoke, i rekao: « Oni su isti.» ( Muslim, 3/1219)
Oni koji pomno prate zbivanja u svijetu ekonomije znaju da je kamata kataklizma modernog društva i institucija koja sa sobom donosi katastrofalne posljedice po ekonomiju i privredni razvoj. Mi ćemo pokušati da u ovome tekstu navedemo najvažnije posljedice koje kamata ostavlja na ekonomiju i društvo.
Štetnosti kamate po moral
Uzvišeni Allah je objavio Svoju vjeru da ljude uputi na Pravi put i da ih učini istinskim Božijim robovima, koji će se preko te vjere uzdići do najviših stupnjeva duhovnosti i moralnosti. Islam želi da očisti ljudske duše i djela od svih skrivenih i vidljivih negativnosti i s tim ciljem su sve Božije zabrane i naredbe.
Kaže Uzvišeni Allah: « Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih time očistiš i blagoslovljenim ih učiniš..» (Et-Tewba, 103.) Tako islam zabranjuje sve ono što je uzrok pohlepe za imetkom, egoizma i sve ono što čovjeka čini robom tog imetka. Također zabranjuje svaku ekspoloataciju i zloupotrebu stanja u kojima se drugi ljudi nalaze i sve ono što ugrožava tuđu imovinu. Zbog toga islam zabranjuje i kamatu koja duboko nagriza ljudski moral, usađujući u čovjeku negativna svojstva poput pohlepe, škrtosti, egoizma i robovanja imetku.
Moral je bit i suština čovjeka i on je, u islamu, usko povezan sa njegovim postupcima, u smislu da su postupci produkt i rezultati morala. Uspješnu ekonomiju i privređivanje ne možemo zamisliti bez morala. Analizirajući kamatu i kamatna poslovanja naći ćemo da je ona nastala iz želje za brzom i sigurnom zaradom i gomilanjem imovine, što neminovno povlači eksploataciju drugih, egoizam, robovanje materiji i neproduktivnost.
Sve ovo je u suprotnosti sa uzvišenim islamskim zakonom i moralom koji je utemeljen na duhovnoj čistoti, plemenitosti, darežljivosti, suosjećanju sa drugima. Uzvišeni Allah onoga ko uzima kamatu opisuje da je veliki nezahvalnik i griješnik, i kaže: « Allah ne voli ni jednog nezahvalnika i griješnika.» (El-Bekara, 276.) Ibn Kesir kaže: « To je zbog toga što takav nije zadovoljan sa halalom koji mu je Allah dodijelio i nije mu dovoljno dozvoljeno sticanje imetka koje mu je propisao, pa nastoji da bespravno uzima tuđi imetak, različitim načinima zabranjenog privređivanja. On nijeće blagodati kojima je obasut i čini nepravdu i grijeh, jedući bespravno tuđi imetak.» (Tefsir Ibn Kesir, Vidi komentar 276. ajeta sure El-Bekare.)
Poremećaj odnosa u društvu
Društvo u kojem se ljudi međusobno ne pomažu osim iz koristoljublja i u kojem jedni druge iskorištavaju, u takvom društvu će slabi raditi za jače i bogatije, što će dovesti da će uvijek klasa bogatih postajati još bogatija, a klasa siromašnih ostajati i dalje siromašna ili još siromašnija.
Ovakav odnos među pojedincima i klasama će, neminovno, izroditi međusobnu mržnju, neprijateljstvo i sukob. Jedno društvo ne može normalno postojati ako jedinke tog društva nisu međusobno povezane ljubavlju, potpomaganjem i samilošću. Pojedinci u društvu, koji se ne osvrću na patnje, nevolje i boli svoje braće, su poput paralizovanog dijela tijela koji je izgubio svaki osjećaj i vezu sa ostalim dijelovima tijela.
Onima koji iskorištavaju siromašne i slabe, u ovom slučaju oni koji ljudima daju kamatne kredite, srca okamene do te mjere da svoje dužnike, na jedan klasičan način porobljavaju i uzurpiraju im imovinu, ako ovi ne mogu da im na vrijeme vrate dugove i nagomilane kamate. Tako je danas, a tako je bilo i prije. Poznato je da je Ebu Leheb nasilno poslao El-Asa ibn Hišama u Bitku na Bedru, jer mu je bio dužan, pa je umjesto vraćanja duga morao ići u bitku. Sličnih primjera, različitih formi imamo i danas.
Društvo u kojem vladaju ljudi koji preko kamate i kamatnih poslovanja, na jedan način, otimaju tuđi imetak i druge čine ovisnim, ne može biti sretno i živjeti u blagostanju. Kako da se u jednom društvu njegovi pojedinci međusobno vole i uvažavaju, ako u takvom društvu vlada kamatni sistem, u kojem moćni i bogati satiru slabe i siromašne!?
Kamata razara ekonomiju
Kamata, ako pogodi ekonomiju jedne države, u njoj se širi i satire je kao što rak satire ljudsko tijelo. Kao što su liječnici nemoćni da u potpunosti stanu u kraj raku tijela i njegovim posljedicama, tako isto i mislioci, političari i ekonomisti ovoga savremenog doba su nemoćni da eliminišu nevolje koje prouzrokuje kamatni sistem. Čudno je i zanimljivo da mnogi ljudi misle i vjeruju da ja kamata dobro i da je od koristi ljudima. Takvi su poput onih koji misle da su natekline i nezdrave izrasline u tijelu zdrave i bezopasne.
Nije svako zadebljanje na tijelu dobro i zdravo. Maligni tumori su u stvari neprirodne i nezdrave izrasline na tijelu koje čovjeku ne donose nikakvu korist, naprotiv, uništavaju njegovo zdravlje i život. Isti je slućaj i sa kamatom koja razara i uništava ekonomiju jednog društva.
Od negativnih posljedica kamate po ekonomiju je i zarobljavanje ljudskih kapaciteta,radnih sposobnosti i moći, a podsticanje na lijenčarenje i nerad.
Čovječanstvo može napredovati samo ako uloži sve svoje moći i sposobnosti, kako intelektualne tako i fizičke. Onaj ko zarađuje putem kamate, zarađuje na jedan veoma lahak način koji mu garantira egzistenciju i život, ali s druge strane navikava ga na lijenost i zanemarivanje posla. Takvi ne pomišljaju da se bave korisnim zanatima i proizvodnjom. Kamata, ne samo da sputava radne i proizvodne mogućnosti onih koji daju kamatne pozajmice, ona umanjuje ili onemogućava radne sposobnosti mnogih radnika i privrednika.
To je iz poznatog razloga što kamatni krediti privrednike dovode u teške ekonomske probleme i nagomilane dugove koje ne mogu vratiti ili ih vraćaju s velikim poteškoćama, što im neda napretka. U kapitalističkim društvima privrednici koji zapadnu u finansijske probleme, pomoć mogu zatražiti samo od kamatnih banaka koje im daju kredite uz visoke kamatne stope, pa ih tako još dublje gurnu u provaliju.
Kao što kamata djelomično blokira produktivne ljudske sposobnosti, tako isto zarobljava imovinu i ne dozvoljava joj da se obrće i uvećava. Imetak u jednom društvu je kao krv u tijelu ili voda koja natapa usjeve i polja, pa ako se njegovo obrtanje zaustavi, društvu i ekonomiji će se nanijeti nesagledive štete.
Uzvišeni Allah je propisao takve propise koji će garantirati prilijevanje imetka do svih pojedinaca društva tako da imetak ne bi kružio samo u rukama bogatih. Uzvišeni kaže: « …da ne bi prelazilo iz ruku u ruke bogataša vaših.» (El-Hašr, 7.)
Porast cijena na tržištu
Od negativnih posljedica kamate je i konstantan porast cijena. Pozanto je da rast cijena može biti prirodan i neprirodan. U neprirodne uzroke porasta cijena je, zasigurno i kamata. Izuzetno visoke kamatne stope prisiljavaju trgovce i uslužne djelatnike da podižu cijene svojih roba i usluga. Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako postići skrušenost u namzu?
We alejkumusSelam, O znacaju i vrijednosti namaza Kur’an govori na mnogo mijesta: «Spasili su se pravovjerni koji su u svom namazu skrušeni.»(Mu’minun 1 i 2) «I oni koji paze na vrijeme svojih namaza»(Mu’minun 9) «Šta vas je uvelo u Sekar? Oni ce odgovoriti : Nismo namaz obavljali.»(Muddessir 42 i 4više
We alejkumusSelam,
O znacaju i vrijednosti namaza Kur’an govori na mnogo mijesta: «Spasili su se pravovjerni koji su u svom namazu skrušeni.»(Mu’minun 1 i 2) «I oni koji paze na vrijeme svojih namaza»(Mu’minun 9) «Šta vas je uvelo u Sekar? Oni ce odgovoriti : Nismo namaz obavljali.»(Muddessir 42 i 43)
Namaz se u mnogim hadisima navodi kao stub vjere, kao granica izmedu vjerovanja i nevjerovanja, kao stalni podsjetnik u robovanju Allahu dz.š u želji za dobrocinstvom i ostavljanjem loših stvari.
Namaz je propisan kako bi se covjek pet puta na dan sjetio ahireta, njegovih nagrada i kazni, i makar za trenutak potpuno zaboravio dunjaluk koji nas neprestano obasipa svojim zabludjelim carima i odvraca nas od pomisli na ahiret. Upravo u tom podsjecanju na ahiret i shvatanju svoje sicušne uloge u odnosu na Uzvišenog Allaha dz.š. najveci znacaj ima upravo namaz. Namaz bi nas neprestano trebao podsticati na cinjenje dobra i odvracanje od zla, kako bi za ahiret pripremili što više dobrih dijela.
Medjutim danas se namazu cesto pristupa formalno, na namaz se ne ide sa skrušenošcu i najcešce ljudi ne shvataju namaz kao sastanak sa Najvecim Vladarom svijeta, a u namazu misle o raznim drugim stvarima vezanim za dunjaluk. Mnoge predaje govore o tome kako su ashabi Poslanika s.a.v.s. pred namaz preblijedili, nekima je srce toliko lupalo da su to i drugi mogli cuti, neki nisu znali ko klanja sa njihove lijeve i desne strane, a neki cak nisu culi kada se srušio stub od džamije za vrijeme namaza.
Uzrok ovakvim namazima je svjesnost Allahove dž.š velicine, strah, nada, skrušenost, a kao posljedica svega navedenog jaka koncentracija. Uzroci smanjenja koncentracije mogu biti vanjski i unutrašnji. Vanjski uzroci su buka, šarenilo prostora te druge stvari koje skrecu pažnju. Zbog toga takve stvari treba svesti na minimum kao što je radio Poslanik s.a.v.s. i njegovi ashabi. Ashabi su kao sadaku dijelili citave bašte zato što su im njihovi plodovi skretali pažnju prilikom obavljanja namaza.
Poslanik s.a.v.s. je na hutbi bacio prsten da bi pokazao ljudima kako se treba odnositi prema stvarima koje ometaju namaz, a drugom prilikom je kao sadaku dao svoje sandale na kojima je promjenio kaiš i koje su mu smanjivale koncentraciju dok je obavljao namaz.
Kao mjesto za namaz ashabi su birali zatamnjene i male prostorije u kojima su bili najsmireniji i najskrušeniji.
Ovo je lakše izlijeciv i lakše otklonjiv problem koncentracije u namazu.
Drugi uzrok koji zaokuplja misli je unutrašnje prirode. Put lijecenja ovog uzroka je da prisiliš sebe da razumiješ ono što uciš u namazu i da budeš zaokupljen samo namazom. Za to ce nam pomoci priprema prije pocetnog tekbira, na taj nacin što cemo se sjecati ahireta, težine stajanja pred Allahom dž.š., tevbe i sl.
Kada se cuje poziv mujezina neka ti se u srcu nadje odjek poziva na Sudnjem danu, pokaj se u onome u cemu si pretjerao i stani pred Allaha dž.š. Stani tako kao što stoji griješni rob, koji se pokajao i vratio svome Gospodaru pogete glave od stida i straha.
Prilikom stajanja u namazu neka ti glava bude smirena i pogeta, kao upozorenje srcu da mora biti skrušeno i ponizno te cisto od oholosti i uzdizanja. Ovdje treba imati na umu stajanje pred Allahom dž.š. i polaganje racuna za svoja djela. Ukori sebe govoreci:» Tvrdiš da poznaješ Allaha dž.š. i da Ga voliš, zar se ne stidiš da Ga moliš kao jedan od poniznih robova, a bojiš se ljudi, a Njega se ne bojiš iako je On najpreci da Ga se boji!?»
Zato kada je upitao Ebu Hurejre r.a.: «Kako izgleda stid od Allaha dž.š.?» Poslanik s.a.v.s. je rekao: Da se stidiš Njega kao što se stidiš i nekog cestitog covjeka iz tvog naroda.»
Kada prouciš Euzu znaj da je šejtan tvoj neprijatelj i da je spreman da ti odvrati srce od Allaha dž.š. iz zavisti prema tebi jer ti dozivaš Allaha ,a on je proklet. Ucenjem Euze ti tražiš zaštitu kod Allaha dž.š. od onoga što šejtan voli, pa stoga sve što te zaokuplja u namazu jesu šejtanske vesvese, jer nije svrha izgovaranje jezikom vec znacenje onoga što se uci. Kada izgovorimo Elhamdulillah trebamo se sjetiti blagodati koje nam je podario Allah dž.š. i zahvaljivati mu na tome.
Kada kažemo er-Rahman-niRahim «Milostivog Samilosnog» neka su ti na umu blagosti Allahadž.š. kako bi ti se javila želja da mu se obratiš molbom. Maliki jevmid-dini «Vladaru Sudnjeg dana» U tom se trenutku treba sjetiti teškoce Sudnjeg dana.
Rijecima ,ijj’ake na’budu ve ijj’ake neste’in «samo Tebe obožavamo i samo od Tebe pomoc tražimo» obnavljamo priznanje o svojoj slabosti, potrebi i želji za dobijanjem snage i pomoci. Na kraju tražimo ono što nam je najvažnije, ihidines-Siratel-mustekim «uputi nas na pravi put». Treba se truditi da u toku citavog namaza budemo skrušeni, bilo naša unutrašnjost ili spoljašnjost.
Poslanik s.a.v.s. je rekao kada je vidio da se neko igra sa bradom za vrijeme namaza: «A što se tice ovoga, da mu je srce skrušeno i tijelo bi mu bilo skrušeno.» Što se tice ruku’a i sedžde, potrebno je da se obnovi spoznaja i sjecanje na Velicinu Allaha dž.š. Sa ruku’om se ponovo potvrdjuje poniznost i skrušenost prema Njemu, a u svemu tome srcu treba pomoci jezikom slaveci svoga Gospodara.
Podižuci se sa ruku’a nadamo se da ce nam se Allah dž.š. smilovati izgovarajuci rijeci «Allah odgovara onome ko Mu zahvaljuje» Nakon toga spuštamo se na sedždu koja je najuzvišeniji cin poniznosti. Tim cinom postavljamo stvari na pravo mijesto jer smo mi od prašine i njoj cemo se vratiti. Na sedždi ponovo omekševamo srce velicajuci Allaha dž.š. rijecima»subhane Rabbiel e’ala».
Kada sjedimo u namazu treba se ponovo prisjetiti da vlast pripada Allahu dž.š., što je i znacenje «ettehijjatu». Neka ti u srcu bude Poslanik s.a.v.s. i njegova plemenita licnost. Nakon toga nazivamo selam svim cestitim Allahovim stvorenjima(govoreci esselamu alejna ve ala ibadillahisalihin).
Prilikom predavanja selama sjeti se da selam predaješ i melekima i prisutnima, a na kraju namaza iskaži zahvalnost Allahu dž.š. što ti je omogucio da izvršiš ovo djelo.
Na kraju cu spomenuti hadis Poslanika s.a.v.s.u kojem nam savjetuje kako da klanjamo svoj namaz rijecima: «Klanjaj kao da klanjaš oproštajni namaz.». Nakon ovih rijeci bi nam trebalo biti jasno kakav treba da bude naš namaz, pa molim Allaha dž.š. da nas ucini od onih koji upotpunjavaju svoj namaz , a ne od onih za koje je Poslanik s.a.v.s. rekao: «Najlošiji kradljivac je onaj koji krade od svog namaza.
Moli Allaha da ti pomogne protiv sejtanskih spletki, klanjaj sto vise nafila,kako bi nadoknadio one namaze I rekjate u kojima si lose mislio o Nasem Stvoritelju Allahu subhaneh. A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMože li se uzeti hedija od kršćanskog monaha?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Ako je situacija onakva kakvom si je opisao u dopisu, inshaAllah nema smetnje da se prihvati ponudjeno, pod uslovom da joj on ne uslovljava da bude krscanka ili da cini neke radnje koje su veliki grijeh prema Allahu subhaneh kao cin zahvalnosti za to dviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Ako je situacija onakva kakvom si je opisao u dopisu, inshaAllah nema smetnje da se prihvati ponudjeno, pod uslovom da joj on ne uslovljava da bude krscanka ili da cini neke radnje koje su veliki grijeh prema Allahu subhaneh kao cin zahvalnosti za to djelo.
Poslanik a.s. je prihvatio pomoc, zastitu i podrsku amidze Ebu Taliba,koji na kraju nije izgovorio rijeci sehadeta,nego je ostao na vjeri svojih predaka.Dovit cemo zajedno za tog svestenika,a ako bude za upute Allah ga sigurno nece ostaviti da tumara tamama zablude i nevjerstva. A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeUčenje Kur'ana sa transkripcije latinice
Ve alejkesSelam, Najprije da se zahvalimo na rijecima pohvale upucene moderatorima veb sajta uz molbu Uzvisenome da im to upise u sevap I nagradu na Sudnjemu danu, amin! Sto se tice ucenja kuranskih ajeta putem transkripcije harfova,znaj dobro da je ulema to ostro osudila,pogotovo osobama koje imajuviše
Ve alejkesSelam,
Najprije da se zahvalimo na rijecima pohvale upucene moderatorima veb sajta uz molbu Uzvisenome da im to upise u sevap I nagradu na Sudnjemu danu, amin!
Sto se tice ucenja kuranskih ajeta putem transkripcije harfova,znaj dobro da je ulema to ostro osudila,pogotovo osobama koje imaju mogucnost sposobnost I zdravlje da savladaju sufaru I samostalno uce u kuranu.
Drugi razlog jeste to sto nijedna transkripcija nije u tolikoj mjeri validna da odgovara originalu,pa se bojati za svakoga ko pribjegne ovoj*olaksici* da nece imati obecanu nagradu I sevap.Arapski jezik je veoma precizan,u sebi sadrzi pojedine harfove koji su specificni samo za njega.Primjera radi kako ti neko ispravno moze prezentovati izgovor *ajn ili dad*?To su harfovi koji imaju svoje ishodiste I nacin izgovora,koja treba pred ucenim da se vjezba.U suprotnom doci cemo u situaciju da ucimo nesto potpuno strano I nepoznato,kako kuranu tako I arapskome jeziku.
Apelujem na tebe I sve ostale koji se odluce krenuti ovim putem da dobro razmisle, kako na sebe ne bi prizivali Allahovu srdzbu i gnjev jer bi se ucilo nesto sto Allah nije propisao niti naredio. Primjera radi,imas priucenih danas koji izgovaraju *Allahu egber*//Allah je najprasljiviji//,umjesto Allahu ekber//Allah je najveci//.
Ispravan put jeste da se malo potrudis, 28 harfova savladas, I samostalno ucis Allahov govor,I steknes nagradu za svaki prouceni harf = 10 sevaba, pa neka se za to trude trudbenici! A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeNe znam da li je nevina
Ve alejkumusselam, Uistinu Allah subahneh prima pokajanje koje se ucini od srca a s druge strane oprasta grijehe I prelazi preko njih kada se ucine u neznanju I prije slijedjenja Pravoga Puta. Znaj da niko od nas nije idealan, I da svako od nas treba da se popravlja I koriguje I vrsi samoobracun, dnviše
Ve alejkumusselam,
Uistinu Allah subahneh prima pokajanje koje se ucini od srca a s druge strane oprasta grijehe I prelazi preko njih kada se ucine u neznanju I prije slijedjenja Pravoga Puta. Znaj da niko od nas nije idealan, I da svako od nas treba da se popravlja I koriguje I vrsi samoobracun, dnevni,sedmicni mjesecni godisnji, kako se nebismo zanjeli *mnostvom* ibadeta is druge strane zanemarili ili nedaj Boze podcijenili necije pokajanje.
Allah subhaneh upucuje koga zeli kada On zeli I ostavlja u zabludi koga hoce do Njemu poznatoga roka. Najprije smo duzni dobremo ocistiti kucni prag,prije nego budemo u mogucnosti da sudimo o tudjem. Allah subhaneh nas je stvorio kao gresne insane koji ce mu se kajati I traziti oprosta za svoje grijehe,uz napomenu da svi ibadeti koji su nam naredjeni su po nase dobro.
Ako se bojis za sebe da ce ti neciji detalj iz proslosti zasmetati, bez obzira koliko pokudan bio, onda je bolje da svoju srecu potrazis na drugoj strani. Nemoj sebe da zavaravas da ces moci to preboliti,a onda prigovarati tokom bracnoga zivota,pogotovo u stanju ljutnje.
Otvorenog dijaloga pridjite jedno drugom pa ako ustanovite da mozete dalje nastaviti zajedno ,molim Allaha da vam podari hairli I bereketan brak.
Allah subhaneh je obecao da ce sve grijehe oprostiti osim sirka,tako da nema smetnje da stupis s tom zenom u brak,niti se ona smatra bludnicom.
Sura: 3 [Ali-’Imran (Imranova porodica)] Ajet: 135
“…i za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju.”
Sura: 4 [An-Nisa (Žene)] Ajet: 17
“Allah prima pokajanje samo od onih koji učine kakvo rđavo djelo samo iz lakosmislenosti, i koji se ubrzo pokaju; njima će Allah oprostiti. – A Allah sve zna i mudar je.
Sura: 4 [An-Nisa (Žene)] Ajet: 27
“Allah želi da vam oprosti, a oni koji se za strastima svojim povode žele da daleko s pravog puta skrenete.”
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je muslimanki dozvoljeno da pleše pred drugom sestrom npr. vjenčanja, ženska sijela?
We alejkumusSelam! Što se tice plesa pred sestrama, Poslanik a.s. je rekao da se *djela vrijednuju prema nijjetu*, sto znaci, da ako se organizuje takvo sijelo, mora biti provjereno I potvrdjeno da detalji toga sijela nece ici za siru masu. Svjedoci smo vremena kada se mnoge lazne I nepotvrdjene vijviše
We alejkumusSelam!
Što se tice plesa pred sestrama, Poslanik a.s. je rekao da se *djela vrijednuju prema nijjetu*, sto znaci, da ako se organizuje takvo sijelo, mora biti provjereno I potvrdjeno da detalji toga sijela nece ici za siru masu.
Svjedoci smo vremena kada se mnoge lazne I nepotvrdjene vijesti sire, a sejtan je taj koji uzurba putem svojih pomagaca iste, kako bi se razorilo jedinstvo muslimanskoga saffa. Osnova kod zene jeste da pokriva svoje tijelo. To pokrivanje cine ogrtac I prekrivac za glavu.
Nije dozvoljeno zeni da oblaci tijesnu, prozirnu niti kratku odjecu I na taj nacin da se setka u drustvu pred drugim zenama,a nekoliko je glavnih razloga zabrane:
· Niko vam ne moze garantovat da necete biti fitna za neciji pogled u tom drustvu
· Moze biti da budete ljepsi izgledom od ostalih pa ce vam zavidjeti I mozda vas I ureci
· Nemate garanciju da vas izgled nece neko opisati svome muzu ili nekome s kime niste u dobrim odnosima, pa cete biti top tema jutarnjih kahva
· To okupljanje nije radi Allaha, a sam cin otkrivanja potpada pod oponasanje nevjernika, sto je dovoljan razlog zabrane
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMože li supruga plesati svome mužu?
Sto se tice plesa svome muzu dozvoljeno je, cak i preporucljivo, uz napomenu da detalji nacina ucvrscivanja vase bracne veze ostanu u sklopu kucne tajne koja ne treba da se prenosi drugima. Odgovorio prof. Jasmin Djanan - preuzeto sa www.n-um.com
Sto se tice plesa svome muzu dozvoljeno je, cak i preporucljivo, uz napomenu da detalji nacina ucvrscivanja vase bracne veze ostanu u sklopu kucne tajne koja ne treba da se prenosi drugima.
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li se dova prima postaču koji posti mimo ramazana?
Kada god musliman i muslimanka poste, imaju priliku da dove i tim ibadetom se Allahu priblize. Ako bude iskrena dova i iz skrusenoga srca uz Allahovu pomoc biti ce primljena. A Allah najbolje zna! prof. Jasmin Djanan preuzeto sa www.n-um.com
Kada god musliman i muslimanka poste, imaju priliku da dove i tim ibadetom se Allahu priblize. Ako bude iskrena dova i iz skrusenoga srca uz Allahovu pomoc biti ce primljena. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeIma li posebna dova za trudnoću?
Nije zabiljezeno od Poslanika a.s. da postoji neka posebna dova za zelju. Allah nas usmjerava u tom kontekstu ajetom: *Zovite me Ja cu vam se odazvati*. Allah subhaneh nas je Tvorac, On najbolje poznaje nase zelje i misli bilo da su skrivene ili javne. Svaka dova kojom se zeli hajr i dobro ovoga i oviše
Nije zabiljezeno od Poslanika a.s. da postoji neka posebna dova za zelju. Allah nas usmjerava u tom kontekstu ajetom: *Zovite me Ja cu vam se odazvati*. Allah subhaneh nas je Tvorac, On najbolje poznaje nase zelje i misli bilo da su skrivene ili javne.
Svaka dova kojom se zeli hajr i dobro ovoga i onoga svijeta je dobra i pozeljna da se uci. Allah subhaneh svake noci u zadnjoj trecini silazi na zemaljsko nebo i kaze: *Ima li neko da trazi oprosta da mu oprostim, ima li neko sa potrebom da mu u njoj udovoljim? To se ponavlja svake noci.*
Najbitnije je da cista srca i tijela okrenemo svoje lice i ruke Allahu azze ve dzelle, da mu iskreno ibadet cinimo i budemo pokorni u onome sto nam je naredio. On sigurno nece dozvoliti da ikome bude nepravda ucinjena.
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje