Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kada treba obavljati potvrđene sunnete?
Ispravno je da se sunneti koji se obavljaju prije farza (kao, naprimjer, podnevski sunnet koji se obavlja prije farza) mogu obaviti jedino nakon nastupanja namaskog vremena, a prije obavljanja farz-namaza, dok se sunneti koji se obavljaju poslije farza mogu obaviti nakon što se klanja farz-namaz paviše
Ispravno je da se sunneti koji se obavljaju prije farza (kao, naprimjer, podnevski sunnet koji se obavlja prije farza) mogu obaviti jedino nakon nastupanja namaskog vremena, a prije obavljanja farz-namaza, dok se sunneti koji se obavljaju poslije farza mogu obaviti nakon što se klanja farz-namaz pa do isteka namaskog vremena. Ali ipak, ukoliko se dogodi da čovjek propusti sunnet koji se obavlja prije farza, ne zato što je podbacio u tome, naklanjat će taj sunnet poslije namaza. A ako taj sunnet propusti bezrazložno, neće mu biti od koristi ako ga naklanja. To je tako, a ispravno je mišljenje onih učenjaka koji vele da nije ispravan, niti je primljen, ibadet koji je vremenski ograničen, a koji čovjek namjerno i bez razloga propusti te ga zatim naknadno izvrši.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno uljepšati glas pri učenju Kur'ana?
Smatram da nema smetnje u tome da imam promijeni intonaciju učeći časni Kur’an pod uvjetom da u tome nema izvještačenosti i da pritom ne prelazi granice koje je ustanovio šerijat. Jednom, Ebu Musa el-Eš’ari, radijallahu anhu, obratio se Poslaniku, ﷺ: “Da sam znao da slušaš moje učenje Kur’ani-kerimaviše
Smatram da nema smetnje u tome da imam promijeni intonaciju učeći časni Kur’an pod uvjetom da u tome nema izvještačenosti i da pritom ne prelazi granice koje je ustanovio šerijat. Jednom, Ebu Musa el-Eš’ari, radijallahu anhu, obratio se Poslaniku, ﷺ: “Da sam znao da slušaš moje učenje Kur’ani-kerima, zacijelo bih uljepšao glas” (el-Bejheki, 10/231, i Ebu Ja’la, 7279). No, prekomjerno mijenjanje intonacije spada u pretjerivanje, i to ne treba raditi. Čini mi se da se vaše pitanje odnosi upravo na one imame koji pretjeruju u tom pogledu. A Allah, dželle šanuhu, opet, najbolje zna.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKo je dužan obavljati namaz?
Namaz je sastavni dio i temelj islama. Po važnosti zauzima mjesto odmah poslije kelimei-šehadeta. Namaz je najznačajnije djelo koja se obavlja pomoću udova. U pouzdanom hadisu kaže se: “Namaz je stup islama” (Ahmed, 5/213, et-Tirmizi, 2616, en-Nesai, 11394, i Ibn Madža, 3973. Et-Tirmizi je rekao daviše
Namaz je sastavni dio i temelj islama. Po važnosti zauzima mjesto odmah poslije kelimei-šehadeta. Namaz je najznačajnije djelo koja se obavlja pomoću udova. U pouzdanom hadisu kaže se: “Namaz je stup islama” (Ahmed, 5/213, et-Tirmizi, 2616, en-Nesai, 11394, i Ibn Madža, 3973. Et-Tirmizi je rekao da je ovaj hadis hasen-sahih). Svevišnji Allah naredio je obavljanje namaza na najuzvišenijem mjestu do kojeg je čovjek ikad dopro, u najznačajnijoj noći koju je doživio Resulullah, ﷺ, i to bez bilo kakvog posrednika. Gospodar je prvotno zapovjedio da se obavlja pedeset namaza tokom dana i noći, ali je taj broj smanjio na pet: obavlja se pet, ali se ima tolika nagrada kao da se obavlja pedeset namaza. To je dovoljan pokazatelj da je namaz veoma značajan, da ga Svevišnji Allah voli i da čovjek treba mnogo vremena provoditi u namazu.
Na obaveznost namaza ukazuju Kur’ani-kerim, Poslanikov, ﷺ, sunnet i jednoglasno mišljenje svih muslimana.
Allah, dželle šanuhu, rekao je: “…jer vjernicima je propisano u određeno vrijeme namaz obavljati” (en-Nisa, 103). Izraz propisano znači: naređeno.
Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je Muazu b. Džebelu, radijallahu anhu, šaljući ga u Jemen: “…izvijesti ih da im je Allah u obavezu stavio obavljanje pet dnevnih namaza tokom dana i noći…” (el-Buhari, 1395, i Muslim, 19)
U vezi s jednoglasnim mišljenjem o obaveznosti obavljanja namaza učenjaci su kazali: “Ako čovjek porekne obaveznost obavljanja pet dnevnih namaza, pa čak i obaveznost obavljanja samo jednog namaza, on je otpadnik od islama. Njegov život i imetak nemaju svetosti ako se ne pokaje. Ovdje se izuzima samo konvertit koji ništa ne zna o vjeri; on ima opravdanje zbog neznanja. No, pošto se taj čovjek pouči da je namaz temelj islama i da se mora obavljati, pa on i nakon toga bude poricao obaveznost njegova obavljanja, nevjernik je.”
Namaz moraju obavljati svaki punoljetan umno zdrav musliman i muslimanka. Namaz se nevjerniku ne stavlja u obavezu u smislu da ga mora obavljati prije prihvatanja islama i u smislu da mora naklanjati propuštene namaze nakon što prihvati islam, iako će na Sudnjem danu biti kažnjen za njegovo izostavljanje. Allah, dželle šanuhu, objavio je: “Svaki je čovjek odgovoran za ono što je radio, osim sretnikā, oni će se u džennetskim baščama raspitivati o nevjernicima: ‘Šta vas je u Sekar dovelo?’ ‘Nismo’, reći će, ‘bili jedni od onih koji su namaz obavljali i od onih koji su siromahe hranili, i u besposlice smo se s besposlenjacima upuštali, i Sudnji smo dan poricali, sve dok nam smrt nije došla’” (el-Muddessir, 38–47). To što će krivovjerni kazati da nisu bili jedni od onih što su namaz obavljali očito je kao dokaz da će, pored toga što su poricali Sudnji dan, biti kažnjeni za izostavljanje namaza.
Kad se radi o punoljetnosti, njeni su pokazatelji jedna od sljedećih stvari: nastupanje petnaeste godine starosti, izbacivanje sjemena uz požudu, na javi ili u snu, te pojava dlačica oko stidnog mjesta. U vezi s djevojčicom, pokazatelj njene punoljetnosti jest i menstruacija.
A kad je riječ o uvjetu da čovjek bude umno zdrav, zna se da nije dužna obavljati namaz osoba koja nije umno zdrava, kao što su, naprimjer, senilni starci koji ne razlikuju pojave i stvari oko sebe.
Umjesno je napomenuti i to da žena ne klanja, niti joj se namaz stavlja u obavezu, za vrijeme mjesečnog pranja i postporođajnog perioda, na temelju hadisa: “A zar žena obavlja namaz i posti za vrijeme mjesečnog pranja?!” (el-Buhari, 304)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li naklanjati namaze onaj ko je bio u komi?
Sve dok se ne probudi iz kome nije dužan ništa poduzeti. Ako se probudi iz kome, obavezan je napostiti ramazanski post, a ukoliko, Allahovim davanjem, preseli na ahiret, niko za njega ne mora napostiti njegove propuštene dane. Međutim, ako je taj čovjek bio jedan od onih koji, uslijed starosti ili bviše
Sve dok se ne probudi iz kome nije dužan ništa poduzeti. Ako se probudi iz kome, obavezan je napostiti ramazanski post, a ukoliko, Allahovim davanjem, preseli na ahiret, niko za njega ne mora napostiti njegove propuštene dane. Međutim, ako je taj čovjek bio jedan od onih koji, uslijed starosti ili bolesti, umjesto posta moraju nahraniti siromahe, tad će to učiniti njemu najbliža osoba koja ga nasljeđuje. Kad je riječ o naklanjavanju namaza koji se propuste zbog pada u komu, postoje dva mišljenja. Većina učenjaka smatra da čovjek u toj situaciji nije dužan naklanjati namaze koje je propustio. Oni svoj stav dokazuju predanjem u kojem se kaže da je Ibn Omer, radijallahu anhu, u komi proveo dan i noć, a nije naklanjao namaze kad je došao svijesti (Malik, 23). A neki potonji hanbelijski autoriteti smatraju da čovjek mora naklanjati namaze koje propusti uslijed pada u komu. Autor djela el-Insaf veli: “Samo neki naši hanbelijski autoriteti smatraju da čovjek mora naklanjati namaze koje propusti uslijed pada u komu. Oni svoj stav temelje na predanju u kojem se kaže da je Ammar b. Jasir, radijallahu anhu, u komi proveo tri dana i tri noći, te da je naklanjao namaze kad se osvijestio (Malik, 23).”
Vidi manjeŠejh Muhammed b. Usejmin
Je li grijeh ako propustim namaz zbog traženja vode za abdest?
Ispravno je da namaz ni u kojem slučaju nije dozvoljeno propustiti. Boji li se da će isteći namasko vrijeme, čovjek će klanjati u stanju u kojem se zadesio, makar i izostavio neki od uvjeta ispravnosti namaza, to jest ako isti taj uvjet ne može ostvariti prije isteka namaskog vremena, jer je Sveznajviše
Ispravno je da namaz ni u kojem slučaju nije dozvoljeno propustiti. Boji li se da će isteći namasko vrijeme, čovjek će klanjati u stanju u kojem se zadesio, makar i izostavio neki od uvjeta ispravnosti namaza, to jest ako isti taj uvjet ne može ostvariti prije isteka namaskog vremena, jer je Sveznajući Allah rekao: “…jer vjernicima je propisano u određeno vrijeme namaz obavljati” (en-Nisa, 103). To dokazuje i činjenica da je Allahov Poslanik, ﷺ, odredio vremena u kojima se obavljaju namazi, i ta se vremena moraju uzeti u obzir. Također, da je dopušteno odlagati namaz, ne bi bilo potrebe za postojanjem tejemuma, jer, kad god postoji potreba za uzimanjem tejemuma, obveznik bi mogao odložiti obavljanje namaza dok ne nađe vodu. K tome, zabranjeno je kratko i dugo vremena odložiti namaz ako to znači propuštanje namaza. Ovo je stav šejhul-islama Ibn Tejmijje.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMože li naklanjati sabah namaz onaj ko sjedi do kasno pa prespava?
Neće biti primljen sabah-namaz onom ko sijeli dokasno u noć, pa se na taj namaz ne može probuditi navrijeme, pod uvjetom da ima mogućnosti rano poći na počinak. To je tako, jer je on prouzročio izostavljanje namaza i, otuda, njegovo naklanjavanje, postupajući tako oprečno onom što Allah, dželle šanuviše
Neće biti primljen sabah-namaz onom ko sijeli dokasno u noć, pa se na taj namaz ne može probuditi navrijeme, pod uvjetom da ima mogućnosti rano poći na počinak. To je tako, jer je on prouzročio izostavljanje namaza i, otuda, njegovo naklanjavanje, postupajući tako oprečno onom što Allah, dželle šanuhu, i Poslanik, ﷺ, traže od pripadnika islama. U hadisu koji je zabilježio imam Muslim stoji da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Odbija se djelo koje nije u skladu s našom vjerom.”
Vidi manjeMožda će neko pokušati opravdati svoj postupak, pa će se pozvati na to da je prespavao namaz, i na to da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Onaj ko prespava namaz ili ga zaboravi klanjat će taj namaz kad se sjeti, i to je jedini iskup za to” (Muslim, 314). Ako ima mogućnosti, čovjek treba poći rano na počinak kako bi se mogao probuditi na sabahski namaz. Eto, zato treba podesiti budilnik ili pak treba zatražiti od nekog da ga probudi na namaz. Ako ne poduzme potrebne korake glede toga i propusti namaz, taj namaz neće mu biti primljen ako ga naklanja, a bit će primljeni njegovi drugi namazi koje pravovremeno obavi.
Koristim se ovom prilikom da podsjetim na to da musliman ibadete treba izvršavati onako kako to Svevišnji Allah traži od njega i onda kad je to šerijatom predviđeno. Čovjek na ovom svijetu postoji jedino zato da bi robovao Gospodaru. Čovjek ne zna kad će ga smrt pohoditi, a tad će stupiti na ahiret, svijet na kojem će biti nagrađen ili kažnjen, a u kojem neće moći učiniti nijedno dobro djelo. Resulullah, ﷺ, rekao je: “Kad čovjek umre, prestaju mu teći sevapi za djela, izuzev u tri slučaja: trajne milostinje, korisnog znanja i dobrog djeteta koje za njega uči dovu.” (Muslim, 1631)
Šejh Muhammed b. Usejmin
U kakvom su položaju oni ljudi koji izostavljaju sabahski namaz?
Ako neko izostavlja sabah-namaz vjerujući da je to dozvoljeno, takav čini nevjerstvo, jer se protivi Kur’ani-kerimu, sunnetu i jednoglasnom mišljenju svih muslimana. A ukoliko smatra da izostavljanje namaza nije dozvoljeno i da je grešnik onaj ko to čini, međutim, ne može se oduprijeti porivu spavanviše
Ako neko izostavlja sabah-namaz vjerujući da je to dozvoljeno, takav čini nevjerstvo, jer se protivi Kur’ani-kerimu, sunnetu i jednoglasnom mišljenju svih muslimana. A ukoliko smatra da izostavljanje namaza nije dozvoljeno i da je grešnik onaj ko to čini, međutim, ne može se oduprijeti porivu spavanja i prespava namaz, treba se pokajati i treba odustati od tog grijeha. Vrata pokajanja otvorena su za okorjele nevjernike. Svevišnji Allah objavio je: “Reci: ‘O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (ez-Zumer, 53)
Ukoliko znaš da neko ne obavlja sabah-namaz, trebaš ga savjetovati i uputiti na ono u čemu je dobro za njega. A Allah je pokrovitelj uspjeha!
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeHoće li čovjek naklanjati namaz koji namjerno propusti, a za koji se pokaje?
Islamski autoriteti imaju oprečna mišljenja kad je riječ o onom ko namjerno izostavi jedan ili više namaza, a zatim se pokaje. Kod mene preovladava stav koji je preferirao šejhul-islam Ibn Tejmijja, a to je da nema nikakve koristi od naklanjavanja namaza onaj ko namaz hotimično propusti. Evo za to oviše
Islamski autoriteti imaju oprečna mišljenja kad je riječ o onom ko namjerno izostavi jedan ili više namaza, a zatim se pokaje. Kod mene preovladava stav koji je preferirao šejhul-islam Ibn Tejmijja, a to je da nema nikakve koristi od naklanjavanja namaza onaj ko namaz hotimično propusti. Evo za to obrazloženja: ibadet koji je vremenski ograničen mora se obaviti u predviđenom vremenu, nije ispravno obaviti ni prije, ni nakon isteka tog vremena, a granice koje je Sveznajući Allah ustanovio moraju se uzeti u obzir. Eto, Mudri Zakonodavac stavio nam je u obavezu obavljanje namaza od tog i tog do tog i tog vremena, i tad se mora obaviti.
Također, kao što nije ispravno namaz obaviti na određenim mjestima, jer ta mjesta nisu predviđena za obavljanje namaza, isto tako nije ga ispravno obaviti u vremenu koje za taj namaz nije predviđeno. Onaj ko izostavi namaz treba se zbog toga često kajati, tražiti oprost od Allaha, dželle šanuhu, i činiti dobra djela, pa se može nadati da će mu Svevišnji Allah oprostiti i preći preko grijeha koji je počinio izostavivši namaz.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li putnik učiti ezan?
Glede ovog pitanja postoji razilaženje među islamskim učenjacima. Ispravno je da je vadžib da putnici uče ezan. Imami el-Buhari i Muslim zabilježili su da se Allahov Poslanik, ﷺ, obratio Maliku b. el-Huvejrisu: “Kad nastupi namasko vrijeme, neka jedan od vas prouči ezan.” Način dokazivanja jest ovajviše
Glede ovog pitanja postoji razilaženje među islamskim učenjacima. Ispravno je da je vadžib da putnici uče ezan. Imami el-Buhari i Muslim zabilježili su da se Allahov Poslanik, ﷺ, obratio Maliku b. el-Huvejrisu: “Kad nastupi namasko vrijeme, neka jedan od vas prouči ezan.”
Način dokazivanja jest ovaj: Malik b. el-Huvejris, radijallahu anhu, posjetio je Medinu sa svojim saplemenicima, a kad su trebali poći na put, kući, Vjerovjesnik, ﷺ, izrekao je naredbu da neko od njih uči ezan pošto nastupi namasko vrijeme. Obaveza je da putnici uče ezan i na temelju toga što Resulullah, ﷺ, ezan nije izostavio ni na putu ni u mjestu boravka; dok bi putovao, zapovjedio bi Bilalu, radijallahu anhu, da prouči ezan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li predviđeno da ezan i ikamet prouči čovjek koji klanja zasebno?
U pogledu onog ko klanja zasebno učenje ezana i ikameta nije obaveza, nego je sunnet, jer on nikog ne poziva na namaz. Ali ipak, budući da ezan i ikamet sadrže spominjanje i veličanje Allahova imena, te poticanje samog sebe na obavljanje namaza, u kojem je spas, to je poželjno, sunnet. Ovu konstatacviše
U pogledu onog ko klanja zasebno učenje ezana i ikameta nije obaveza, nego je sunnet, jer on nikog ne poziva na namaz. Ali ipak, budući da ezan i ikamet sadrže spominjanje i veličanje Allahova imena, te poticanje samog sebe na obavljanje namaza, u kojem je spas, to je poželjno, sunnet. Ovu konstataciju dokazuje predanje u kojem stoji da je Ukba b. Amir, radijallahu anhu, rekao: “Čuo sam Allahova Poslanika, ﷺ, da govori: ‘Gospodar se divi pastiru koji čuva svoje stado na nekom proplanku i uči ezan kad nastupi namasko vrijeme. Allah rekne: ‘Pogledajte ovog Mog roba! On uči ezana i obavlja namaz jer se Mene boji! Oprostio sam mu grijehe i uvest ću ga u džennet!’’” (Ahmed, 4/145 i 157)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje