Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta da uradi hodočasnik koji mimoiđe mikat, a nije obukao ihrame?
Onaj ko želi obaviti hadž ili umru neizostavno mora obući ihrame na mikatu, na osnovi hadisa: “Neka stanovnici Medine stupe u obrede u Zulhulejfi…” (el-Buhari, 1525).Ukoliko čovjek ne donese nijet na mikatu, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao isviše
Onaj ko želi obaviti hadž ili umru neizostavno mora obući ihrame na mikatu, na osnovi hadisa: “Neka stanovnici Medine stupe u obrede u Zulhulejfi…” (el-Buhari, 1525).Ukoliko čovjek ne donese nijet na mikatu, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima jer je izostavio vadžib. Tako kažu islamski autoriteti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeMože li se iz Džide stupiti u obrede umre?
Onaj ko doputuje u Džidu može biti u jednoj od dvije situacije koje ćemo navesti. Prva situacija jest da je u Džidu doputovao nemajući namjeru obaviti umru, nego je to odlučio pošto je stigao u Džidu.Nema smetnje u tome da u Džidi donese nijet i stupi u obrede umre, na temelju hadisa u vezi s mikativiše
Onaj ko doputuje u Džidu može biti u jednoj od dvije situacije koje ćemo navesti.
Prva situacija jest da je u Džidu doputovao nemajući namjeru obaviti umru, nego je to odlučio pošto je stigao u Džidu.Nema smetnje u tome da u Džidi donese nijet i stupi u obrede umre, na temelju hadisa u vezi s mikatima koji je prenio Ibn Abbas, radijallahu anhu: “…a oni koji se nalazeizmeđu mikata i Meke stupit će u obrede na mjestu na kojem se nalaze, pa štaviše,Mekanci u Meki stupaju u obrede.” (el-Buhari, 1524)
Druga situacija jest da čovjek iz svog zvičaja pođe s nijetom da obavi umru, i tad u obrede mora stupiti na mikatu pored kojeg prolazi, a na iz Džide, jer ona nije mikat. Evo o tome hadisa: “…na ovim mikatima u obrede hadža i umre stupaju oni koji žive u tim područjima, kao i oni hodočasnici koji tu ne žive, a prolaze pored tih mikata” (el-Buhari, 1529). Ako obveznik u ovom slučaju u Džidi stupi u obrede umre, mora, kažu islamski autoriteti, kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima, a njegova je umra ispravna.Ukoliko pak ne stupi u ihramske zabrane u Džidi, a ima namjeru obaviti umru, neka se vrati na mikat i stupi u obrede; u tom se slučaju ne mora ničim iskupiti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dopušteno okupati se u toku ihramskih zabrana?
Nemasmetnjeu tome da se čovjek kupa u tokuihramskih zabrana, jer se u pouzdanim predanjima kaže da bi se Allahov Poslanik, ﷺ, kupao dok je bio u ihramskim zabranama. No, ako obveznik polucira nakon što stupi u obrede, mora se okupati. Valja znati da je sunnet okupati se prilikom stupanja u ihrame. Šviše
Nemasmetnjeu tome da se čovjek kupa u tokuihramskih zabrana, jer se u pouzdanim predanjima kaže da bi se Allahov Poslanik, ﷺ, kupao dok je bio u ihramskim zabranama. No, ako obveznik polucira nakon što stupi u obrede, mora se okupati. Valja znati da je sunnet okupati se prilikom stupanja u ihrame.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno da obavim hadž za svog umrlog djeda?
Nema smetnje u tome da obavite hadž za svog djeda koji nije obavio obavezni hadž, utoliko što je Resulullah, ﷺ, odobrio obavljanje hadža za umrlu osobu. Šejh Muhammed b. Usejmin
Nema smetnje u tome da obavite hadž za svog djeda koji nije obavio obavezni hadž, utoliko što je Resulullah, ﷺ, odobrio obavljanje hadža za umrlu osobu.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li klanjati namaz povodom oblačenja ihrama?
Nije predviđeno da se povodom oblačenja ihrama obavi namaz. Stigne li čovjek na mikat neposredno prije nastupanja namaskog vremena, bolje je da obavi namaz koji slijedi i da zatim obuče ihrame. Ukoliko na mikat stigne u kasno jutro, naprimjer, tad će se okupati onako kako se kupa od džunupluka te ćeviše
Nije predviđeno da se povodom oblačenja ihrama obavi namaz. Stigne li čovjek na mikat neposredno prije nastupanja namaskog vremena, bolje je da obavi namaz koji slijedi i da zatim obuče ihrame. Ukoliko na mikat stigne u kasno jutro, naprimjer, tad će se okupati onako kako se kupa od džunupluka te će se namirisati i obući ihrame, a potom će obaviti duha-namaz ili dva rekata povodom uzimanja abdesta, ako nije vrijeme duha-namaza, i nakon toga će stupiti u ihrame. Nije preneseno da je Vjerovjesnik, ﷺ, povodom oblačenja ihrama klanjao dobrovoljni namaz.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeSmatra li se da obavlja hadž temettu onaj ko obavi umru u mjesecima hadža i otputuje u Medinu, a zatim na Zulhulejfi zanijeti hadž i stupi u obrede?
Ako je prilikom stupanja u obrede umre u mjesecima hadža imao namjeru da te godine obavi hadž, smatra se jednim od onih što obavljaju hadžtemettu, to više jer putovanje između umre i hadža ne poništava pravo na uživanjeodređenih povlastica koje nudi hadžtemettu. Međutim, ako se vrati u svoje mjestoviše
Ako je prilikom stupanja u obrede umre u mjesecima hadža imao namjeru da te godine obavi hadž, smatra se jednim od onih što obavljaju hadžtemettu, to više jer putovanje između umre i hadža ne poništava pravo na uživanjeodređenih povlastica koje nudi hadžtemettu. Međutim, ako se vrati u svoje mjesto boravka i otud poduzme putovanje radi hadža, tad se poništava pravo na uživanje povlastica koje nudi hadžtemettu. U tom je slučaju obveznik za umru poduzeo jedno, a za hadž drugo putovanje. Čovjek u vezi s kojim ste postavili pitanje mora zaklati kurban koji kolje onaj ko obavlja hadžtemettu, i to zbog općenitog karaktera uzvišenog kur’anskog ajeta: “Kad budete slobodni, obavite umru do hadža i zakoljite kurban do koga možete lahko doći…” (el-Bekara, 196)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeSmatra li se da obavlja hadžtemettu onaj ko obavi umru u mjesecu ševalu?
Ne smatra se da takav obavlja hadžtemettu, i ne mora zaklati kurban. Šejh Muhammed b. Usejmin
Ne smatra se da takav obavlja hadžtemettu, i ne mora zaklati kurban.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKoja je telbija po sunnetu i kada se prestaje donositi?
Prema vjerodostojnim predanjima, Vjerovjesnik, ﷺ, donosio je telbiju na ovaj način: “Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti saučesnika nemaš, odazivam Ti se! Tebi pripadaju pohvale, Ti si Onaj Koji daje blagodati, Tebi vlast pripada! Ti nemaš saučesnika!” (el-Buhari, 1549, i Muslimviše
Prema vjerodostojnim predanjima, Vjerovjesnik, ﷺ, donosio je telbiju na ovaj način: “Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti saučesnika nemaš, odazivam Ti se! Tebi pripadaju pohvale, Ti si Onaj Koji daje blagodati, Tebi vlast pripada! Ti nemaš saučesnika!” (el-Buhari, 1549, i Muslim, 1184). A imam Ahmed zabilježio je, s prihvatljivim lancem prenosilaca, dodatak: “…odazivam Ti se, Bože Istiniti!”
Ako obavlja umru, hodočasnik će prestati donositi telbiju s početkom tavafa oko Kabe; ako obavlja hadž, telbiju će donositi do bacanja kamenčića na velikom džemretu prvog dana Kurban-bajrama. Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Obavljajući umru Allahov Poslanik, ﷺ, prestao bi donositi telbiju nakon što bi dodirnuo Crni kamen” (Ebu Davud, 1817, i et-Tirmizi, 1919. Imam et-Tirmizi označio je ovaj hadis pouzdanim iako se u njegovu lancu prenosilaca nalaziMuhammed b. Abdurrahman b. Ebu Lejla, koga većina hadiskih stručnjaka smatra slabim prenosiocem.)Ibn Abbas kazuje i to da su s Poslanikom milosti, ﷺ, na jednoj jahalici jahali Usama i el-Fadl (Usama je jahao od Arefata do Muzdelife, a el-Fadl od Muzdelife do Mine) i da su obojica izjavila: “Vjerovjesnik, ﷺ, donosio je telbiju sve dok nije bacio kamenčiće na velikom džemretu” (el-Buhari, 1543). Prema imamu Maliku,ako se radi o umri, s donošenjem telbije treba prestatikad sestupi u Mesdžidul-haramili, po nekim drugim učenjacima, tad ilinakon što se ugleda Harem.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dopušteno da se češlja onaj ko stupi u ihramske zabrane?
Onaj ko stupi u ihramske zabrane ne treba se češljati zato što priliči da njegova kosa bude raščupana i prašnjava, kao i zato što češljanje ima za posljedicu opadanje vlasī, ali može izmivati kosu. Pa ipak, onaj ko stupi u ihramske zabrane i, naprimjer, češanjem ili trljanjem glave izazove opadanjeviše
Onaj ko stupi u ihramske zabrane ne treba se češljati zato što priliči da njegova kosa bude raščupana i prašnjava, kao i zato što češljanje ima za posljedicu opadanje vlasī, ali može izmivati kosu. Pa ipak, onaj ko stupi u ihramske zabrane i, naprimjer, češanjem ili trljanjem glave izazove opadanje vlasī nije grešan, jer nije imao namjeru izazvati opadanje vlasī. Eto, neka se zna da čovjek nije grešan ukoliko greškom ili iz zaborava prekrši bilo koju ihramsku zabranu, na temelju Allahovih riječi: “Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno učinite. – A Allah prašta i samilostan je” (el-Ahzab, 5);“Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286), a ovu je dovu Allah, dželle šanuhu, uslišio i rekao: “To sam već učinio!” Evo za to još jednog dokaza. Bavljenje lovom zabranjeno je u toku ihramskih zabrana jer je Gospodar objavio: “O vjernici, ne ubijajte divljač dok obavljate obrede hadža! Onom od vas ko je hotimično ubije kazna je da jednu domaću životinju, čiju će vrijednost procijeniti dvojica vaših pravednih ljudi, pokloni Kabi ili da se iskupi time što će, ravno tome, nahraniti siromahe ili postiti – da bi osjetio pogubnost postupka svog…” (el-Maida, 95).
Vidi manjeOvdje je poenta u ograničenju koje je izrečeno riječju hotimično, iz čega slijedi da neće biti sankcioniran onaj ko divljač, dok je u ihramskim zabranama, ubije nehotice. Drugim riječima, priliči da bude sankcioniran onaj ko se lovom u toku ihramskih zabrana bavi hotimično, a ne priliči da bude sankcioniran onaj ko divlju životinju u toku tih zabrana ubije nehotice. Ovo smo konstatirali povodeći se za načelom da je islam lahkai jednostavna vjera koja preferira opraštanje. Ovo smo rekli, a naglašeno ponavljamo: ukoliko bilo koju ihramsku zabranu, bez izuzetka, iz neznanja ili iz zaborava prekrši onaj ko stupi u ihramske zabrane neće biti sankcioniran ni na kakav način, pa nije obavezan zaklati kurban kao iskup, niti je njegov obred pokvaren (hadžske i umranske obrede kvari, naprimjer, stupanje u spolni odnos sa suprugom). Ovo smo ustanovili na temelju dokaza koje smo ranije naveli.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Šta da uradim ako sam skratio samo jedan dio kose na hadždžu?
Hadžija koji iz neznanja skrati samo jedan dio kose i oslobodi se ihrama nije grešan jer nije upućen u šerijatski propis s tim u vezi, ali je dužan naknadno skratiti onaj dio kose koji je izostavio. Koristim se ovom prilikom da podsjetim muslimane na neophodnostsaznavanja šerijatskih propisa kako seviše
Hadžija koji iz neznanja skrati samo jedan dio kose i oslobodi se ihrama nije grešan jer nije upućen u šerijatski propis s tim u vezi, ali je dužan naknadno skratiti onaj dio kose koji je izostavio. Koristim se ovom prilikom da podsjetim muslimane na neophodnostsaznavanja šerijatskih propisa kako se ne bi dogodilo da se podbaci i pogriješi u ibadetu. Allah, dželle šanuhu, rekao je: “Reci: ‘Ovo je moj put, ja pozivam Allahu, imajući jasne dokaze, ja i svaki onaj koji me slijedi – i neka je hvaljen Allah, ja Njemu nikog ne smatram ravnim’” (Jusuf, 108); “Reci: ‘Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? Samo oni koji pameti imaju pouku primaju!’” (ez-Zumer, 9).
Ibadet na temelju nepobitnih dokaza i upućenosti u Božije granice mnogo je vredniji od ibadeta u čiju suštinu obveznik nije upućen, pa i od ibadeta u kojem se neko slijepo slijedi, makar se radilo o slijeđenju onih koji posjeduju znanje.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje