Vi ste vidjeli tu čudnu pojavu, a ja sam vidio nešto još čudnije!Vidio sam čovjeka kako je, klanjajući obavezni namaz u džematu, prije nego što je predao selam skočio kako bi se domogao Crnog kamena i poljubio ga. Time je pokvario namaz, koji je stup vjere, zarad ljubljenja Crnog kamena, ato nijevadžib, pa štaviše, nije ni propisano, osim u sklopu tavafa. To je primjer nepoznavanje elementarnih stvari, i izaziva žaljenje. Koliko mi je poznato, sunnet je Crni kamen poljubiti, odnosno dodirnuti ga samo u sklopu tavafa; posebno naglašavam da mi nije poznat nijedan dokaz kojim bi se moglo dokazati nešto suprotno tome; ko s tim u vezi posjeduje dokaz neka nas o njemu izvijesti, Allah ga nagradio! Usto je sunnet poljubiti Crni kamen samo u slučaju ako se čovjek time ne dovodi u neprilike i ne uznemiruje druge hodočasnike. Ukoliko će time dovesti u nepriliku sebe ili uznemiriti nekog drugog, tad će Crni kamen dotaknuti rukom i ruku poljubiti; ako ni to ne može, onda će izdaleka jednom rukom, ne objema, pokazati prema Crnom kamenu, a ruku neće poljubiti. Eto, tome nas je Resulullah, ﷺ, poučio.

Još gore od toga, kako ste naveli u pitanju, jest da čovjek gura svoju žensku čeljad nastojeći im omogućiti da dopru do Crnog kamena i poljube ga. Ta, zar čovjek može biti toliko nerazuman da time opterećuje svoju suprugu (možda čak i trudnicu), ili majku staricu, ili kćerku krhke građe, ili pak dijete, koje podigne kako bi poljubilo Crni kamen!? Velikozlo čovjek čini ženskim članovima svoje porodice i djeciako ih dovodi u situaciju da se guraju s muškarcima. Takvo što ili je zabranjeno, ili je pokuđeno. Čovjek se ne treba izlagati tome jer je, hvala Allahu, islam lahka vjera. Ukoliko pak čovjek sam sebi oteža, Allah će mu otežati.

Šejh Muhammed b. Usejmin

ovoljno je da hodočasnik upućuje one dove koje pamti. Da se hodočasnik Gospodaru obraća pomoću dove čije značenje zna bolje je nego da iz zbirke dova čita dove u čije značenje nije upućen, pa štaviše, ne zna ih ispravno ni pročitati, kao što mu ne koristi ni to da za vodičem ponavlja dove. Zabranjeno je dove čitati iz zbirki dova u kojima se preporučuje da se za svaki tavaf uči posebna dova, jer su to novotarija i zabluda. Allahov Poslanik, ﷺ, nije propisao da se prilikom svakog kruga tavafa uči posebna dova, već je, kako su to zabilježili Ebu Davud, et-Tirmizi i Ahmed, rekao: “Tavaf oko Kabe, sa’j između Safe i Merve te bacanje kamenčića – sve su to obredi koji su predviđeni zarad spominjanja Allaha.”

Šejh Muhammed b. Usejmin

Ako čovjek nakon obavljenog sa’ja i tavafa uoči na ihramima nečistoću, njegova je umra ispravna, kao što je ispravan i namaz koji čovjek obavi ne znajući da klanja u nečistoj odjeći, odnosno znajući to, ali zaboravivši nečistoću ukloniti. Dokaz da je umra u tom slučaju ispravna jesu i ove Božije riječi: “Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286). Ovaj je ajet općenitog karaktera, a ujedno predstavlja veoma značajno pravilo u šerijatu. Tu je i jedan specifičan dokaz kad se radi o ovom pitanju. Naime, Allahov Poslanik, ﷺ, jednog je dana predvodio ashabe u namazu u nanulama– imao je običaj klanjati u nanulama – pa se iznenada izuo, te su se i ashabi izuli. Nakon što je predao selam, upitao ih je: “Šta vam bī?” “Allahov Poslaniče, vidjeli smo da si se izuo, pa smo se i mi izuli!”, odgovorili su. Vjerovjesnik, ﷺ, objasnio im je: “Došao je Džibril i izvijestio me da su moje nanule nečiste” (Ebu Davud, 650). Način dokazivanja je ovaj: Božiji Poslanik, ﷺ, nastavio je klanjati namaz iako je dio namaza obavio u nečistim nanulama.

U ovom se svjetlu može razmatrati situacija čovjeka koji konzumira mesa deve misleći da se radi o bravljem mesu, to jest mora li ponoviti namaz nakon što ustanovi koje je meso jeo. Mora uzeti abdest i mora ponoviti namaz. Možda će neko upitati: “Zbog čega ste kazali da čovjek koji obavi namaz u nečistoj odjeći ne mora naklanjati namaz, a istodobno kažete da mora ponoviti namaz onaj ko je jeo meso deve?” Evo za to odgovora: ovdje smo se poveli za pravilom u kojem se kaže da obaveza izvršenja vadžiba koji je čovjek propustio iz neznanja ili zaborava ne spada s čovjeka, dok izostaju sankcije za činjenje harama iz neznanja ili zaborava. Da obaveza izvršenja vadžiba koji je čovjek propustio iz zaborava ne spada s čovjeka, dokazuje hadis u kojem Vjerovjesnik, ﷺ, kaže: “Onaj ko prespava namaz ili ga zaboravi klanjat će taj namaz kad se sjeti, i to je jedini iskup za to” (Muslim, 314), kao i predanje u kojem se kaže da je Allahov Poslanik, ﷺ, u jednom dnevnom namazu previdio i selam predao poslije dva rekata, te da je ispuštena dva rekata klanjao kad se sjetio. A dokaz da obaveza izvršenja vadžiba koji je čovjek propustio iz neznanja ne spada s čovjeka jest  predanje koje je zabilježio imam el-Buhari, a u kojem se kaže da je neki čovjek došao u Poslanikovu džamiju i klanjao brzo, uopće se ne smirujući prilikom obavljanja namaskih ruknova, pa je zatim prišao Resulullahu, ﷺ, i nazvao selam. Poslanik islama rekao mu je: “Opet klanjaj,ti nisi klanjao!” Onaj je čovjek još dva puta ponovio namaz onako kako ga je i prvi put klanjao i naposlijetku rekao: “Tako mi Allaha, Koji te poslao s istinom, ja ne umijem ljepše klanjati,pouči me!” I Allahov Poslanik, ﷺ, poučio ga je ispravnom načinu obavljanja namaza. Naime, ovaj je čovjek iz neznanja izostavljao namaski vadžib, ali mu Poslanik, ﷺ, neznanje nije uvažio kao opravdanje. Pravilo koje smo ovdje objasnili veoma je korisno za one koji se bave izučavanjem islamskih nauka.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Potiranje po ogrtaču Kabe radi postizanja blagoslova novotarija je jer Allahov Poslanik, ﷺ, to nije činio. Jednom, Muavija b. Ebu Sufjan, radijallahu anhu, obavljao je tavaf oko Kabe,pa je počeo dodirivati sva četiri ćoška Bejtullaha, i Abdullah b. Abbas, radijallahu anhu, osudio je taj njegov čin. Muavija je rekao: “Ne treba zanemariti nijedan dio Kabe!” Ibn Abbas reče mu: “U Allahovu Poslaniku imate divan primjer! Vidio sam Resulullaha, ﷺ, da prilikom tavafa dodiruje jedino Crni kamen i Jemenski ugao.”

Ovo predanje dovoljno je kao dokaz da se, kad je riječ o dodirivanju Kabe, ograničimo na pouzdane hadise, i upravo to je odano slijeđenje Poslanika islama. U vezi s dijelom Kabe između Crnog kamena i ćabenskih vrata, postoje predanja da su se ashabi, radijallahu anhum, zadržavali kod tog dijela, naslanjali se tijelom na njega i učili dove. A Allah, opet, najbolje zna.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Šišanje, odnosno brijanje glave spada u vadžibe umre, i onaj ko to izostavi dužan je, prema mišljenju islamskih učenjaka, iskupiti se tako što će zaklati kurban u Meki i meso podijeliti tamošnjim siromasima. U tom je slučaju njegova umra ispravna i zadržava status onog ko je obavio hadž temettu.

Šejh Muhammed b. Usejmin