Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno u džamiji učiti časni Kur’an toliko glasno da se ometaju oni koji obavljaju namaz?
Zabranjeno je u džamiji učiti časni Kur’an toliko glasno da se ometaju oni koji obavljaju namaz, koji izučavaju vjerske nauke, uče Kur’ani-kerim… Ferva b. Amr kazuje da se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio u džamiji dok su ljudi glasno učili Kur’an, pa je rekao: “Dok klanja, čovjek raviše
Zabranjeno je u džamiji učiti časni Kur’an toliko glasno da se ometaju oni koji obavljaju namaz, koji izučavaju vjerske nauke, uče Kur’ani-kerim… Ferva b. Amr kazuje da se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio u džamiji dok su ljudi glasno učili Kur’an, pa je rekao: “Dok klanja, čovjek razgovara s Allahom, zato neka pripazi kako će s Njime razgovarati! Čitajući Kur’an, nemojte podizati svoje glasove i jedni druge ometati” (Malik, 225). Slično predanje zabilježio je Ebu Davud (1332) preko Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeSmije li se dirati Kur'an bez abdesta?
Ako u objektu u kojem se odvija nastava, kao ni u neposrednoj blizini, nema vode, mualim će opomenuti učenike da na pouku dolaze pod abdestom jer Mushaf smiju dodirnuti samo oni koji su čisti. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je dopis Amru b. Hazmu u kojem je stajalo: “Kur’an smijeviše
Ako u objektu u kojem se odvija nastava, kao ni u neposrednoj blizini, nema vode, mualim će opomenuti učenike da na pouku dolaze pod abdestom jer Mushaf smiju dodirnuti samo oni koji su čisti. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je dopis Amru b. Hazmu u kojem je stajalo: “Kur’an smije dodirnuti samo onaj ko je čist!” (ed-Darimi, 3, i en-Nesai, 5718). A čist je onaj ko je otklonio hades, stanje u kojem nema abdesta, na temelju ajeta u kojem je Svevišnji Allah spomenuo abdest, gusul i tejemum te rekao: “Allah vam ne želi pričiniti poteškoće, već želi da vas učini čistim i da vam blagodat Svoju upotpuni da biste bili zahvalni” (el-Maida, 6). Otuda, nije dozvoljeno da se bez abdesta dodiruje Kur’an. Pa ipak, neki su islamski autoriteti kazali da su mala djeca izuzetak, jer imaju prijeku potrebu da drže Mushaf, a ona ne poimaju abdest kao ibadet. Preče je, međutim, od njih zahtijevati da budu pod abdestom dok drže Mushaf.
Rekavši ovako: “Budući da Kur’an mogu dodirivati samo oni koji su čisti…”, vi kao da ste htjeli obaveznost uzimanja abdesta dokazati ajetom: “…on je, zaista, Kur’an plemeniti u Knjizi brižljivo čuvanoj – dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti…” (el-Vakia, 77–79). Sintagma u Knjizi brižljivo čuvanoj odnosi se na Levhi-mahfuz, a izraz oni koji su čistiodnosi se na meleke. Da se pod ovim izrazom mislilo na ljude, ovdje bi bio upotrijebljen drugi izraz. Ovim se ajetom, dakle, ne može dokazati zabranjenost dodirivanja Mushafa bez abdesta, već se to dokazuje hadisom koji smo naveli.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li tehijjetul mesdžid obavezan?
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvviše
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvom rekatu, a ako se nalazi na drugom rekatu, završit će namaz kratko učeći.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno istjerati dijete iz prednjih safova?
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djetetaviše
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djeteta, izazivanje prezira prema namazu, poticanje netrpeljivosti i mržnje u njemu prema drugim muslimanima… Kad bismo kazali da je djecu dozvoljeno iz prvih safova premjestiti u potonje, djeca bi tad bila zajedno, pa bi se nedolično ponašala za vrijeme namaza i ometala klanjače. A nema smetnje u tome da se djeca, ukoliko postoji bojazan od nedoličnog ponašanja, razdvoje i da se neko pošalje u posljednji saf.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li nečista odjeća koja se umrlja krvlju?
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon šviše
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon što čovjek uzme abdest, načelno pravilo važi da ga ima, tim više jer je uzet u skladu sa šerijatskim dokazima i ne može ga se poništiti osim na temelju šerijatskog dokaza, a takav dokaz ne postoji. Pa ipak, ukoliko čovjek zbog krvarenja iz nosa ne može obaviti namaz pribrano i skrušeno, može namaz prekinuti. Ako se dogodi da čovjeku u džamiji potekne krv iz nosa i boji se pritom da će isprljati prostirku, mora napustiti namaz. Odjeća nije nečista ukoliko na nju padnu male količine krvi koja curi iz nosa.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno hodati obuven u Haremi-šerifu?
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se moraviše
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se mora uzeti u obzir to zlo i od tog postupka mora sustezati. Islamski su učenjaci ustanovili pravilo da se daje prednost otklanjanju štete, a ne pribavljanju dobrobiti u onom slučaju kad su dobrobit i šteta podjednaki, odnosno u slučaju da je šteta veća od dobrobiti. Eto, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio je srušiti Kabu i podići je na temeljima koje je ustanovio poslanik Ibrahim, alejhis-selam, no od toga je odustao zato što su ljudi bili novajlije u islamu: strahujući od štete, sustegnuo se od izvršenja onog što se trebalo izvršiti. El-Buhari i Muslim zabilježili su da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Aiši, radijallahu anha: “Da tvoji sunarodnjaci nisu novajlije u islamu, srušio bih Kabu i podigao bih je na temeljima koje je ustanovio Ibrahim. Usto, Kaba bi imala dvoja vrata na koja bi ljudi ulazili i izlazili.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li mi ispravan namaz ako sam promašio par stepeni pravac kible?
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa,više
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa, prema tome, mora ponoviti namaz onaj ko se u Haremu ne okrene prema prema Kabi, već prema strani na kojoj se Kaba nalazi. Evo o tome Allahovih, dželle šanuhu, riječi: “…okreni zato svoje lice prema Časnom hramu! I ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu…” (el-Bekara, 144). A onaj ko je udaljen od Kabe toliko da je ne može vidjeti, pa makar se nalazio u Meki, mora se okrenuti u pravcu u kojem se nalazi Kaba, te ne smeta ako se unekolike okrene ustranu. Zbog toga se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obratio stanovnicima Medine: “Kibla se nalazi između istoka i zapada” (Ibn Madža, 1011, i el-Hakim, 1/225. Ovaj su hadis prihvatili hadiski stručnjaci el-Hakim i ez-Zehebi). Stanovnici Medine okreću se u namazu prema jugu, pa se u pogledu njih kibla nalazi između istoka i zapada. Onima u odnosu na koje se kibla nalazi na zapadnoj strani reći ćemo da se prilikom obavljanja namaza okrenu između juga i sjevera.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li nijet donijeti riječima?
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoviše
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoguće je da čovjek koji nije primoran učini bilo koje djelo bez nijeta. Zato su neki islamski autoriteti kazali: “Da Allah, dželle šanuhu, od nas zahtijeva da učinimo djelo bez nijeta, zahtijevao bi da učinimo ono što nismo u stanju.” Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi, radijallahu anhum, nisu donosili nijet riječima. Oni koji nijet donose riječima čine to ili iz neznanja, ili zbog slijepog slijeđenja onih islamskih učenjaka koji su kazali da nijet treba donijeti riječima kako bi čovjek pomoću riječi potvrdio ono što se nalazi u njegovu srcu. A to njihovo obrazloženje, međutim, nije ispravno. Da je izgovaranje nijeta bilo propisano, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio bi to svojim sljedbenicima riječima ili praktično. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li ispravan namaz u prozirnoj odjeći?
Onaj ko obavi namaz u tankim providnim pantalonama ispod kojih obuče donji veš koji je kratak toliko da ne pokriva stegno kao da je namaz obavio u donjem vešu, bez odjeće. Prema ispravnom mišljenju islamskih učenjaka, a što je stav i pravnikā hanbelijske pravne škole, takav namaz nije ispravan. Dioviše
Onaj ko obavi namaz u tankim providnim pantalonama ispod kojih obuče donji veš koji je kratak toliko da ne pokriva stegno kao da je namaz obavio u donjem vešu, bez odjeće. Prema ispravnom mišljenju islamskih učenjaka, a što je stav i pravnikā hanbelijske pravne škole, takav namaz nije ispravan. Dio tijela od pupka do koljena najminimalnije je što čovjek u namazu mora pokriti, i to je donja granica pomoću koje se izvršava naredba izrečena u ajetu: “O sinovi Ademovi, lijepo se obucite kad hoćete namaz obaviti…” (el-E‘raf, 31)
Muškarci u vezi s kojima ste postavili pitanje moraju ili obući unutrašnji veš koji je toliko dug da pokriva dio tijela od pupka do koljena, ili moraju obući neku drugu odjeću koja nije providna. Usto, dužni su se pokajati zbog svoje greške koja nije nimalo bezazlena. Također, moraju voditi računa o tom da u namazu pokrivaju ono što se mora pokriti. Molimo Plemenitog Allaha da uputi sve muslimane i potakne ih na činjenje onog što On voli i čime je zadovoljan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDa li je obavezno naklanjati propuštene namaze po redu?
U vezi s tim islamski autoriteti imaju različite stavove. Istina je da nije dužan ništa poduzeti onaj čovjek koji iz neznanja, odnosno zbog zaborava naklanja nekoliko namaza, ali ne po redu, na temelju ajeta: “Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286), iviše
U vezi s tim islamski autoriteti imaju različite stavove. Istina je da nije dužan ništa poduzeti onaj čovjek koji iz neznanja, odnosno zbog zaborava naklanja nekoliko namaza, ali ne po redu, na temelju ajeta: “Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286), i na osnovi Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allah je mojim sljedbenicima oprostio ono što učine iz greške, zaborava i ono na šta budu prisiljeni.” (Ibn Madža, 2043)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manje