Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li ispravan skupni namaz koji čovjek ne obavi u pravcu kible?
Kad je riječ o namazu koji čovjek ne obavi u pravcu kible, mogu postojati dvije mogućnosti. Prva je mogućnost da se čovjek nalazi na putu, odnosno da bude oblačno, pa ne može ustanoviti u kojem se pravcu nalazi kibla, te obavi namaz nakon što uloži napor u određivanje pravca kible i naposlijetku ustviše
Kad je riječ o namazu koji čovjek ne obavi u pravcu kible, mogu postojati dvije mogućnosti.
Prva je mogućnost da se čovjek nalazi na putu, odnosno da bude oblačno, pa ne može ustanoviti u kojem se pravcu nalazi kibla, te obavi namaz nakon što uloži napor u određivanje pravca kible i naposlijetku ustanovi da je namaz obavio u pogrešnom pravcu. U toj situaciji ne mora ništa poduzeti jer je dao sve od sebe da ustanovi u kojem se pravcu nalazi kibla. Svevišnji Allah rekao je: “…zato se Allaha bojte koliko god možete…” (et-Tegabun, 16). A tu je i hadis: “Sustegnite se od onog što vam zabranim, a od onog što vam zapovjedim izvršite onoliko koliko možete” (el-Buhari, 7288, i Muslim, 1337). U vezi s okretanjem prema kibli Svemogući Allah objavio je: “A Allahov je i istok i zapad; kud god se okrenete – pa tamo je Allahova strana. Allah je, zaista, neizmjerno dobar i On sve zna.” (el-Bekara, 115)
Druga je mogućnost da se čovjek nalazi ondje gdje može nekog upitati u vezi s pravcem kible, ali to ne učini. U toj situaciji mora ponoviti namaz, bez obzira na to ustanovio svoju grešku tokom ili poslije isteka namaskog vremena. Čovjek je u toj situaciji nehotice pogriješio, ali je i učinio grijeh: pogriješio je zato što namaz nije obavio u pravcu kible, a grijeh je učinio zato što se nije raspitao o pravcu kible, a mogao je.
Valja znati da nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible okrenuvši se na desnu ili lijevu stranu, na temelju Poslanikovih riječi koje je uputio stanovnicima Medine: “Kibla se nalazi između istoka i zapada” (Ibn Madža, 1011, i el-Hakim, 1/225. Ovaj su hadis prihvatili hadiski stručnjaci el-Hakim i ez-Zehebi). Onima u odnosu kojih se kibla nalazi na južnoj ili na sjevernoj strani reći ćemo da se prilikom namaza okrenu između istoka i zapada, a onima u odnosu na koje se kibla nalazi na zapadnoj ili istočnoj strani kazat ćemo da se prilikom namaza okrenu između juga i sjevera.
Koristim se ovom prilikom da ukažem na to da se onaj ko se nalazi u Haremi-šerifu i vidi Kabu mora prilikom obavljanja namaza okrenuti izravno prema njoj, te nije dovoljno da se okrene prema strani na kojoj se nalazi Kaba, jer se on u toj situaciji ne smatra jednim od onih što su se okrenuli prema Kabi. Vidio sam da se mnogi ljudi, dok obavljaju namaz u Haremu, ne okrenu prema kibli jer saf bude dug. I to je odista golema greška koju muslimani moraju uočiti i moraju je ispraviti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li ispravan gusul ako čovjek tokom njegova uzimanja ne ispere usta i nos?
Gusul u tom slučaju nije ispravan, jer je Svevišnji Allah rekao: “A ako ste džunupi, onda se okupajte…” (el-Maida, 6). Iz ovog ajeta slijedi da se cijelo tijelo mora oprati, a usta i nos dio su tijela. Zato što su usta i nos dio lica – a lice se mora oprati prilikom uzimanja abdesta, na temelju ajetviše
Gusul u tom slučaju nije ispravan, jer je Svevišnji Allah rekao: “A ako ste džunupi, onda se okupajte…” (el-Maida, 6). Iz ovog ajeta slijedi da se cijelo tijelo mora oprati, a usta i nos dio su tijela. Zato što su usta i nos dio lica – a lice se mora oprati prilikom uzimanja abdesta, na temelju ajeta: “O vjernici, kad hoćete namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite…” (el-Maida, 6) – Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zapovjedio je da ih se ispere prilikom uzimanja abdesta. Usta i nos moraju se isprati i prilikom uzimanja abdesta i prilikom kupanja.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li uvjet da na rukama ostane prašina od zemlje kojom se uzima tejemum?
Preovladava mišljenje onih učenjaka koji kažu da nije uvjet da na rukama ostane prašina od zemlje kojom se uzima tejemum. U skladu s tim mišljenjem, ispravno je uzeti tejemum blatom, premda na njemu nema prašine. To je tako, jer je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…onda rukama svojim čistu zemlju dotakviše
Preovladava mišljenje onih učenjaka koji kažu da nije uvjet da na rukama ostane prašina od zemlje kojom se uzima tejemum. U skladu s tim mišljenjem, ispravno je uzeti tejemum blatom, premda na njemu nema prašine. To je tako, jer je Allah, dželle šanuhu, rekao: “…onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite…” (el-Maida, 6), i jer su Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi putovali i kroz pustinju na koju bi pala kiša pa su uzimali tejemum čistom zemljom, onako kako je to Allah, dželle šanuhu, naredio. Valja znati i to da je sunnet puhnuti u dlanove nakon što se dotakne čista zemlja (o tome se govori u hadisu koji je zabilježio imam el-Buhari, 338).
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeHoće li čovjek naklanjati namaz koji namjerno propusti, a za koji se pokaje?
Islamski autoriteti imaju oprečna mišljenja kad je riječ o onom ko namjerno izostavi jedan ili više namaza, a zatim se pokaje. Kod mene preovladava stav koji je preferirao šejhul-islam Ibn Tejmijja, a to je da nema nikakve koristi od naklanjavanja namaza onaj ko namaz hotimično propusti. Evo za to oviše
Islamski autoriteti imaju oprečna mišljenja kad je riječ o onom ko namjerno izostavi jedan ili više namaza, a zatim se pokaje. Kod mene preovladava stav koji je preferirao šejhul-islam Ibn Tejmijja, a to je da nema nikakve koristi od naklanjavanja namaza onaj ko namaz hotimično propusti. Evo za to obrazloženja: ibadet koji je vremenski ograničen mora se obaviti u predviđenom vremenu, nije ispravno obaviti ni prije, ni nakon isteka tog vremena, a granice koje je Sveznajući Allah ustanovio moraju se uzeti u obzir. Eto, Mudri Zakonodavac stavio nam je u obavezu obavljanje namaza od tog i tog do tog i tog vremena, i tad se mora obaviti. Također, kao što nije ispravno namaz obaviti na određenim mjestima, jer ta mjesta nisu predviđena za obavljanje namaza, isto tako nije ga ispravno obaviti u vremenu koje za taj namaz nije predviđeno. Onaj ko izostavi namaz treba se zbog toga često kajati, tražiti oprost od Allaha, dželle šanuhu, i činiti dobra djela, pa se može nadati da će mu Svevišnji Allah oprostiti i preći preko grijeha koji je počinio izostavivši namaz.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta je stidno tijelo žene pred ženom?
Smatram da žena pred drugim ženama treba nositi odjeću koja pokriva njeno tijelo. Šejhul-islam Ibn Tejmijja naveo je podatak da su žene za vrijeme Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jedne pred drugima nosile haljetke koje su sezali do nožnih članaka i do zglobova na rukama. Nema sumnjeviše
Smatram da žena pred drugim ženama treba nositi odjeću koja pokriva njeno tijelo. Šejhul-islam Ibn Tejmijja naveo je podatak da su žene za vrijeme Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jedne pred drugima nosile haljetke koje su sezali do nožnih članaka i do zglobova na rukama. Nema sumnje da haljina koja ima otvore sa svih strana može dovesti do toga da se ukaže i koljeno, pa i stegno, a to sebi žena ne smije dopustiti, nego mora biti stidna, te svoje ukrase čuvati noseći odjeću koja ih pokriva. U protivnom bi se na nju mogao odnositi hadis koji je zabilježio imam Muslim, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dvije skupine stanovnika Vatre nisam vidio: ljude koji imaju bičeve slične kravljim repovima, a kojima udaraju ljude, i pokrivene, a otkrivene žene koje koketno hodaju, pa na sebe privlače pažnju, poučavaju druge žene takvom hodu i otuđuju se od istine; njihove su glave slične grbama horasankih deva, one neće ući u Džennet niti će osjetiti njegov miris, a njegov se miris osjeti na velikoj udaljenosti.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li ispravan namaz u nečistoj odjeći?
Ukoliko čovjek klanja u nečistoj odjeći ne znajući da je nečista, i to ustanovi nakon što obavi namaz, odnosno ako zna da je njegova odjeća nečista, ali to zaboravi i klanja te se poslije namaza sjeti, namaz je u toj situaciji ispravan, ne mora se ponoviti. To je tako, jer čovjek neće biti kažnjen aviše
Ukoliko čovjek klanja u nečistoj odjeći ne znajući da je nečista, i to ustanovi nakon što obavi namaz, odnosno ako zna da je njegova odjeća nečista, ali to zaboravi i klanja te se poslije namaza sjeti, namaz je u toj situaciji ispravan, ne mora se ponoviti. To je tako, jer čovjek neće biti kažnjen ako ono što je zabranjeno učini iz neznanja ili iz zaborava, na temelju Allahovih riječi: “Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286).
Na ovu se dovu pravovjernih Allah, dželle šanuhu, odazvao i rekao: “Već sam to učinio!”, a predanje u kojem se govori o ovom zabilježio je imam Muslim. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog je dana predvodio ashabe u namazu u nanulama, pa se iznenada izuo, te su se i ashabi izuli. Nakon što je predao selam, upitao ih je: “Šta vam bī?” “Allahov Poslaniče, vidjeli smo da si se izuo, pa smo se i mi izuli!”, odgovorili su. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio im je: “Došao je Džibril i izvijestio me da su moje nanule nečiste” (Ebu Davud, 650). Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije u ovoj stiuaciji prekinuo namaz i klanjao ga ispočetka, nego je samo nastavio.
Prema tome, onaj ko u namazu ustanovi da je njegova odjeća nečista, odnosno onaj ko se sjeti da je u namaz stupio u nečistoj odjeći skinut će taj dio odjeće i nastavit će klanjati pod uvjetom da na njemu ostane odjeća koja pokriva njegovo stidno mjesto. Ova se situacija dijametralno razlikuje od situacije u kojoj čovjek stupi u namaz bez abdesta, a misli da ga ima, te se nakon što preda selam, sjeti da je prije namaza izgubio abdest. Takav mora uzeti abdest i opet klanjati namaz. U istom je položaju i onaj ko je džunup. Naprimjer, ako čovjek doživi poluciju i obavi sabah-namaz ne okupavši se jer nije znao da je polucirao, te tokom dana na odjeći uoči tragove sperme uslijed tog spavanja, mora se okupati i ponoviti sabahski namaz.
Razlika između situacije u kojoj čovjek klanja u nečistoj odjeći i situacije u kojoj klanja bez abdesta, odnosno dok je džunup leži u tome što se situacija obavljanja namaza bez abesta, odnosno u stanju džunupluka odnosi na izostavljanje vadžiba, to jest djela koje obveznik mora učiniti kako bi njegov ibadet bio ispravan, dok se situacija obavljanja namaza u nečistoj odjeći odnosi na nešto što u osnovi ne postoji i čije je nepostojanje uvjet za namaz, ali se preko toga prelazi u slučaju neznanja i zaborava. Drugim riječima, onaj ko obavi namaz u nečistoj odjeći nije propustio nijedan namaski rukn ili vadžib. A Allah najbolje zna.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta će poduzeti onaj ko obavi namaz pa ustanovi da je klanjao džunup?
Onaj ko nakon obavi namaz te ustanovi da je klanjao džunup, odnosno bez abdesta mora uzeti gusul, odnosno abdest i ponoviti namaz. Imam Muslim zabilježio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće primiti namaz od čovjeka koji nije uzeo abdest, odnosno gusul.” Šejh Muhammedviše
Onaj ko nakon obavi namaz te ustanovi da je klanjao džunup, odnosno bez abdesta mora uzeti gusul, odnosno abdest i ponoviti namaz. Imam Muslim zabilježio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće primiti namaz od čovjeka koji nije uzeo abdest, odnosno gusul.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKako postupiti ako nisam siguran kada sam potirao po mestvama?
Kao mjerodavno uzet će ono u šta je siguran. Naprimjer, ako sumnja u to je li prethodnog dana počeo potirati od podnevskog ili od ikindija-namaza, kao mjerodavno uzet će da je počeo potirati od ikindija-namaza, jer se polazi od osnove da nije potrao po mestvama za podne-namaz. Ovako smo kazali na teviše
Kao mjerodavno uzet će ono u šta je siguran. Naprimjer, ako sumnja u to je li prethodnog dana počeo potirati od podnevskog ili od ikindija-namaza, kao mjerodavno uzet će da je počeo potirati od ikindija-namaza, jer se polazi od osnove da nije potrao po mestvama za podne-namaz. Ovako smo kazali na temelju pravila da sve ostaje onako kako je bilo, i pravila da stvari i pojave u načelu ne postoje. A posegnuli smo i za predanjem u kojem se kaže da se neki čovjek požalio Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, na to da ima osjećaj da gubi abdest u namazu, na šta je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka čovjek ne napušta namaz sve dok ne čuje da je pustio vjetar ili dok ne osjeti smrad.” (el-Buhari, 138, i Muslim, 361)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeZbog čega se mora uzeti gusul?
Čovjek koji nakon buđenja primijeti vlažnost na unutrašnjem vešu može biti u jednoj od tri situacije. Prva situacija jest da bude uvjeren u to da se radi o spermi, i tad se mora okupati, bez obzira na to sjećao se seksualnih snova ili ne. Druga je situacija da bude uvjeren u to da se ne radi o spermviše
Čovjek koji nakon buđenja primijeti vlažnost na unutrašnjem vešu može biti u jednoj od tri situacije.
Prva situacija jest da bude uvjeren u to da se radi o spermi, i tad se mora okupati, bez obzira na to sjećao se seksualnih snova ili ne.
Druga je situacija da bude uvjeren u to da se ne radi o spermi, i tad ne mora uzeti gusul, a mora oprati nečistoću jer ona ima status mokraće.
I treća situacija jest da čovjek ne zna pouzdano radi li se o spermi, a u toj situaciji treba uzeti u obzir dvije stvari: prvo, ukoliko se sjeća seksualnih snova, uzet će kao mjerodavno da se radi o spermi, pa će uzeti gusul, na osnovi predanja u kojem se kaže da je Ummu Selema, radijallahu anha, upitala Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, treba li se okupati žena koja ima seksualno snoviđenje poput muškarca, na što je odgovorio: “Mora se okupati ako ejakulira” (Muslim, 311); i, drugo, ako se ne sjeća seksualnih snova, a razmišljao je o spolnom odnosu prije nego što je zaspao, tad će kao mjerodavno uzeti da se radi o meziju. Neki učenjaci vele da će se obveznik u tom slučaju okupati iz predostrožnosti, dok neki drugi tvrde da to ne mora učiniti, i to mišljenje preovladava jer je čovjek u načelu nedužan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeSmijem li napustiti muzdelifu prije zore?
Bacanje kamenčića obred je hadža. Allahov Poslanik, ﷺ, naredio je da se taj obred izvršava, a i sām ga je izvršavao. Ebu Davud, et-Tirmizi i Ahmed zabilježili su u vezi s tim sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Tavaf oko Kabe, sa’j između Safe i Merve te bacanje kamenčića – sve su to obredi koji su prviše
Bacanje kamenčića obred je hadža. Allahov Poslanik, ﷺ, naredio je da se taj obred izvršava, a i sām ga je izvršavao. Ebu Davud, et-Tirmizi i Ahmed zabilježili su u vezi s tim sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Tavaf oko Kabe, sa’j između Safe i Merve te bacanje kamenčića – sve su to obredi koji su predviđeni zarad spominjanja Allaha.” Dakle, bacanje kamenčića ibadet je pomoću kojeg se čovjek približava Gospodaru i čineći ga veliča Božije ime, pa treba za vrijeme tog obreda biti ponizan i skrušen koliko god može. Štaviše, ako bi se čovjek nalazio između mogućnosti da kamečiće baci u prvom vremenu podnoseći gužvu i dovodeći se u opasnost, ili da to odloži do pred istek vremena koje je predviđeno za taj obred, kad će ga obaviti skrušeno, smireno i pribrano – bolje je da ga odloži. Zbog toga je Vjerovjesnik, ﷺ, dopustio da iznemogli članovi njegove porodice napuste Muzdelifu prije zore kako ne bi upali u gužvu koja nastane poslije sabahskog namaza, kad svi ljudi bacaju kamenčiće. To je tako, jer se ta odlika odnosi neposredno na ibadet, pa joj se daje prednost nad vremenom i mjestom obavljanja ibadeta. U tom je smislu i ovaj hadis, o čijim je izvorima bilo govora: “Namaz se ne obavlja ako je postavljena hrana, kao što se ne obavlja ni u slučaju da čovjek ima potrebu za obavljanjem fiziološke potrebe!” Eto, čovjek će odložiti namaz i propustiti njegovo obavljanje u prvom vremenu zbog obavljanja fiziološke potrebe, odnosno u slučajuako je postavljena hrana za kojom čovjek osjeti veliku potrebu.
Na temelju ovog kažemo da nije dozvoljeno da obveznik, bez obzira na to radilo se o muškarcu ili o ženi, opunomoći nekog da za njega baca kamenčiće ako je on u stanju to učiniti, tim prije jer je Allah, dželle šanuhu, rekao: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite!” (el-Bekara, 196). Značenje je ovo: hadž i umra ibadeti su, pa ih čovjek mora lično izvršiti. Izuzetak su bolesnici i trudnice koje se boje za plod: oni mogu nekog opunomoćiti da za njih baci kamenčiće.
Žena koja je svog sina opunomoćila u bacanju kamenčića, premda je bila u mogućnosti to sama obaviti, treba, prema mom promišljanju, iz opreznosti zaklatikurban u Meki kao iskup te meso podijeliti tamošnjim siromasima, tim prije jer je izostavila vadžib.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje