Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li obaveza dijelove tijela koji se peru prilikom uzimanja abdesta prati po redoslijedu?
Prati dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta po redoslijedu znači uzeti abdest u skladu s kur’anskim ajetom u kojem je prvo spomenuto umivanje lica, zatim pranje ruku, zatim potiranje glave i na koncu pranje nogu (Allah, dželle šanuhu, nije prije umivanje lica spomenuo pranje šaka jer je to sunneviše
Prati dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta po redoslijedu znači uzeti abdest u skladu s kur’anskim ajetom u kojem je prvo spomenuto umivanje lica, zatim pranje ruku, zatim potiranje glave i na koncu pranje nogu (Allah, dželle šanuhu, nije prije umivanje lica spomenuo pranje šaka jer je to sunnet). Ovo je, dakle, redoslijed prilikom uzimanja abdesta kojeg se treba držati, a redoslijed postoji i kad je riječ o nekim hadžskim propisima. Naime, u hadisu koji je zabilježio imam Muslim kaže se da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kad je obavljao hadž, počeo činiti sa’j od Safe, na kojoj je proučio ajet: “Safa i Merva Allahova su časna mjesta…” (el-Bekara, 158), a zatim rekao: “Počinjem, evo, od onog što je Allah prvo spomenuo.”
A uzastopnost znači da se između pranja dijelova tijela ne napravi vremenska pauza; ako se između toga napravi vremenska pauza, uzastopnost je poništena, i čovjek mora uzeti abdest ispočetka. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, primijetio je da je na nozi nekog čovjeka koji je uzeo abdest ostalo suho veličine nokta, pa mu je rekao: “Idi i temeljito uzmi abdest” (Muslim, 243). A u verziji koju je zabilježio Ebu Davud kaže se da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da ispočetka uzme abdest. To dokazuje da je uzastopno pranje dijelova tijela tokom uzimanja abdesta uvjet njegove ispravnosti. Abdest je ibadet koji se ne može dijeliti na dijelove. Eto tako, preovladava stav onih učenjaka koji kažu da su redoslijed i uzastopnost farzovi abdesta.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dopušteno mokriti stojeći?
Dozvoljeno je mokriti stojeći pod dva uvjeta: da onaj ko to čini pouzdano zna da ga neće uprskati nečistoća, te da bude siguran u to da ljudi neće vidjeti njegovo stidno mjesto. Šejh Muhammed b. Usejmin
Dozvoljeno je mokriti stojeći pod dva uvjeta: da onaj ko to čini pouzdano zna da ga neće uprskati nečistoća, te da bude siguran u to da ljudi neće vidjeti njegovo stidno mjesto.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet?
Islamski učenjaci kažu da nije dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet jer, kako je svima poznato, Mushaf se mora štovati i veličati, pa ne priliči da ga se unese u nečisto mjesto. A Allah je pokrovitelj uspjeha. Šejh Muhammed b. Usejmin Preuzeto sa stranice www.minber.ba
Islamski učenjaci kažu da nije dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet jer, kako je svima poznato, Mushaf se mora štovati i veličati, pa ne priliči da ga se unese u nečisto mjesto. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dopušteno u toalet unijeti list na kojem je napisano Allahovo ime?
Dopušteno je da čovjek u džepu unese list na kojem je napisano Allahovo, dželle šanuhu, ime, kao, naprimjer, list na kojem su ispisana imena Abdullah, Abdulaziz i tako dalje; a mnoga muška imena sadrže Allahovo ime. Šejh Muhammed b. Usejmin
Dopušteno je da čovjek u džepu unese list na kojem je napisano Allahovo, dželle šanuhu, ime, kao, naprimjer, list na kojem su ispisana imena Abdullah, Abdulaziz i tako dalje; a mnoga muška imena sadrže Allahovo ime.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li čovjek izgovoriti bismillu u toaletu?
Dok se nalazi u tolaetu, čovjek neće izgovoriti bismilu, nego će je “izgovoriti” u mislima. Nije utemeljeno mišljenje učenjaka koji smatraju da je izgovaranje bismile prilikom uzimanja abdesta i gusula važdib. Imam Ahmed govoraše: “U vezi s izgovaranjem bismile prilikom uzimanja abdesta ne postoji nviše
Dok se nalazi u tolaetu, čovjek neće izgovoriti bismilu, nego će je “izgovoriti” u mislima. Nije utemeljeno mišljenje učenjaka koji smatraju da je izgovaranje bismile prilikom uzimanja abdesta i gusula važdib. Imam Ahmed govoraše: “U vezi s izgovaranjem bismile prilikom uzimanja abdesta ne postoji nijedan pouzdan hadis.” Zato su Ibn Kudama, autor djela el-Mugni, i neki drugi učenjaci smatrali da je izgovaranje bismile prilikom uzimanja abdesta sunnet, a ne vadžib.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKako je najbolje postupiti u vezi s postom šest dana mjeseca ševala?
Najbolje je da čovjek šest dana mjeseca ševala posti odmah poslije Ramazanskog bajrama, i to dan za danom. Tako kažu islamski učenjaci. U tome se upravo ogleda dosljedno slijeđenje riječi Allahova Poslanika, ﷺ: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatim posti šest dana mjeseca šviše
Najbolje je da čovjek šest dana mjeseca ševala posti odmah poslije Ramazanskog bajrama, i to dan za danom. Tako kažu islamski učenjaci. U tome se upravo ogleda dosljedno slijeđenje riječi Allahova Poslanika, ﷺ: “Kao da je postio cijelu godinu onaj ko isposti ramazan i zatim posti šest dana mjeseca ševala” (Muslim, 1164). U tome je također natjecanje u činjenju ovog dobrog djela, za koje postoje poticaj i pohvala u hadisu, a to također ukazuje na odlučnost u iskorištavanju pružene prilike. Priliku ne treba propustiti zato što čovjek ne zna kakve ga okolnosti kasnije mogu snaći. Ovo u vezi s iskorišavanjem prilike koja se pruži treba imati u vidu kad se radi o svim drugim stvarima, pa čovjek treba požuriti da je iskoristi onda kad mu se objelodani da je u nekom postupku dobro za njega.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKakav status u islamu ima pošćenje dana Ašure?
Kad je Božiji Poslanik, ﷺ, učinio hidžru u Medinu, zatekao je jevreje da poste deseti dan mjeseca muharema, dan Ašure, i povodom toga rekao je: “Meni je Musa preči nego vama”, te je postio dan Ašure i zapovjedio da ga se provede u postu (el-Buhari, 2004, i Muslim, 1130). El-Buhari i Muslim zabilježiviše
Kad je Božiji Poslanik, ﷺ, učinio hidžru u Medinu, zatekao je jevreje da poste deseti dan mjeseca muharema, dan Ašure, i povodom toga rekao je: “Meni je Musa preči nego vama”, te je postio dan Ašure i zapovjedio da ga se provede u postu (el-Buhari, 2004, i Muslim, 1130). El-Buhari i Muslim zabilježili su i od Ibn Abbasa da je Vjerovjesnik, ﷺ, postio dan Ašure i naredio da ga se posti. Tu je i ovaj hadis u vezi s postom dana Ašure: “Nadam se da će Allah zbog toga oprostiti grijehe koje je čovjek počinio u prethodnoj godini” (Muslim, 1162).
Kad se radi o tome, treba, međutim, dodati i to da je Allahov Poslanik, ﷺ, kasnije zahtijevao da se muslimani razlikuju od jevrejā, pa je zapovjedio da se uz deseti dan mjeseca muharema, uz dan Ašure, posti dan prije ili dan poslije njega; bolje je ipak da posti dan prije, to jest deveti dan.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKakav status u islamu ima pošćenje u mjesecu šabanu?
Sunnet je postiti što više dana tokom mjeseca šabana. Evo šta je s tim u vezi izjavila majka pravovjernih Aiša, radijallahu anha: “Nije mi poznato da je Allahov Poslanik, ﷺ, postio u bilo kojem mjesecu onoliko koliko je postio u šabanu” (el-Buhari, 1969). Islamski autoriteti vele da post u mjesecu šviše
Sunnet je postiti što više dana tokom mjeseca šabana. Evo šta je s tim u vezi izjavila majka pravovjernih Aiša, radijallahu anha: “Nije mi poznato da je Allahov Poslanik, ﷺ, postio u bilo kojem mjesecu onoliko koliko je postio u šabanu” (el-Buhari, 1969). Islamski autoriteti vele da post u mjesecu šabanu u odnosu na ramazan ima status potvrđenih sunneta u odnosu na propisane namaze. U skladu s tim, treba postiti u mjesecu šabanu, i to je svojevrsna uvertira u post mjeseca ramazana, kao što treba postiti šest dana mjeseca ševala, pa to, kako rekosmo, ima status potvrđenih sunneta prije i poslije namaza.
Post u mjesecu šabanu sadrži još jednu korist, a to je pripremanje za podnošenje napora koji se pojavljuje uslijed posta mjeseca ramazana. Onaj ko često posti u mjesecu šabanu, taj neće osjetiti veliki napor prilikom posta u mjesecu ramazanu.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeAko čovjek posti svakog drugog dana, pa se petak podudari s danom tokom kojeg treba postiti, je li dozvoljeno da posti tokom njega?
Ako čovjek posti prekodan, i petak se, odnosno subota, odnosno nedjelja podudari s danom tokom kojeg treba postiti, dozvoljeno je da tokom njega posti. Ako se, međutim, post podudari s danima tokom kojih je zabranjeno postiti (dani dvaju Bajrama, te dani tokom kojih žena ima mjesečni ciklus ili postviše
Ako čovjek posti prekodan, i petak se, odnosno subota, odnosno nedjelja podudari s danom tokom kojeg treba postiti, dozvoljeno je da tokom njega posti. Ako se, međutim, post podudari s danima tokom kojih je zabranjeno postiti (dani dvaju Bajrama, te dani tokom kojih žena ima mjesečni ciklus ili postporođajno otjecanje krvi), onda se mora sustegnuti od posta. U vezi sa slučajem o kojem ste postavili pitanje, čovjek ne posti tokom petka zato što se radi o petku nego zato što se taj dan podudario s danom koji treba provesti u postu.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno postiti dva dana uzastopno, ne konzumirajući hranu i piće?
Allahov Poslanik, ﷺ, odvraćao je od toga da ljudi poste dva dana uzastopno, ne konzumirajući hranu i piće. Rekao je ovo: “Ko želi nastaviti s postom neka nastavi do zore” (el-Buhari, 1967). Eto, dozvoljeno je ne konzumirati ništa do zore, ali to nije poželjno, to više jer iz hadisa: “Ljudi će biti uviše
Allahov Poslanik, ﷺ, odvraćao je od toga da ljudi poste dva dana uzastopno, ne konzumirajući hranu i piće. Rekao je ovo: “Ko želi nastaviti s postom neka nastavi do zore” (el-Buhari, 1967). Eto, dozvoljeno je ne konzumirati ništa do zore, ali to nije poželjno, to više jer iz hadisa: “Ljudi će biti u dobru sve dok budu žurili s iftarom” (el-Buhari, 1957, i Muslim, 1098) slijedi da treba požuriti s konzumiranjem iftara, ne odlažući ga. Pošto je Resulullah, ﷺ, dozvolio ashabima da poste do zore, ne konzumirajući ni hranu ni piće, oni su rekli: “Ali, Božiji Poslaniče, ti postiš duže od toga!” On im je objasnio: “Ja nisam poput vas.” (el-Buhari, 1922, i Muslim, 1102)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje