Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta će uraditi onaj ko pođe na hadž i bude onemogućen da stupi u Meku?
Ukoliko čovjek bude spriječen u tome prije nego što stupi u obrede, nije dužan ništa poduzeti; može otputovati u Meku – ne u svojstvu onog koji je stupio u obrede, a može se vratiti kući. Ako se ovdje radi o hadžu islama, čovjek ga treba što prije obaviti, a nije grešan ako bude onemogućen u tome. Aviše
Ukoliko čovjek bude spriječen u tome prije nego što stupi u obrede, nije dužan ništa poduzeti; može otputovati u Meku – ne u svojstvu onog koji je stupio u obrede, a može se vratiti kući. Ako se ovdje radi o hadžu islama, čovjek ga treba što prije obaviti, a nije grešan ako bude onemogućen u tome.
Ako je čovjek pak spriječen u obavljanju hadža nakon što je stupio u ihramske zabrane, a izrekao je uvjet: “Ako me nešto onemogući u obavljanju obreda, ihrama ću se tu osloboditi!”, oslobodit će se ihramskih zabrana bez ikakvih sankcija. U slučaju da nije izrekao ovaj uvjet sačekat će neko vrijeme da nepogodna okolnost ubrzo nestane, a zatim će nastaviti s obredima. Ako čovjek bude spriječen, a obavi stajanje na Arefatu, njegov je hadž ispravan, no ukoliko se to dogodi prije stajanja na Arefatu, njegov hadž nije ispravan; iz obreda će u tom slučaju istupiti pomoću obavljanja umre, a hadž će obaviti sljedeće godine. Ali ako se čovjek ne nada da će otežavajuća okolnost uskoro nestati, oslobodit će se ihramskih ograničenja i zaklat će kurban, na osnovi ajeta: “Hadž i umru radi Allaha upotpunite! A ako budete spriječeni, onda kurbane koji vam se nađu pri ruci zakoljite…” (el-Bekara, 196)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeHoće li uslijed grijeha koje čovjek počini na hadžu biti umanjena nagrada za ovaj ibadet?
Grijesi u svakom slučaju umanjuju nagradu za hadž jer je Svevišnji Allah rekao: “Hadž je u određenim mjesecima. Onom ko se obaveže da će u njima hadž obavljati nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža…” (el-Bekara, 197). Neki su učenjaci kazali da grijeh počinjen u toviše
Grijesi u svakom slučaju umanjuju nagradu za hadž jer je Svevišnji Allah rekao: “Hadž je u određenim mjesecima. Onom ko se obaveže da će u njima hadž obavljati nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža…” (el-Bekara, 197). Neki su učenjaci kazali da grijeh počinjen u toku obavljanja hadža posve kvari hadž. Ali ipak, većina islamskih autoriteta drži se ovdje pravila da zabrana koja se ne odnosi posebno na ibadet ne kvari isti taj ibadet. Da ovo objasnimo: zabrana činjenja grijeha ne odnosi se samo na stanje u ihramima, nego je grijehe zabranjeno činiti i mimo tog stanja. I zato je ispravno mišljenjeda činjenje grijeha ne kvari hadž, nego umanjuje nagradu za njega.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet?
Islamski učenjaci kažu da nije dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet jer, kako je svima poznato, Mushaf se mora štovati i veličati, pa ne priliči da ga se unese u nečisto mjesto. A Allah je pokrovitelj uspjeha. Šejh Muhammed b. Usejmin
Islamski učenjaci kažu da nije dozvoljeno unijeti Mushaf u toalet jer, kako je svima poznato, Mushaf se mora štovati i veličati, pa ne priliči da ga se unese u nečisto mjesto. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li ispravan hadž koji čovjek obavi koristeći falsificiran pasoš?
Hadž je u tom slučaju ispravan jer falsificiranje dokumenata ne utječe na ispravnost hadža, ali je faslifikator grešan i mora se pokajati; mora usto izraditi validne dokumente, to jest na svoje vlastito, a ne na lažno, ime. U protivnom bi to bilo poigravanje sa zakonom i izbjegavanje dužnosti koje čviše
Hadž je u tom slučaju ispravan jer falsificiranje dokumenata ne utječe na ispravnost hadža, ali je faslifikator grešan i mora se pokajati; mora usto izraditi validne dokumente, to jest na svoje vlastito, a ne na lažno, ime. U protivnom bi to bilo poigravanje sa zakonom i izbjegavanje dužnosti koje čovjek ima na temelju svog pravog imena. Neka musliman sebi ne dopusti da pomoću laganja i promjene identiteta stječe nečasnu zaradu.
Koristim se ovom prilikom da upozorim na ružne posljedice sve one ljude koji promijene identitet kako bi, kao druga osoba, od države dobili određenu materijalnu pomoć ili bilo koju drugu povlasticu. Neka znaju da time čine golem prijestup! Oni se poigravaju međuljudskim odnosima, lažu, varaju nadležne organe… Neka imaju na umu da će Allah, dželle šanuhu, dati izlaz onom ko se Njega boji, i da će mu dati opskrbu odakle se i ne nada, i da će mu olakšati. Neka, uzasve to, znaju da Gospodar primi djela i oprosti grijehe onom ko se Njega boji i govori istinu!
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeUpotreba tesbiha?
Tespih je dozvoljeno upotrebljavati, ali je bolje zikr činiti na prste, tim prije jer je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Činite zikr brojeći ga na prste. Prsti će biti pitani o svojim djelima i progovorit će” (Ahmed, 6/370, Ebu Davud, 1501, et-Tirmizi, 3583). Upotrebljavanje tespiha može imati za posljviše
Tespih je dozvoljeno upotrebljavati, ali je bolje zikr činiti na prste, tim prije jer je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “Činite zikr brojeći ga na prste. Prsti će biti pitani o svojim djelima i progovorit će” (Ahmed, 6/370, Ebu Davud, 1501, et-Tirmizi, 3583). Upotrebljavanje tespiha može imati za posljedicu prikazivanje pred svijetom. Usto, često se dogodi da onaj ko čini zikr pomoću tespiha Allahovo ime spominje mehanički i nije pribran, već mu misli lutaju.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjePostoji li namaska dova?
Nije propisano da čovjek nakon namaza prouči dovu dlanova podignutih prema nebu. Ukoliko čovjek želi uputiti dovu, neka je uputi tokom namaza jer je to bolje i jer je Allahov Poslanik, ﷺ, to preporučio. Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, ﷺ, govoreći o onom što se uči na sjedenjviše
Nije propisano da čovjek nakon namaza prouči dovu dlanova podignutih prema nebu. Ukoliko čovjek želi uputiti dovu, neka je uputi tokom namaza jer je to bolje i jer je Allahov Poslanik, ﷺ, to preporučio. Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, ﷺ, govoreći o onom što se uči na sjedenju, rekao: “…a zatim neka uči koje hoće dove.” (el-Buhari, 800)
Neki ljudi poslije svakog dobrovoljnog namaza podignu dlanove i kratko ih drže te potaru njima lice – pomisliš da nisu ni uputili dovu. Sve to čine kako bi ustrajavali u učenju dove za koju misle da je propisana, a nije. Štaviše, ustrajavati u učenju te dove u toj mjeri smatra se novotarijom.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li učiti Fatihu i Ajetul kursij poslije namaza?
Sve to spada u novotariju. Pouzdano se zna da su Allahov Poslanik, ﷺ, i ashabi, radijallahu anhum, zikr činili svako za sebe, a povišenim glasom. I to je sunnet. Ibn Abbas, radijallahu anhu, kazivaše: “Ljudi su za vrijeme Allahova Poslanika, ﷺ, podizali glas čineći zikr poslije farz-namaza.” (el-Buhviše
Sve to spada u novotariju. Pouzdano se zna da su Allahov Poslanik, ﷺ, i ashabi, radijallahu anhum, zikr činili svako za sebe, a povišenim glasom. I to je sunnet. Ibn Abbas, radijallahu anhu, kazivaše: “Ljudi su za vrijeme Allahova Poslanika, ﷺ, podizali glas čineći zikr poslije farz-namaza.” (el-Buhari, 841, i Muslim, 583)
Kad je riječ o učenju el-Fatihe poslije namaza, bez obzira na to učio je obveznik naglas ili usebi, nije mi poznato da o tome postoji hadis. Preneseno je da se poslije namaza trebaju proučiti Ajetul-kursi te sure el-Ihlas, el-Felek i en-Nas. (Ebu Umama prenosi da je Vjerovjesnik, ﷺ, rekao: “Onog ko poslije svakog farz-namaza prouči Ajetul-kursi od ulaska u džennet sprečava samo smrt”, a to je zabilježio imam en-Nesai, u djelu Amelul-jevmi vel-lejla, str. 185. Tu je i predanje koje je zabilježio imam Ahmed, 4/115, u kojem se kaže da bi Allahov Poslanik, ﷺ, potkraj svakog namaza proučio sure zaštitnice.)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeHoće li onaj ko ima potrebu za obavljanjem fiziološke potrebe otići u toalet ako će u toj situaciji izostaviti skupni namaz?
Obveznik će u toj situaciji obaviti fiziološku potrebu i uzeti abdest, makar u cijelosti zakasnio na skupni namaz. Eto, to je valjano opravdanje za izostavljanje namaza u džematu. Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je: “Nema namaza kad je postavljeno jelo, niti kad se čovjek opire fiziološkim potrebama.” (Mviše
Obveznik će u toj situaciji obaviti fiziološku potrebu i uzeti abdest, makar u cijelosti zakasnio na skupni namaz. Eto, to je valjano opravdanje za izostavljanje namaza u džematu. Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je: “Nema namaza kad je postavljeno jelo, niti kad se čovjek opire fiziološkim potrebama.” (Muslim, 560)
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKakav status ima zatvaranje očiju tokom namaza?
Zatvaranje očiju tokom namaza pokuđeno je. Allahov Poslanik, ﷺ, nije to činio. Ali ipak, to nije pokuđeno u situaciji kad postoji objektivan razlog da čovjek zatvori oči u namazu, kao, naprimjer, da zid ili postirka budu ukrašeni, odnosno da je prema čovjeku okrenut snažan snop svjetla koji mu smetaviše
Zatvaranje očiju tokom namaza pokuđeno je. Allahov Poslanik, ﷺ, nije to činio. Ali ipak, to nije pokuđeno u situaciji kad postoji objektivan razlog da čovjek zatvori oči u namazu, kao, naprimjer, da zid ili postirka budu ukrašeni, odnosno da je prema čovjeku okrenut snažan snop svjetla koji mu smeta i tako dalje. Ko o ovom pitanju želi saznati više detalja neka konsultira djelo Zadul-mead, imama Ibnul-Kajjima.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje