Alejkumu selam brate!

Savremena ulema se po tom pitanju jako razilazi i nemaju približan usaglašen stav, zbog nepostojanja jasnog dokaza iz kojeg bi se moglo zabraniti ili dozvoliti.
Ima onih koji zabranjuju darivanje organa svejedno čovjek bio živ ili mrtav od njih je šejh Ibn Usejmin idr.
Ima ih koji su suzdržani po ovom pitanju kao šejh Ibn Baz i drugi.
Ima ih koji dozvoljavaju za vrijeme života, a zabranjuju poslije smrti.
Ima ih koji dozvoljavaju za vrijeme života i poslije smrti uz određene uslove kao što je ulema Medžme'ul- Fikhul-Islami i drugi.
Od uslova koje su postavili su:
-Da darivanje ne šteti zdravlju daravaoca.
-Da darovani organ ne utječe na potomstvo darovanom kao što su testisi idr.
-Da darovaoc dozvoli ili njegova porodica.
-Da to bude darovanje i ne bude uz protivuslugu.(plaćanje ili šta drugo)
-Da korist bude sigurna onome kome se daruje.
-Da se organ ne daruje onome ko nije u okviru muslimana tj. onome ko ratuje protiv njih.
Ovdje bi se moglo dodati još povjerljivost ustanove koja vrši transplantaciju i doktora koji to izvršava.
Ono što je bitno spomenuti da većina ustanova i medicinskih institucija u islamskim zemljama uzima ovaj govor.
A Allah najbolje zna!

Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Alejkumu selam!
Prvo što se čovjek mora naučiti i odgojiti na njemu je tri stvari koje ako ih ne ostvariš đaba ti sav trud učenja;
-Striktno pridržavanje namaskog vremena i da budeš spreman za njega prije njegova dolaska.
– Čvrsto pridržavanje Zikra pogotovo jutarnjeg i večernjeg.
– Učenje određenog virda Kur'ana i nikako ga ne izostaviti.
Zatim dolazi: Učenje određnih knjiga, ako si u mogućnosti naći šejha koji je pouzdan da pređeš osnove stvari vezane za osnove vjere.
Zatim ustrajavanje na tim stvarima i čvrsto ih se pridržavajući i ponavljajući ono što se naučilo.
Da Allah pomogne na Njegovom putu!

Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Osnova je da svako ko vidi kakav munker-zlo ako je u mogućnosti da ga spriječi, negira ili prezire. Svaki pametan musliman procjenjuje kolika mu je mogućnost i prema tome radi. Ne može niko tačno procijeniti koliko god da je alim hoće li biti šteta veća od koristi, svaki musliman će sagledati situaciju i mora negirati munker prema onome što misli da je dobro za njegovu vjeru.
Oni koji kažu da samo daije trebaju ocijeniti da li će neko negirati munker ili ne krši hadis:” Ko od vas vidi kakav munker neka ga promjeni rukom, ako ne može onda govorom, ako ne može onda srcem a to je najslabiji Iman.”(hadis Muslim)

Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku

Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berakatuhu brate!
1- Džumhur uleme da nije dozvoljeno klanjati Džumu prije prelaska Sunca polovine neba od njih su Šafija, Ebu Hanife, Malik i jedan govor od imama Ahmeda koji uzimaju dokaz hadis Buharije od Enesa da je Poslanik sallallahu alejhi ve selem klanjao džumu poslje prelaska Sunca polovinu neba.
I drugih hadisa.
2- Govor imam Ahmeda da je dozvoljeno klanjati Džumu prije prelaska Sunca polovinu neba i još neke uleme Selefa, a uzimaju dokaz iz hadisa Muslima od Džabira da su klanjali džumu a zatim su otišli kod svojih kamila, a Sunce je prelazilo polovinu neba.
I drugih hadisa i govora Selefa.
Ovaj govor je izabrao eš- Ševkani i Bin Baza.

Dakle, prema svim dokazima koji se uzmu u obzir nije dozvoljeno klanjati Džumu prije prelaska Sunca polovinu neba osim kod stvarne potrebe za tim.
A Allah najbolje zna!

Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku