Ve alejkumu selam.

Iako je puštanje brade i dizanje odjeće iznad članaka predmet rasprave islamski učenjaka, ipak je ispravnije i jače mišljenje da je to vadžib – stroga obaveza svakom muslimanu.
Lijepo je što se brinete za pokornost roditeljima koja je stroga obaveza i što se brinete o slijeđenju našeg voljenog Poslanika, sallallahu alejhi we selem.
Pokornost roditeljima je stoga obaveza kako na to ukazuju kurànski ajeti i vjerodostojni hadisi. Stim da se ne daje prednost stvorenjima nad pokornosti Stvoritelju u slučaju kada se radi o farzovima- strogim obavezama.
Odgovor na pitanje kada da se pokorimo roditeljima u ostavljanju sunneta može se rezimirati u sljedećem:

• Da naredba roditelja bude u dozvoljenom a ne u ostavljanju vadžiba ili činjenju harama.
• Da bude u onome što naređuju roditelji korist za njih ili šerijatski dozvoljen povod.
• Da ne bude u naredbi roditelja djetetu da ostavi sunnete šteta za njega a ukoliko bude u tome poteškoća dužan im je se pokoriti.

• Ukoliko roditelji narede dijetetu ostavljanje u potpunosti sunneta, u tom slučaju neće im se pokoriti jer to dovodi do umrtljivanja sunneta koji su dio islama a u tome nema nikakve koristi za roditelje.
• Ukoliko u naredbi roditelja da se ostavi sunnet bude korist njima ili istinski strah za dijete obaveza im je se pokoriti.

• Ukoliko zabrana roditelja djetetu da ne čini sunnete bude radi njihove strasti, ili radi manjakavosti u vjeri, ili radi slabosti u razumu i prosuđivanju onda im se ne pokorava. Stim da se sa njima i dalje lijepo odnosi.
Stim da dijete lijepo postupa sa svojim roditeljima čak i kada nije obavezan da im se pokori u ostavljanju sunneta i govori im lijepe riječi , pokušava da ne čini sunnete ispred njih, stim da ih bez prestanka savjetuje i posjeća na važnost činjena ibadeta i pokornosti kako bi sa njiim bio zadovoljan Allah kada ga srete na Sudnjem danu.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam.

Vaše pitanje spada pod temu edebi prilikom upućivanja dove, tako da je to teško obraditi u jednom odgvoru, zato bi bilo poželjno da isčitate tu tematiku naročito zato što je vezana za vrlo važan ibadet u životu muslimana.
Dozvoljeno je muslimanu da upućuje dovu za ovodunjalučko i ahiretsko dobro:” A ima i onih koji govore: “Gospodaru naš, podaj nam dobro i na ovome i na onome svijetu, i sačuvaj nas patnje u ognju!” Njih čeka nagrada koju su zaslužili! – A Allah brzo sviđa račune.“( Bekare 201 – 201 ).

Poželjno je prilikom dove da osoba bude pod abdestom, lijepo obučena, okrenuta prema kibli, podignutih ruku i da upućuje dovu u vremenu u kojem se prima. Dovu će upućivati na arapskom jeziku, shodno kako je došla u Kur’ànu ili vjerodostojnom sunnetu. Počinjati će dovu i završavati za zahvalom Uzvišenom Allahu i salavatom i selamom na Njegova Poslanika, alejhi selam. Dova može uputiti u obliku koji nije došao u Kur`anu i sunnetu stim da ne sadrži u sebi stvari zabranjene islamom. Također ukoliko klanjač zna arapski jezik nije mu dozvoljeno da moli i drugim jezikom mimo njega, a ako nije u stanju da moli na arapskom jeziku, moliće svojim jezikom dok ne nauči arapski. Isto tako nema zapreke da se uputi dova van namaza na nekom jeziku mimo arapskog naročito ako je na taj način njegovo srce više prisutmo priliko upućivanja dove.Također se može povremeno upućivati dova poslije namaza stim da Poslanikova, alejhi selam, praksa nije bila da upućuje dovu iza svakog namaza ili farz namaza.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ne smatram Vaše pitanje provokativnim, već mi je drago što se raspitivate za propise u islamu, nadajući se da će te spoznati Pravi put i da će te ući u Islam koja je jedino ispravna vjera, i mimo koje Uzvišeni Allah nije zadovoljan sa drugom vjerom, i također da će te spoznati da je Muhammed zadnji poslanik sa čijom poslanicom su zapečene sve poslanice i svi ljudi dužni su da ga slijede, i onaj koji povjeruje u njega i slijedi ga biti će, ako Bog da, od stanovnika Dženneta – raja, a onaj koji ne povjeruje u njega i ne slijedi ga biti će od stanovnika Džehennema- pakla. Molim Uzvišenog Allaha da Vas uputi na Pravi put.

Bračna zajednica u islamu je izgrađena na principu pravednosti, obaveza, prava, međusobnog potpomaganja, uvažavanja raznolikosti u ljudskom stvaranju, podjeli obaveza i slično. Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju Kurànskog ajeta: ”i jedan od dokaza njegovih je to što za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju.” ( Sure Rum 21 ajet)

Suprug ima svoje obaveze i svoja prava kao i supruga i svako od njih je dužan da izvršava obaveze prema supružniku, kao što mu islam garantuje njegova prava. Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju Kurànskog ajeta: ”One (supruge) imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema dobru (tj, običaju kojeg definiše tradicija po pitanju određeni pitanja kao što je stan, odjeća, hrana i slično)”(Sure Bekare, 228. ajet)

Rekao je jedan od Poslanikovih, sallahu alejhi we sellem, drugova Ibn Abbas, r.a.: ”Ja volim da se uljepšam supruzi isto onako kako volim da se ona uljepša meni, jer je Allah rekao: One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema dobru”. Rekao je uvaženi komentator Kur`ana Ibn Kesir komentirajući prethodni ajet: ”I one (supruge) imaju onoliko prava kod njihovih supruga koliko njihovi supruzi imaju kod njih, zato neka svaki od njih sa dobročinstvom izvršava ono što mu je obaveza naspram drugo”.(Tefsir Ibn Kesir)

I rekao je uvaženi islamski učenjak Imam Ibn Kajim: ”U riječima Uzvišenog “One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema dobru” ušla su sva prava koja ima žena i sa kojim je (njen suprug)obavezan, ta prava se vraćaju na ono što je običaj među ljudima, i šta su učinili dobrim a ne lošim, a Kur`an i sunnet su garanti za ovo najpotpunijom garancijom.”(Knjiga I`alamu -el-muveki`ine,).

A što se tiče prednosti muškarca nad ženom ona je definisana Kurànom. Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju Kurànskog ajeta: ”Samo, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen.”(Sure Bekare 228 ajet ) Rekao je Ibn Kesir: ”Tj. prednost u karakteru (građi )i moralu u položaju i izvršavanju naredbi i udjeljivanju i obavljanju potrebnog, a taj fadilet (prednost) je na dunjaluku i ahiretu.”( Tefsir Ibn Kesir)

I rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju Kurànskog ajeta: “Muškarci vode brigu o ženama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje”(Sure Nisa34 ajet) Kaže Ibn Kesir u komentaru ajeta: „Muškarci vode brigu o ‍ženama …“ Znači čovjek je “kajim” nad ženom, tj. njen pretpostavljeni, sudija, njen odgajatelj u slučaju ako skrene. “Zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima” tj. jer su muškarci bolji od žena, i zbog toga je poslanstvo bilo specifično samo za muškarce, isto tako i izvršna vlast i mjesto sudca i dr.

“Zato što oni troše imetke svoje” tj. od bračni darova, trošenja na porodicu i obaveza kojima ih je Allah obavezao naspram žena u Njegovoj knjizi i sunnetu Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve sellem, pa je čovjek sam po sebi bolji od žene i on ima prednost nad njom pa to odgovara da bude kajim (predpostavljeni, koji vodi brigu o njoj) nad njom”(Tefsir Ibn Kesir).

Također staratelje žene ne može udati žensku osobu bez njene dozvole, ne smije je sprečavati u udaji za osobu koja joj odgovara, žena se može rastaviti od supruga ako joj čini nepravdu, imetak žene i njena čast su sveti, i muž ili otac ne može uzimati njen imetak bez njene dozvolje. Dosta je jos drugih propisa koji pojašnjavaju prava žene u islamu i sigurno ćeš naći u islamskoj literaturi odgovore na svoje pitanje.

Također moraš praviti razliku između propisa islama i njihovog prakticiranja od strane pripadnika islama i nemoj da te loša praksa i maltretiranje muslimanke od strane njenog muža navede na pomisao da je to islam I da je muslimanka omalovažena u njemu. Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam we rahmetullahi we berekatuhu!

Postoje tri vrste propisa oko dlaka na ljudskom tijelu:

Prva: Serijat je naredio da se ostavljaju i zabranio je da se diraju kao što je brada kod muškarca, obrve kod muškarca i žene.

Drugo: Naređeno je njihovo ostranjivanje kao što je otklanjanje dlaka oko stidnih mjesta, ispod pazuha i skraćivanje brkova kod muškaraca.

Treće: Dlake koje nije naređeno da se ostranjuju ili ostavljaju, a to su mjesta koja ne podpadaju pod prvu i drugu vrstu kao što su dlake prsa, leđa, nadkoljenice i podkoljenice i izbor njihovog ostranjivanja ili ostavljanja se ostavlja osobi. Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

AlejkumusSelam!

Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju ajeta: “On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!” (Sura Hadid 3). U trećem ajetu sure Hadid Uzvišeni Allah je opisan sa imenima Evel, Ahir, Zahir i Batin. Allahovo ime „Evel- Prvi“ znači da je On oduvijek i da nema početka i da nije stvoren i da je On postojao i da niko nije bio sa Njim ili prija Njega od Njegovi stvorenja. Rekao je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem: “Allah je bio (postojao) i nije bio niko sa Njim…“( Buhari) I učio je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, prija spavanja: ‘… Ti si Evel- Prvi i nema ništa prija tebe, Ti si Ahir-Zadnji i nema ništa poslije tebe, Ti si Zahir i nema ništa iznad tebe, Ti si Batin i nema ništa mimo tebe (Tvoga znanja)…”( Muslim)

A Allahovo ime „Ahir-Zadnji“ znači da je Allah vječan, nema kraja, niti će nestati i ostaje poslije Njegovih stvorenja kada oni svi nestanu. ‘Sve što je na Zemlji prolazno je, ostaje samo Gospodar tvoj, Veličanstveni i Plemeniti.” (Rahman 26-27)

A Allahovo ime „Zahir“ znači da je On iznad svih svojih stvorenja,
a “Batin” da je On nevidljiv i blizu svojim stvorenjima, blizi čak i od njih sami. “Mi stvaramo čovjeka i znamo šta mu sve duša njegova haje, jer Mi smo njemu bliži od vratne žile kucavice.“(Kaf 16) (Tefsir Taberi) Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com