AlejkumusSelam!

Više puta je pisano i odgovarano da ašikovanje, veze prija braka nisu dozvoljene, kao i osamljivanje sa muškarcem, razgovor sa njime i slično, jer su to sredstva koja vode do velikih grijeha, Allah da nas sačuva od njih. Rano stupanje u bračnu zajednicu je preporučljivo jer u njemu se nalaze mnoge koristi kao što je čuvanje čestitisti, sačuvanje od iskušenja, grijeha, ostvarivanje potomstva i slično. Također brak postaje prtvrđeniji u situacija kada se boji da će se zapasti u blud, Allah da nas sačuva od toga. „Udavajte neudate i ženite neoženjene, i čestite robove i robinje svoje; ako su siromašni, Allah će im iz obilja Svoga dati. Allah je neizmjerno dobar i sve zna.”( Nur 32) Tako da ne znam odakle dolazi kostantacija da je još prerano za brak, a vaše stanje je tako kakvo ste ga opisali.

Validan brak u Šerijatu ima svoje uvjete od koji je pristanak staratelja ženske osobe, i brak bez njega je neispravan shodno jačem mišljenju islamskih učenja. Rekao je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem: “Nema braka (validnog) bez staratelja.” (Bilježi Ahmed i Hakim, hadis je vjerodostojan)

Moj savjet Vama je da se oslonite na Allaha i stupite u brak shodno islamskim kriterijama kako bi se sačuvali mogućih negativnih poslijedica i kako bi se ostvarili pozitivni ciljevi braka. Također Vama nije dozvoljeno da održavate vezu. A, ako Bog da, Uzvišeni Allah će olakšati osobama koji ga se istinski boje i žele da se sačuvaju sa brakom i nadati je se da takav brak bude mubarek i srećan “…a onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.”( Talak 2-3) Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam.

Prenosi Imam Malik u Muveti od Jahje ibn Seida da je rekao čuo sam Seida ibn Musejiba da je rekao klanjao sam iza Ebu Hurejre , Allah bio sa njime zadovoljan, djetetu koje nije uradilo nikakav grijeh, potom sam ga čuo da kaže:” Gospodaru moj, zaštiti ga od azaba u kaburu. ( Prethodna predja je mevkuf- radnja ashaba- Ebu Hurejre i ona je sahih) Također se ista predaja prenosi od Poslanika, salallahu alejhi we selem, oko koje je se razišao i Ibn Tejmijje, drži je za slabu.

Rekao je uvaženi muhhadis Iraki u valorizaciji knjige Ihjaju Ulumudin od Gazalija:” Hadis u kojem se spominje da je Poslanik, salallahu alejhi we selem, klanjao djetetu i da je rekao u dovi : ”Gospodaru moj. Zaštiti ga od azaba u kaburu i azaba džehennemske vatre. Hadis bilježi Tabarani u svojoj knjizi Evsat od Enesa da je Poslanik, salallahu alejhi we selem, klanjao djetetu ili djevojčici i da je rekao:’ Da je se iko spasio od stiska kabura, spasio bi se ovaj dječak”.

Učenjaci su se razlišli oko njegove vjerodostojnosti i hadis prenosi Tabarani u svojoj knjizi Kebir od Ebu Ejjuba da je ukopan dječak i da je Poslanik rekao: ’Da se iko spasio od stiska kabura spasio bi se ovaj dječak
A o pomenutom hadisu Ebu Ejjuba, Hasemi je rekao u svojoj knjizi Medžmeu-Zevaid:” Njegovi prenosioci su vjerodostojni i šejh Albani ocijenio ga je sahihom.
Rekao je šejhul-islam Ibn Tejmije u odgovoru da li se dijete koje umre stavlja na ispit u kaburu i da li će ga pitati Munkir i Nekir :” U pomenutom pitanju u mezhebu Ahmeda ibn Hanbela i drugi imaju dvije predaje. Prva: Neće biti pitani, jer iskušenje i pitanje biva prema onima koji su bili punoljetni na dunjaluku. Ovo mišljenje su zastupali Kadi, Ebu Je`ala, Ibn Akil.
Drugo: Biti će pitani i ovo mišljenje je spomenuo Ebu Hakim Hemdani I Ebu Hasan Abdus i prenjeo ga je od učenika Šafije. I shodno pomenutoj podjeli traži se od umnoporemećene i maloljetne osobe da izgovori šehadet. Oni koji kažu da će biti pitani u kaburu traže da izgovore šehadet a oni koji kažu da neće biti pitani ne traže od njih da izgovore šehadet.

Zabilježio je Imam Malik i drugi od Ebu Hurejre , Allah bio sa njime zadovoljan, da je klanjao djetetu a potom da je rekao:” Gospodaru moj, zaštiti ga od azaba u kaburu”. Ovaj govor se slaže sa mišljenjem koje zagovara da će biti pitani na ahiretu i da će oni biti pod zaduženjem na Sudnjem danu. Također to je mišljenje većine učenjaka, Ehli sunneta od Ehl hadisa i dogmatističke teologije. A to je prenjeo Ebu Hasan Ešari od Ehlu sunneta i on ga je odabrao i njega povlače sa sobom predaje Imama Ahmeda a Allah najbolje zna.( Medžu`u Fetava)

Na osnovu prethodno pomenutoga može se reći da Ehlu sunnet ima dva mišljenja po pitanju ispitivanja mololjetni osoba, njihovog azaba i stiska u kaburu. Stim da stanje nevjernika i muslimana nije isto.

Allah najbolje zna

Na pitanje odgovorio: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Obaveza je muslimanu da se brine o svom namazu i da ga na vrijeme klanja. Također sve će dati od sebe da se probudi i klanja sabah namaz na vrijeme, stim ako prespava sabah namaz iz opravdanih razloga kao šo je umor, težak san i slično, onda će ga odmah klanjati kada se sjeti kao što je to pojasnio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:’ Ko zaboravi namaz ili ga prespava otkup za to je da ga klanja kada ga se sjeti” ( Muslim)

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumuselam.

Ukoliko se misli pod naučena voda, da je na nju naučen Kur`an ili dove iz vjerodostojnog sunneta našeg Poslanika, sallahu alejhi ve sellem, onda nema potrebe za strah jer u tome nema nikakave štete.

A ukoliko se misli da je naučeno na vodu nešto drugo mimo toga, isto tako se ne treba bojati jer sihir i njemu slično nemože našteti osim sa dopuštom Allaha: “i povode se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik – šejtani su nevjernici: učili su ljude vradžbini i onome što je bilo nadahnuto dvojici meleka, Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: “Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevjernik!” I ljudi su od njih dvojice učili kako će muža od žene rastaviti, ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi. Učili su ono što će im nauditi i od čega nikakve koristi neće imati iako su znali da onaj koji tom vještinom vlada neće nikakve sreće na onome svijetu imati. A doista je jadno ono za što su se prodali, kada bi samo znali!” (Sure Bekare, ajet 102 )

I On će, ako bog da, zaštiti Svoje robove: ”Allah je zaista na strani onih koji se Njega boje i grijeha klone i koji dobra djela čine.”( Sura Nahl, ajet 128)

S tim da se musliman treba čuvati osoba koji se bave pomenutim stvarima i ne treba piti i jesti ono zašto postoji sumnja, a također treba pojasniti osobama koje odlaze kod sihirbaza i njima sličnim osobama da je to vrlo opasno i da zavisno od ubjeđenja osobe i motiva odlazka kod sihirbaha zavisi i njihov propis i da postoji mogućnost da na taj način postane nevjernik.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlovic
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejku musalam.

Bolest je jedan od razloga mršenja u toku posta u ramazanu kao što je rekao Allah u prevedenom značenju ajeta: ”… a onome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana..” ( Bekare 184 ) i: ”…a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti – Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate.”( Bekare 185 ). Ukoliko se istinski ustanovi da vam post šteti i da će vaše ozdravljenje kasniti, dozvoljeno vam je da se omrsite, a kada prezdravite, sa Allahovom pomoću, nastaviti će te postiti preostale dane ramazana i napostiti ćete nakon toga svaki dan koji niste postili.

Stim da bi bilo najbolje ako postoji mogućnost da uzmete antibiotike prija sehura, a potom da postite i da prilikom iftara uzmete antibiotike. Također možete provjeriti prija isteka tih deset dana da li možete postiti. Molim Uzvišenog Allha da vas izliječi i da provedete ramazan u svakom dobru. Allah najbolje zna.

Na pitanje odgovorio: mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com