Ve alejkumus-Selam!

Nije legitimno da žena uzima muževo prezime iz tri razloga:

1. što u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju na zabranu tog čina,
2. Jer to nikada nisu praktikovale prve generacije i
3. što se time oponašaju nevjernici od kojih su muslimani preuzeli ovaj postupak, a oponašanje drugih nije dozvoljeno muslimanima.

Ako ponovna izmjena (tj. vraćanje) prezimena ne bi imalo negativne posljedice i ne bi skandalozno poremetilo porodične odnose, dobro je da se učini uz teobu, u protivnom trebate se samo pokajati Allahu, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (18.03.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Čovjeku koji želi ženiti djevojku dozvoljeno je da od njenog tijela vidi lice i šake i ništa drugo, i to po konsenzusu islamskih učenjaka. Na osnovu lica može saznati da li je lijepa i da li mu se sviđa, a na osnovu ruku (prstiju) može saznati dali je punija ili mršavija. Predaja u kojoj se navodi da je Omer tražio da vidi od žene koju prosi i potkoljenice, zadignuvši njenu odjeću nije ispravna, slabom ju je ocijenio šejh Albani u Daifus-silsile, a Allah najbolje zna.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (18.03.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Škripanje zubima u snu nije, koliko znam, zbog utjecaja džina. Čovjek sanja razne stvari, kojih se mozda ujutro i ne sjeća. To može biti jedan od razloga ovog postupka. Naročito ako dotična osoba ima običaj na javi škripati zubima.

Nije ispravno svaki neobičan postupak ili stanje vezivati za džine, sihr, urok itd., jer se time otvaraju velika vrata zla i sumnji kojih se čovjek teško može kotarisati i koje imaju jako negativan utjecaj na njegovu psihu. Molim Uzvišenog Allaha da nas zaštiti svakog zla. Amin
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (23.03.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Uzvišeni Allah će oprostiti sve grijehe pa čak i nevjerstvo, ako se čovjek istinski pokaje svome Gospodaru. Uzvišeni je rekao: “Reci: O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah će oprostiti sve grijehe, On mnogo prašta i milostiv je.” (Kur'an, 39/53).

U hadis-i-kudsiji Uzvišeni kaže: “O sine Ademov kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske visine, pa kada bi zatražio oprosta Ja bih ti ih oprostio…” Tirmizi
Allah je rekao: “Uistinu dobra djela brišu loša.” (Kur'an, 11/114).

Amr b. El-‘As kaže da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Islam briše ono što je prije njega i hidžra briše ono što je prije nje i hadždž briše ono što je prije njega.” Muslim
Ne samo to. Uzvišeni Allah će, ako hoće, sve te grijehe, zbog iskrene teobe, pretvoriti u dobra djela. Uzvišeni kaže : “To su oni kojima će Allah njihova loša djela zamjeniti dobrim” (Kur'an, 25/70).

Imam Hakim bilježi od Ebu Hurejre da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Neki ljudi će na Sudnjem danu poželjeti da su imali što više loših djela.” Ashabi začuđeno upitaše: “Ko su ti o Allahov Poslaniče?” “Oni kojima će Allah zamjeniti njihova loša djela dobrim djelima,” odgovori Poslanik, s.a.v.s. šejh Albani kaže da je lanac prenosilaca ovoga hadisa dobar. Međutim, imam Ibn-Redžeb u djelu El-džamia’ (1/118) kaže da bi ovo prije mogle biti riječi Ebu Hurejre, r.a., nego Poslanika, s.a.v.s. Ova predaja, svakako, ne podstiče na činjenje loših djela, to je zabranjeno Kur'anom Sunnetom i konsenzusom muslimana. Ova predaja samo ukazuje na Allahovu milost.

Ibn-Abbas prenosi da je Džibril, a.s., rekao Poslaniku, s.a.v.s.: “Da si me vidio kada sam uzimao morski pjesak i trpao ga Faraonu u usta (dok se utapao) bojeći se da ga ne stigne Allahova milost.” Tirmizi, Taberani i Dija El-Makdisi. Imam Tirmizi je ovaj hadis ocijenio dobrim.

Nema sumnje da bi Uzvišeni Allah oprostio i Faraonu, najvećem zločincu čovječanstva koji se proglasio Bogom, da se kojim slučajem iskreno pokajao prije početka utapanja. Kako onda da Milostivi ne oprosti ono što je manje od toga?!

Molim Plemenitog Allaha da nas obaspe svojom neizmjernom milošću, oprosti nam grijehe i uvede nas u džennetska prostranstva. Amin!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (23.03.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

Ve alejkumus-Selam!

Islamski učenjaci se spore po ovom pitanju. Ispravno mišljenje je ono koje zastupa imam Ahmed koji smatra da su obadva postupka legitimna, jer ne postoji jasan dokaz na osnovu koga bi se moglo preferirati jedno od mišljenja. O ovom pravnom pitanju je bilo opširnijeg govora u knjizi “Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza” str. 137-139, sa dokazima dviju strana.

odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.04.2004)

Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com