Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Mogu li novac od kamate dati kao sadaku?
Cijenjeni brate, od varijanti koje si spomenuo jedino je ispravno da svoj novac povučeš s banke i da mu potražiš sigurno sklonište. Jedan od najvećih grijeha poslije idolatrije (širka) jeste kamata. Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako neviše
Cijenjeni brate, od varijanti koje si spomenuo jedino je ispravno da svoj novac povučeš s banke i da mu potražiš sigurno sklonište. Jedan od najvećih grijeha poslije idolatrije (širka) jeste kamata. Uzvišeni kaže: “O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako ne postupite, eto vam rata od Allaha i Poslanika Njegovog.” (El-Bekare, 278-279.)
A ko može ratovati protiv Svemogućeg Allaha?! Poslanikov, ﷺ, sunnet obiluje hadisima koji ukazuju na pogubnost poslovanja uz kamatu. Abdullah b. Hanzala pripovijedao je da je Poslanik, ﷺ, jednom prilikom rekao: “Potrošiti srebrenjak svjesno zarađen na osnovu kamate gore je kod Allaha od trideset i šest nemorala.“ (Ahmed, Dija i Taberani, u djelu El-Evsat, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 3/29.)
Ovaj je hadis autentičnim okarakterizirao šejh Albani. U hadisu koji je zabilježio imam Muslim stoji da je Vjerovjesnik, ﷺ, prokleo onoga ko uzima kamatu, ko je daje, ko tome svjedoči i ko to zapiše. Zar nakon ovakvih prijetnji poslovati uz kamatu i izazivati Allahovu srdžbu na se?! Ako bi se mogao napraviti sporazum s bankom da ne daju kamatu i bez oročavanja novaca, to ne bi smetalo, iako banka ima pravo da uzme određeni procenat za uslugu, ali prvo je rješenje bolje, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se očekivati Allahov oprost svih grijeha nakon pokajanja i obavljenog hadždža?
Svevišnji Allah oprostit će sve grijehe, čak i nevjerstvo, ako se čovjek iskreno pokaje. Uzvišeni je rekao: “Reci: ’O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (Ez-Zumer, 53.više
Svevišnji Allah oprostit će sve grijehe, čak i nevjerstvo, ako se čovjek iskreno pokaje. Uzvišeni je rekao: “Reci: ’O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.’” (Ez-Zumer, 53.) U hadisi-kudsijju koji je zabilježio imam Tirmizi stoji da je Uzvišeni Allah rekao: “O čovječe, kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske visine pa Me zamolio za oprost, Ja bih ti ih oprostio…” Svevišnji Allah također je rekao: “Dobra djela zaista poništavaju hrđava…” (Hud, 114.) Imam Muslim zabilježio je da je Amr b. As prenio sljedeće Poslanikove, ﷺ, riječi: “Islam briše ono što je bilo prije njega, hidžra briše ono što je bilo prije nje, a hadždž briše ono što je počinjeno prije njega.” Ne samo to, već će Uzvišeni Allah, ako bude htio, sve te grijehe, zbog iskrenog pokajanja, pretvoriti u dobra djela: “…Allah će njihova hrđava djela u dobra promijeniti…” (El-Furkan, 70.)
Imam Hakim zabilježio je predanje u kojem Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Neki će ljudi na Sudnjem danu poželjeti da su počinili što više grijeha.” Ashabi začuđeno upitaše: “Ko su oni, Allahov Poslaniče?!” “To su oni kojima će Allah njihova hrđava djela u dobra promijeniti”, odgovori im Poslanik, ﷺ. Šejh Albani tvrdi da je lanac prenosilaca ovog hadisa dobar. Međutim, imam Ibn Redžeb, u djelu El-Džamia, 1/118, radije odabire mogućnost da su to Ebu Hurejrine, radijallahu anhu, riječi, a ne Poslanikove, ﷺ. Bilo kako bilo, predanje ne podstiče na činjenje loših djela, griješenje je zabranjeno Kur’anom, hadisom i konsenzusom muslimana, već samo ukazuje na veličinu Allahove, dželle šanuhu, milosti. Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Džibril, alejhis-selam, Poslaniku, ﷺ, rekao: “Da si me samo vidio kako uzimam morski pijesak i trpam ga faraonu u usta bojeći se da ga ne stigne Allahova milost!” (Tirmizi, Taberani i Dija Makdisi.) Imam Tirmizi ovo je predanje ocijenio dobrim. Nema sumnje da bi Milostivi oprostio i faraonu, najvećem prijestupniku svih vremena, koji se proglasio bogom, da se iskreno pokajao prije nego se počeo utapati. Kako onda Milostivi ne bi oprostio ono što je manji grijeh od toga?! Molim Plemenitog Allaha da nas obaspe Svojom neizmjernom milošću, oprosti nam grijehe i dopusti nam džennetska prostranstva, amin!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je zaduženoj osobi dopušteno udjeljivanje milostinje prije nego što vrati dug?
Ako je zajmodavac spreman čekati da mu se vrati dug i nema ništa protiv udjeljivanja milostinje, tada je dopušteno, u protivnom nije, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Ako je zajmodavac spreman čekati da mu se vrati dug i nema ništa protiv udjeljivanja milostinje, tada je dopušteno, u protivnom nije, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li dopušteno dati milostinju nevjerniku?
Dopušteno je dati milostinju nevjerniku koji se ne bori protiv muslimana, ako mu je potrebna. Uzvišeni Allah kaže: “Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pviše
Dopušteno je dati milostinju nevjerniku koji se ne bori protiv muslimana, ako mu je potrebna. Uzvišeni Allah kaže: “Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični.” (El-Mumtehina, 8.)
Međutim, preče je i bolje milostinju dati siromašnom muslimanu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMogu li promjeniti nijjet za sadaku u nijjet za zekat?
Zekat je elementarna islamska obaveza. Prije davanja zekata neminovno je kao i u drugim ibadetima imati nijjet, u protivnom zekat nije validan. Omer b. Hattab prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Djela se vrednuju prema namjerama, i svakom čovjeku pripada ono što je naumio.” (Buharija i Muslim.) U ovoviše
Zekat je elementarna islamska obaveza. Prije davanja zekata neminovno je kao i u drugim ibadetima imati nijjet, u protivnom zekat nije validan. Omer b. Hattab prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Djela se vrednuju prema namjerama, i svakom čovjeku pripada ono što je naumio.” (Buharija i Muslim.) U ovom slučaju izdvajanje zekata bi prethodilo nijjetu, a to nije ispravno, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li čovjek dati milostinju a da on i njegova supruga imaju podjednaku nagradu?
Dopušteno je dati milostinju namjeravajući da neko drugi ima nagradu od te milostinje. Svevišnji Allah rekao je: “Primjer onih koji imetke svoje troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojeg nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno dviše
Dopušteno je dati milostinju namjeravajući da neko drugi ima nagradu od te milostinje. Svevišnji Allah rekao je: “Primjer onih koji imetke svoje troše na Allahovom putu sličan je zrnu iz kojeg nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće. Allah je neizmjerno dobar i Sveznajući.” (El-Bekare, 261.)
Poslanik, ﷺ, prinosio je jedan kurban za sebe i svoju porodicu. (Muslim, 13/102/1967.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li vakif i sam koristiti ono što uvakufi ako mu zatreba?
Budući da je imetak uvakufljen na ime siromaha, a sam vakif je postao siromah, dopušteno mu je uzeti pomoć iz prethodno uvakufljenog imetka po mišljenju hanbelijskih, i, po jednoj verziji, šafijskih učenjaka. (Vidjeti: El-Insaf, 7/19, El-Keššaf, 4/248, i Mugnil-muhtadž, 2/380.) A Allah najbolje zna.više
Budući da je imetak uvakufljen na ime siromaha, a sam vakif je postao siromah, dopušteno mu je uzeti pomoć iz prethodno uvakufljenog imetka po mišljenju hanbelijskih, i, po jednoj verziji, šafijskih učenjaka. (Vidjeti: El-Insaf, 7/19, El-Keššaf, 4/248, i Mugnil-muhtadž, 2/380.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dopušteno nešto uvakufiti, ali pod uvjetom da vlasnik taj vakuf može vratiti kada želi?
Ovaj uvjet nije validan i kosi se sa suštinom vakufskog ugovora, kao naprimjer, da vakif uvjetuje prodaju vakufa kada to poželi. Vakuf je davanje Allaha radi, i nije ispravno nakon toga raspolagati s tim imetkom, kao što nije ispravno onome ko oslobodi roba ponovo ga vratiti u ropstvo. (Vidjeti: El-više
Ovaj uvjet nije validan i kosi se sa suštinom vakufskog ugovora, kao naprimjer, da vakif uvjetuje prodaju vakufa kada to poželi. Vakuf je davanje Allaha radi, i nije ispravno nakon toga raspolagati s tim imetkom, kao što nije ispravno onome ko oslobodi roba ponovo ga vratiti u ropstvo. (Vidjeti: El-Mugni, 5/376, i Revdatut-talibin, 3/435.)
Čovjek koji pokloni neku stvar pa je ponovo traži sličan je psu koji povrati pa pojede to što je povratio, stoji u hadisu koji su zabilježili Buharija i Muslim, pa šta je onda s onim koji uvakufi neku stvar Allaha radi pa je ponovo traži?! Kada je riječ o ovom pitanju, islamski učenjaci pitanje ovako tretiraju u globalu, i to je stav učenjaka četiri pravne škole. (Vidjeti: El-Mebsut, 12/42, Šerhu Fethil-Kadir, 6/229-230, El-Medžmu, 9/168, El-Insaf, 7/25, Mugnil-muhtadž, 2/385.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se pokretni vakuf, auto, koristiti izvan mjesta u kojem je uvakufljen?
Nema smetnje u tome da se uvakufljeni automobil ili druga pokretnina prebaci iz jednog mjesta u drugo, iz jedne zemlje u drugu, ako će tamo biti optimalnije iskorištena. Kako u pitanjima svih ugovora, tako i u pitanju vakufa, gleda se opća korist ljudi kojima vakuf stoji na raspolaganju. Tako je Omeviše
Nema smetnje u tome da se uvakufljeni automobil ili druga pokretnina prebaci iz jednog mjesta u drugo, iz jedne zemlje u drugu, ako će tamo biti optimalnije iskorištena. Kako u pitanjima svih ugovora, tako i u pitanju vakufa, gleda se opća korist ljudi kojima vakuf stoji na raspolaganju. Tako je Omer b. Hattab, zamijenio staru džamiju u Kufi novom, a staru ustupio ljudima za trgovinu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMogu li oporučiti da imovina postaje vakuf nakon moje smrti?
Dopušteno je muslimanu uvakufiti određenu stvar i uvjetovati da njen prelazak u vakuf biva tek nakon njegove smrti. Njegova oporuka mora se ispuniti pod uvjetom da nije uvakufio više od trećine svog imetka. Ako je uvakufio više od trećine, tada nasljednici moraju dati svoj pristanak, u protivnom seviše
Dopušteno je muslimanu uvakufiti određenu stvar i uvjetovati da njen prelazak u vakuf biva tek nakon njegove smrti. Njegova oporuka mora se ispuniti pod uvjetom da nije uvakufio više od trećine svog imetka. Ako je uvakufio više od trećine, tada nasljednici moraju dati svoj pristanak, u protivnom se smije uvakufiti samo trećina imetka. Vakif ima pravo za svoga života promijeniti odluku i poništiti vakuf. (Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 11/57-58.) A Allah najbolje zna.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović