Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dozvoljeno od zekata graditi džamiju?
Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga sakupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženim, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je tako naredio! A Allah sve zna i mudar je.” (Et-Tevbe, 60.) U citiranomviše
Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga sakupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženim, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je tako naredio! A Allah sve zna i mudar je.” (Et-Tevbe, 60.)
Vidi manjeU citiranom ajetu spomenute su skupine kojima pripada zekat, dok gradnja džamije nije vezana ni za jednu od ovih skupina, čak ni za skupinu “i u svrhe na Allahovom putu“, jer u protivnom iznimka u ajetu riječju “samo” ne bi imala svoga značenja. Prema tome, nije dozvoljeno graditi džamije imetkom od zekata (Uporediti: El-Istizkar, 3/514, El-Mebsut, 2/202, El-Mugni, 2/280, i El-Kavaninul-fikhijje, str. 84.), a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Može li se dati zekat muslimanima grješnicima?
Plemeniti Gospodar pojasnio je skupine kojima pripada zekat i u ajetu nije napravljena razlika između muslimana ustrajnog u pokornosti i muslimana grješnika. U ovom slučaju može se razmatrati samo prioritet, nikako osnova propisa, jer su islamski učenjaci jednoglasnog mišljenja da je kradljivcu i neviše
Plemeniti Gospodar pojasnio je skupine kojima pripada zekat i u ajetu nije napravljena razlika između muslimana ustrajnog u pokornosti i muslimana grješnika.
Vidi manjeU ovom slučaju može se razmatrati samo prioritet, nikako osnova propisa, jer su islamski učenjaci jednoglasnog mišljenja da je kradljivcu i nemoralniku, ukoliko pripadaju jednoj od kategorija zekata, dozvoljeno dati zekat (Vidjeti: Šerhu Sahihil-Buhari, 3/423, od Ibn Bettala.), za razliku od nevjernikâ kojima se, po konsenzusu (Ovaj konsenzus navode mnogi islamski učenjaci, dok drugi, ipak, spominju određena razilaženja po ovom pitanju. Vidjeti: El-Idžma, str. 56, Nevadirul-fukaha, str. 48, Et-Temhid, 14/263, El-Mugni, 2/272, i Rahmetul-ummeh, str. 86. ), ne daje zekat osim skupine čija srca treba pridobiti i to po mišljenju jednog dijela učenjaka (Vidjeti: El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 8/166, i Ruhul-meani, 2/45.), a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Kolika je vrijednost ibadeta u ramazanu?
Gornje su teze uzete iz slabog hadisa koji prenosi Selman el-Farisi, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “O ljudi, nastupio je veliki mjesec, u njemu je noć koja je vrednija od hiljadu mjeseci. Allah je učinio post u ovom mjesecu obaveznim, a noćni namaz dobrovoljnim.više
Gornje su teze uzete iz slabog hadisa koji prenosi Selman el-Farisi, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, ﷺ, rekao: “O ljudi, nastupio je veliki mjesec, u njemu je noć koja je vrednija od hiljadu mjeseci. Allah je učinio post u ovom mjesecu obaveznim, a noćni namaz dobrovoljnim. Ko u njemu učini nekakvo dobro, kao da je učinio farz izvan njega, a ko učini farz u njemu, kao da je učinio sedamdeset farzova izvan njega. To je mjesec strpljenja, a nagrada za strpljenje jeste Džennet… Njegova je prva trećina milost, druga oprost, a treća oslobađanje od Vatre…” (Ibn Huzejme, 3/191. U lancu prenosilaca ovoga hadisa postoji prenosilac po imenu Alija b. Zejd b. Džudan, a on je, po hadiskim stručnjacima, nepouzdan. Hadis su slabim ocijenili hafiz Ebu Hatim Razi, hafiz Ibn Hadžer i šejh Albani. Vidjeti: Ilelul-hadis, 2/50, Et-Telhisul-habir, 3/1121, i Ed-Daifa, 2/262-263.) A Allah najbolje zna.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li upotreba paste za zube kvari post?
Upotreba paste za zube ne kvari post, ali ako se desi da postač namjerno proguta vode, post je pokvaren, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Upotreba paste za zube ne kvari post, ali ako se desi da postač namjerno proguta vode, post je pokvaren, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li vađenje zuba ili njegovo popravljanje kvari post, odnosno, da li post kvari lokalna anestezija za ublažavanje boli?
To ne kvari post pod uvjetom da ne dospije u grlo postača, da to ne proguta, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
To ne kvari post pod uvjetom da ne dospije u grlo postača, da to ne proguta, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li kvašenje glave kvari post?
U šerijatu ne postoje argumenti da pranje glave ili kupanje kvari post. Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je postaču dopušteno da se okupa, i da to ne kvari post. Poslanik, ﷺ, kupao se dok je postio. (Buharija i Muslim.) Imam Buharija naslovio je cjelinu: Kupanje postača. Dakle, tvoj jviše
U šerijatu ne postoje argumenti da pranje glave ili kupanje kvari post. Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je postaču dopušteno da se okupa, i da to ne kvari post. Poslanik, ﷺ, kupao se dok je postio. (Buharija i Muslim.)
Imam Buharija naslovio je cjelinu: Kupanje postača. Dakle, tvoj je post ispravan i nisi dužan napostiti. Radi detaljnijeg objašnjenja vidjeti knjigu Svojstva Poslanikovog, ﷺ, posta, str. 81-82.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeAko postač iz zaborava počne jesti ili piti pa ga drugi čovjek vidi, hoće li ga prekinuti u tome?
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa: “Ko od vas vidi zlviše
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa: “Ko od vas vidi zlo, neka ga promijeni rukom; ako ne može, onda riječima; a ako ni tako ne može, onda neka to osudi srcem, i to je najslabiji vid imana.” (Muslim i sabirači sunena.)
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dopušteno kupanje za vrijeme posta?
Kupanje za vrijeme posta nije problematično. Allahov Poslanik, ﷺ, kupao se u ramazanu, i to nakon nastupa zore. (Buharija i Muslim.) Ashabi su vidjeli da je Poslanik, ﷺ, dok je postio polijevao vodu po glavi zbog vrućine ili zbog žeđi. (Ebu Davud sa ispravnim lancem prenosilaca, tvrde imam Nevevi iviše
Kupanje za vrijeme posta nije problematično. Allahov Poslanik, ﷺ, kupao se u ramazanu, i to nakon nastupa zore. (Buharija i Muslim.)
Ashabi su vidjeli da je Poslanik, ﷺ, dok je postio polijevao vodu po glavi zbog vrućine ili zbog žeđi. (Ebu Davud sa ispravnim lancem prenosilaca, tvrde imam Nevevi i Askalani.)Ibn Omer je kvasio odjeću i oblačio je dok je postio. (Ibn Ebu Šejbe sa ispravnim lancem prenosilaca.) A Allah, opet, najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se postiti bez ustajanja na sehur?
Aiša i Ummu Selema prenose da je Poslanik, ﷺ, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio. (Buharija, 1926, Muslim, 1109.) U jednom drugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu Selema stoji: “Poslanik; ﷺ, u ramazanu je osvitao džunup od spolnog odnosa, a ne od polviše
Aiša i Ummu Selema prenose da je Poslanik, ﷺ, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio. (Buharija, 1926, Muslim, 1109.)
Vidi manjeU jednom drugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu Selema stoji: “Poslanik; ﷺ, u ramazanu je osvitao džunup od spolnog odnosa, a ne od polucije u snu, a potom postio.” (Muslim, 1109, Malik, 648.)
Jedan je čovjek došao Poslaniku, ﷺ, i rekao mu: “Allahov Poslaniče, dočekujem sabah-namaz džunup, mogu li postiti?” Resulullah, ﷺ, odgovorio mu je: “I mene zatekne sabah-namaz a džunup sam, pa postim.” (Muslim, 1110, Malik, 647.)
U Malikovom predanju stoji dodatak: “…i okupam se, pa postim.” Ibn Abbas, Ebu Hurejre i Abdullah b. Mes’ud nisu smatrali problematičnim post onog čovjeka koji osvane džunup. (Ibn Ebu Šejbe, 9575, 9581 i 9571, i Abdurrezzak, 4/181, sa ispravnim lancima prenosilaca.)
Dakle, samo kupanje nije sporno, već je sporno pitanje nijjeta, po jednom mišljenju. Budući da je ta žene namjeravala postiti sljedeći dan, što se razumije iz postavljenog pitanja, post je ispravan, osim ako ta sestra nije postila taj dan, smatrajući da njen post nije ispravan, i tada mora napostiti taj dan i tražiti oprost od Allaha, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Može li se sehur produžiti ili moramo pratiti vaktiju?
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore: “Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći…” (El-Bekare, 187.) Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći. (Buharija, 4510, Muslviše
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore: “Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći…” (El-Bekare, 187.) Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći. (Buharija, 4510, Muslim, 1091.)Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počinje nastupanjem zore: od tada pa do zalaska sunca zabranjeno je konzumiranje hrane i pića. Međutim, postoje dvije vrste zore: lažna i prava. Kada se na horizontu pojavi bijelo vertikalno svjetlo u obliku vučijeg repa, nastupila je lažna zora, i nastupanjem te zore ne počinje post. U tom vremenu nije dopušteno klanjati sabah-namaz, jer njegovo pravo vrijeme nastupa kasnije. Nakon pojave ovog uskog uzdužnog svjetla koje se proteže od horizonta prema nebu, ponovo nastupa tama i traje do pojave prave zore. Kada se na horizontu pojavi vodoravno crvenilo koje blago obasjava vrhove brda, nastupila je prava zora, a za nju su vezani neki šerijatski propisi: nastupa vrijeme sabah-namaza, počinje post.. (Vidjeti: Tefsirul-Kur’anil-azim, 1/229, Fethul-Bari, 2/105, El-Mugni, 1/232, El-Keššaf, 1/255, Šerhul-umda, 4/183, Hašijetu Ibn Abidine, 1/354, Nejlul-evtar, 2/34, Et-Tuhfa, 3/334-335, Fikhul-džemi bejnes-salatejn, str. 17-18, Sahihul-musned, str. 132, i Sifetus-sijamin-nebijj, str. 37.)
Vidi manjeIbn Abbas prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Postoje dvije vrste zore: u prvoj zori dopušteno je jesti i piti, a zabranjeno klanjati (sabah), dok je u drugoj zori zabranjeno jesti i piti, a dopušteno klanjati.” (Ibn Huzejme, 3/210, Darekutni, 2156, Bejheki, 4/216, Ibn Džerir, 2453, Hakim, 1/191, i ocijenio ga je ispravnim, kao i Ibn Huzejme i Zehebi.) Ovo su predanje s drugim lancima prenosilaca zabilježili: Hakim, 1/191, Bejheki, 4/215, i Darekutni, 2164, i ono ga pojačava. Međutim, postoje nesuglasice da li su ovo Poslanikove, ﷺ, riječi ili su riječi Ibn Abbasa.
Talk b. Alija prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Jedite i pijte, ali nemojte da vas obmane uzdužno svjetlo, a prekinite s jelom i pićem kada vidite vodoravno crvenilo.” (Tirmizi, 705, i ocijenio ga je dobrim, Ebu Davud, 2348, Ibn Huzejme, 3/211, i Ibn Džerir, 2454.) Šejh Albani također ga smatra dobrim. Glavninu ovog hadisa zabilježili su Buharija, 621, i Muslim, 1094.
U jednom drugom hadisu Resulullah, ﷺ, kaže: “Bilal uči ezan prije zore pa jedite i pijte sve dok ne čujete ezan Ibn Ummu Mektuma.” (Buharija, 2656, i Muslim, 699.) Ibn Ummu Mektum bio je slijep, a ezan bi učio kada bi mu kazali da je zora nastupila. Komentirajući navedeni hadis, imam Ajni rekao je: “Iz ovog se predanja razumije da postač može jesti i piti sve do nastupa prave zore, a to je mišljenje većine učenjaka kasnijih generacija.” (Vidjeti: Umdetul-kari, 10/297.)
Dakle, nakon nastupa prave zore zabranjeno je konzumiranje hrane i pića, osim što postoji određena iznimka kojom je Allahov Poslanik, ﷺ, olakšao svome ummetu kada je riječ o tome. Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan a posuda mu u ruci, neka je ne spušta prije nego se ne napije iz nje.” (Ebu Davud, 2350, Bejheki, 2/218, Ahmed, 2/423, Ibn Džerir u djelu Džamiul-bejan, 2/210, Hakim, 1/426. Imam Hakim, Zehebi i šejh Albani ovaj su hadis okarakterizirali vjerodostojnim, i to po Muslimovim kriterijima. (Vidjeti: El-Miškah, 1/620, Es-Sahiha, 3/281-382, Temamul-minna, str. 417, i Itihaful-hiretil-mehera, 3/437.)) U drugom predanju stoji da je Ebu Zubejr upitao Džabira u vezi s čovjekom koji želi postiti i čuje (drugi) ezan a u njegovoj ruci posuda, hoće li se napiti iz nje, na šta je odgovorio: “Pripovijedali smo da je Poslanik, ﷺ, u vezi s takvim čovjekom rekao: “Neka pije!” (Ahmed, 3/348. Imam Hejsemi ovo je predanje ocijenio dobrim u djelu Medžmeuz-zevaid, 3/158.)Onaj ko ne može razlikovati lažnu od prave zore dužan je ograničiti se na vaktiju, u protivnom, lahko može pokvariti svoj post, jedući ili pijući u zabranjeno vrijeme, odnosno kasneći s nijjetom za post. Ako je, kako kažete, napolju bio mrkli mrak, bez naznaka o nastupu zore, onda, uvažena sestro, niste dužni napostiti taj dan, a Uzvišeni Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović