Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dopušteno prodati kožu od kurbana?
Nije dopušteno prodati kožu od kurbana, na osnovu Poslanikovih, ﷺ, riječi: “Ko proda kožu od kurbana, taj kao da nije ni zaklao kurban.” (Hakim, 2/422, i Bejheki, 9/496. Imam Hakim predanje smatra ispravnim. Šejh Albani ga je ocijenio dobrim. Vidjeti: Sahihul-džamia, 2/1055.) Allahov Poslanik, ﷺ, kaviše
Nije dopušteno prodati kožu od kurbana, na osnovu Poslanikovih, ﷺ, riječi: “Ko proda kožu od kurbana, taj kao da nije ni zaklao kurban.” (Hakim, 2/422, i Bejheki, 9/496. Imam Hakim predanje smatra ispravnim. Šejh Albani ga je ocijenio dobrim. Vidjeti: Sahihul-džamia, 2/1055.) Allahov Poslanik, ﷺ, kazao je: “Onaj ko traži nazad ono što je poklonio sličan je psu koji povrati pa pojede ono što je povratio.” (Buharija, 2589, i Muslim, 1622.)
Ako nije dopušteno tražiti stvar poklonjenu stvorenju, kako može biti dopušteno vratiti ili ponovo se koristiti onim što je prineseno kao pokornost i ibadet Stvoritelju svih svjetova?! Također, po mišljenju većine islamskih učenjaka: Ebu Hanife, Šafije, Ahmeda, Ibn Hazma i nekih drugih, nije dopušteno dati kožu ili drugi dio kurbana mesaru ili kasapinu kao naknadu za njegov rad. (Vidjeti: El-Muhalla, 7/385, El-Mebsut, 12/14, El-Mugni, 11/111, Medžmu’ul-fetava, 26/163, Revdatut-talibin, 3/225, i Eš-Šerhul-mumtia, 7/512-514.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li dovoljan jedan kurban za cijelu porodicu?
Dovoljno je zaklati jedan kurban za sebe i svoju porodicu. Imam Muslim zabilježio je predanje u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, klao jedan kurban i molio: “Gospodaru moj, primi od Muhammeda i Muhammedove porodice.” Ebu Ejjub Ensari veli: “Za vrijeme Poslanika, ﷺ, čovjek je klao jedan kurban za sebe iviše
Dovoljno je zaklati jedan kurban za sebe i svoju porodicu. Imam Muslim zabilježio je predanje u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, klao jedan kurban i molio: “Gospodaru moj, primi od Muhammeda i Muhammedove porodice.” Ebu Ejjub Ensari veli: “Za vrijeme Poslanika, ﷺ, čovjek je klao jedan kurban za sebe i svoju porodicu.” (Malik, Tirmizi i Bejheki, 9/450/19053, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: El-Medžmu, 8/277, i Irvaul-galil, 4/355.)
Ibn Sulejm prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Svako je domaćinstvo dužno zaklati jedan kurban.” (Sabirači sunena i Ahmed, s vjerodostojnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 10/6.) Ovo je stav učenjaka malikijske, šafijske, hanbelijske i zahirijske pravne škole. (Vidjeti: El-Muhalla, 7/371, Mevahubul-Dželil, 3/240, Mugnil-muhtadž, 4/285, i El-Insaf, 4/75.)
Hanefijski učenjaci i Ibnul-Mubarek smatraju da jedna ovca vrijedi samo za jednu osobu. (Vidjeti: Bedaius-sanaia, 5/69-70, i Tuhfetul-ahvezi, 5/56.)
Stav većine islamskih učenjaka utemeljen je na vjerodostojnom hadisu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeKakvu nagradu zaslužuje onaj ko zakolje kurban?
Uzvišeni Allah kaže: “A onaj ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, ući će u Džennet i nikakva im nepravda neće biti nanesena.” (En-Nisa, 124.) Na drugom mjestu Allah kaže: “Onome ko čini dobra djela, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i doista ćemoviše
Uzvišeni Allah kaže: “A onaj ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, ući će u Džennet i nikakva im nepravda neće biti nanesena.” (En-Nisa, 124.) Na drugom mjestu Allah kaže: “Onome ko čini dobra djela, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i doista ćemo ih nagraditi prema boljem što su činili.” (En-Nahl, 97.)
Za svaku pokornost čovjek će biti višestruko nagrađen, bilo da je šerijat neposredno odredio nagradu za određeno djelo ili ne. Kada je riječ o nagradi za klanje kurbana, postoji oko desetak hadisa koji ukazuju na odlike ovog ibadeta, ali svi ti hadisi imaju mahanu u svom lancu prenosilaca, pa ih stoga nećemo ni spominjati. Ebu Bekr Ibnul-Arebi zapisao je: “Ne postoje vjerodostojni hadisi koji govore o vrijednosti klanja kurbana.” (Vidjeti: Aridatul-ahvezi, 4/3.)
Ove Ibnul-Arebijeve riječi naveo je Ibn Hadžer, u djelu Et-Telhisul-habir, 4/1484, i prešutio ih, a to znači da se slaže s njegovom konstatacijom, u protivnom spomenuo bi autentičan hadis o ovom pitanju, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJe li zabranjeno doći na bajram namaz onima koji ne kolju kurban?
Taj hadis zabilježili su: imam Ahmed, Ibn Madže, Hakim i Bejheki, 9/437/19012, preko Ebu Hurejre. Hadiski stručnjaci razilaze se o tom pitanju da li su ovo Poslanikove, ﷺ, riječi ili je Ebu Hurejrina izjava. Imam Tirmizi, Darekutni, Ibn Abdulberr i Tahavi smatraju da su to Ebu Hurejrine riječi, a neviše
Taj hadis zabilježili su: imam Ahmed, Ibn Madže, Hakim i Bejheki, 9/437/19012, preko Ebu Hurejre. Hadiski stručnjaci razilaze se o tom pitanju da li su ovo Poslanikove, ﷺ, riječi ili je Ebu Hurejrina izjava. Imam Tirmizi, Darekutni, Ibn Abdulberr i Tahavi smatraju da su to Ebu Hurejrine riječi, a ne Poslanikov, ﷺ, hadis. (Vidjeti: El-Ilel, 10/34-35, od Darekutnija, Et-Temhid, 23/191, Es-Sunenul-kubra, 9/437, i Fethul-Bari, 10/6.)
Brojni dokazi ukazuju da je klanje kurbana jedno od najpohvalnijih djela, ali nije obavezno. Ebu Surejha prenosi da Ebu Bekr i Omer (ponekad) nisu klali kurban. (Abdurrezzak, 4/381/8139, Tahavi, 4/174, i Taberani, 3/182/3058. Darekutni, Ibn Hazm, Nevevi i Albani predanje smatraju ispravnim. Vidjeti: El-Ilel, 1/386, El-Muhalla, 7/358, El-Medžmu, 8/279, Medžmeuz-zevaid, 4/18, i Irvaul-galil, 4/355.)
Ebu Mes’ud Ensari govorio je: “Iako sam imao mogućnosti zaklati kurban, to ponekad nisam učinio, iz bojazni da moje komšije ne pomisle da je to obaveza.” (Abdurrezzak, 4/383/8148-8149. Ibn Hazm i šejh Albani ovo predanje smatraju ispravnim. Vidjeti: El-Muhalla, 7/358, i Irvaul-galil, 4/355.)
Ibn Džurejdž upitao je Ataa je li klanje kurbana obaveza, pa je odgovorio: “Nije, ali je Poslanik, ﷺ, klao kurban.” (Abdurrezzak, 4/380/8134, s vjerodostojnim lancem prenosilaca.)
Ibn Hazm kaže: “Nijedan ashab nije rekao da je klanje kurbana obaveza”, potom je spomenuo oko petnaest najzvučnijih imena iz prvih generacija koji su kurban smatrali sunnetom. (Vidjeti: El-Muhalla, 7/358.)
Imam Maverdi kaže: “Od ashaba se prenose predanja koja ukazuju da kurban nije obaveza, oni su o tom pitanju postigli konsenzus.” (Vidjeti: El-Havil-kebir, 15/72.)
Dakle, klanje kurbana je sunnet, po mišljenju izrazite većine islamskih učenjaka, za razliku od hanefijskih pravnika koji kažu da je vadžib. (Vidjeti: El-Mebsut, 12/8-9.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeŠta mora uraditi onaj ko nema novca za klanje kurbana?
Svevišnji Allah nikoga ne opterećuje preko njegovih mogućnosti. Onaj ko nema imetka da zakolje kurban može, ako želi, posuditi novac, ali to nije obavezan učiniti. U jednom hadisu koji su zabilježili Ebu Davud i Ahmed stoji da treba skratiti kosu, nokte, brkove i ukloniti dlačice sa stidnog mjesta,više
Svevišnji Allah nikoga ne opterećuje preko njegovih mogućnosti. Onaj ko nema imetka da zakolje kurban može, ako želi, posuditi novac, ali to nije obavezan učiniti. U jednom hadisu koji su zabilježili Ebu Davud i Ahmed stoji da treba skratiti kosu, nokte, brkove i ukloniti dlačice sa stidnog mjesta, i tako će imati nagradu kurbana, ali je vjerodostojnost ovog predanja diskutabilna, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se zaklati kurban za dušu umrlog?
Klanje kurbana mrtvoj osobi može imati tri forme: prvo, da zakolje kurban i nijjeti ga za sebe i svoju porodicu, žive i mrtve od njih; drugo, da zakolje kurban na ime mrtvog zbog oporuke koju je ostavio (ove dvije forme imaju utemeljenje u šerijatu); i, treće, da zakolje kurban isključivo njemu za dviše
Klanje kurbana mrtvoj osobi može imati tri forme: prvo, da zakolje kurban i nijjeti ga za sebe i svoju porodicu, žive i mrtve od njih; drugo, da zakolje kurban na ime mrtvog zbog oporuke koju je ostavio (ove dvije forme imaju utemeljenje u šerijatu); i, treće, da zakolje kurban isključivo njemu za dušu. Neki islamski učenjaci, između ostalih, šejhul-islam Ibn Tejmijje dopustili su ovaj postupak. (Vidjeti: El-Fetavel-kubra, 4/468.) Međutim, ne znam da postoji argument koji ukazuje na legitimnost toga, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li se za odraslo dijete može zaklati akika?
Poslanik, ﷺ, obavijestio nas je da se akika (ovca za žensko, a dvije ovce za muško dijete, te nadijevanje imena i brijanje glave) čini sedmi dan po rođenju djeteta. (Tirmizi, Ibn Madže i Hakim, sa ispravnim lancem prenosilaca.) Kada je riječ o obrezivanju sedmi dan, u tom kontekstu navode se dva slaviše
Poslanik, ﷺ, obavijestio nas je da se akika (ovca za žensko, a dvije ovce za muško dijete, te nadijevanje imena i brijanje glave) čini sedmi dan po rođenju djeteta. (Tirmizi, Ibn Madže i Hakim, sa ispravnim lancem prenosilaca.)
Vidi manjeKada je riječ o obrezivanju sedmi dan, u tom kontekstu navode se dva slaba hadisa koji pojačavaju jedan drugog, i nema smetnje postupati prema njima. (Vidjeti: Temmamul-minna, str. 67-68.) Šafijski autoriteti smatraju obrezivanje sedmi dan pohvalnim. (Vidjeti: El-Medžmu, 1/367-369.) Po mišljenju malikijske i hanbelijske pravne škole, pokuđeno je obrezati dijete sedmi dan. (Vidjeti: Et-Temhid, 21/61, El-Kavaninul-fikhijje, str. 129, El-Minhadž, 3/148, Fethul-Bari, 10/342-343, El-Insaf, 1/125, Keššaful-kina, 1/80 i El-Fevakihud-devani, 2/306.)
Imam Tirmizi zapisao je: “Islamski učenjaci smatraju da je lijepo zaklati akiku sedmi dan, a ako se ne učini sedmi, onda četrnaesti dan, odnosno, dvadeset prvi po rođenju djeteta.” (Vidjeti: Aridatul-ahvezi, 4/24.) U tome je smislu hadis koji je zabilježio imam Taberani sa slabim lancem prenosilaca. (Vidjeti: Fethul-Bari, 9/594, i Tuhfetul-ahvezi, 5/78.)
Međutim, kome se akika ne zakolje sedmi dan, ako Bog da, ne smeta to učiniti kasnije, jer Enes b. Malik prenosi da je Poslanik, ﷺ, sebi zaklao akiku nakon što je primio Objavu. (Abdurrezzak, 4/329, i Bejheki, 9/300. Vidjeti: Es-Silsiletus-sahiha, 6/502. Mnogi hadiski eksperti su, ipak, prigovorili vjerodostojnosti ove predaje.)
Hasan Basri govorio je: “Ako ti ne bude zaklana akika, učini to sam, makar već odrastao.” (Ibn Hazm, 7/528, s dobrim lancem prenosilaca.)
Ako roditelji ne zakolju akiku, čovjek to nije obavezan za sebe uraditi, a ako učini, bit će nagrađen, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Šta znači ajet o vjernici brinite se o sebi?
Odgovor na pitanje nalazi se u predavanju ispod na 10,20 minuta. https://youtu.be/iWs_XqcjyMU Dr. Safet Kuduzović
Odgovor na pitanje nalazi se u predavanju ispod na 10,20 minuta.
https://youtu.be/iWs_XqcjyMU
Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeKako se dijeli meso od akike?
Mudrost akike jeste u tome da ljudi posvjedoče rođenje djeteta i da se zna da je taj i taj sin toga i toga. Time se sprečava svaka sumnja i eventualna potvora kada je riječ o očinstvu. Prema tome, lijepo je meso akike pripremiti i pozvati ljude da jedu. Imam Ahmed jednom je prilikom rekao: “Akika seviše
Mudrost akike jeste u tome da ljudi posvjedoče rođenje djeteta i da se zna da je taj i taj sin toga i toga. Time se sprečava svaka sumnja i eventualna potvora kada je riječ o očinstvu. Prema tome, lijepo je meso akike pripremiti i pozvati ljude da jedu. Imam Ahmed jednom je prilikom rekao: “Akika se kolje sedmi dan.” Neko upita: “Da li se priprema meso za ljude?” “Da”, odgovori. Neko, opet, reče: “Veliko nam je opterećenje kuhati meso i pripremati hranu.” “Strpite se i podnesite teret kuhanja”, odgovori imam Ahmed. (Vidjeti: Mesailul-imami Ahmede, str. 342, od Ebu Davuda Sidžistanija, i El-Insaf, 4/114.)
Vidi manjeTo mišljenje zastupaju učenjaci malikijske i šafijske pravne škole, a odabrao ga je i šejhul-islam Ibnul-Kajjim. (Vidjeti: Et-Temhid, 4/321, El-Muhalla, 7/529, El-Medžmu, 8/427, Tuhfetul-mevdud, str. 69-70, Mugnil-muhtadž, 4/294, i Et-Tadžu vel-iklil, 3/257.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Jesam li sam dužan pozajmiti novac da zakoljem akiku svom sinu?
Nisi dužan pozajmiti novac da bi obavio hadždž, shodno tome nisi dužan pozajmiti novac za akiku. Ako, pak, pozajmiš novac, znajući da ga možeš vratiti, ispravno si postupio, i imat ćeš nagradu za svoje dobro djelo. Imam Ahmed smatrao je pohvalnim uzimanje duga radi klanja akike. (Vidjeti: El-Mugni,više
Nisi dužan pozajmiti novac da bi obavio hadždž, shodno tome nisi dužan pozajmiti novac za akiku. Ako, pak, pozajmiš novac, znajući da ga možeš vratiti, ispravno si postupio, i imat ćeš nagradu za svoje dobro djelo. Imam Ahmed smatrao je pohvalnim uzimanje duga radi klanja akike. (Vidjeti: El-Mugni, 9/363, El-Insaf, 4/110, i El-Keššaf, 3/25.) A Allah najbolje zna.
Vidi manjeOdgovorio: Dr. Safet Kuduzović