Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li novotarija zikriti na tespih, i da li je takav zikr ispravan?
Ebu Davud je s dobrim lancem prenosilaca zabilježio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio brojanje zikra na prste i rekavši: “Prsti će na Sudnjem danu biti pitani, i svjedočit će.” Ovaj hadis jasno ukazuje da je brojanje zikra na prste sunnet, a ne na tespih, a najbolja je uputa –više
Ebu Davud je s dobrim lancem prenosilaca zabilježio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio brojanje zikra na prste i rekavši: “Prsti će na Sudnjem danu biti pitani, i svjedočit će.” Ovaj hadis jasno ukazuje da je brojanje zikra na prste sunnet, a ne na tespih, a najbolja je uputa – Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, a Allah najbolje zna.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Šta znači ime Anesa?
Ime Enisa, s dugim samoglasnikom “i“, (Anesa) znači ona koja je društvena, druželjubiva, dobrodušna itd. U nekim povijesnim izvorima stoji da se Resulullahova, sallallahu alejhi ve sellem, sestra po mlijeku zvala Enisa (u našem jeziku – Anesa), ali je ispravnije kazati Enisa. Vidjeti: Zapečaćeni dževiše
Ime Enisa, s dugim samoglasnikom “i“, (Anesa) znači ona koja je društvena, druželjubiva, dobrodušna itd. U nekim povijesnim izvorima stoji da se Resulullahova, sallallahu alejhi ve sellem, sestra po mlijeku zvala Enisa (u našem jeziku – Anesa), ali je ispravnije kazati Enisa. Vidjeti: Zapečaćeni džennetski napitak, str. 60.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Ernes, Eldar i Ajla
Ime Ernes nema posebno značenje. Više liči na neko nevjerničko ime. Umjesto njega može se nadjenuti ime Enes i Enis (s dugim samoglasnikom “i”), Enus (s dugim samoglasnikom “u”) ili Ensar (s dugim samoglasnikom “a”). Isti je slučaj s imenom Eldar. Umjesto njega može se nadijevati ime Elmas (s dugimviše
Ime Ernes nema posebno značenje. Više liči na neko nevjerničko ime. Umjesto njega može se nadjenuti ime Enes i Enis (s dugim samoglasnikom “i”), Enus (s dugim samoglasnikom “u”) ili Ensar (s dugim samoglasnikom “a”). Isti je slučaj s imenom Eldar. Umjesto njega može se nadijevati ime Elmas (s dugim samoglasnikom “a”).
Kada je riječ o imenu Ajla, ono je turskog porijekla, a znači: ona koju obasjava mjesečeva svjetlost. Ne smeta nadjenuti ovo ime zbog njegovog lijepog značenja, ali i zbog toga što nije svojstveno nevjernicima niti potječe od njih. Umjesto njega može se, također, nadijevati ime Ala’ (s dugim samoglasnicima “a” na početku i kraju, a na kraju s hemzetom, koje je označeno apostrofom), a to ime znači: blagodati.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li su Sabina, Arzija, Nervin i Nermin muslimanska imena?
Nisam nigdje pročitao da ime Sabina ima određeno značenje u arapskom jeziku. Umjesto njega može se nadjenuti ime Sabiha (s dugim samoglasnikom „i“), a to znači: vedra, jasna. Arzija je ime perzijskog porijekla, a znači: čežnja i nada, kao i ime Nermin – junak. Dakle, ta imena ne potječu od muslimanaviše
Nisam nigdje pročitao da ime Sabina ima određeno značenje u arapskom jeziku. Umjesto njega može se nadjenuti ime Sabiha (s dugim samoglasnikom „i“), a to znači: vedra, jasna. Arzija je ime perzijskog porijekla, a znači: čežnja i nada, kao i ime Nermin – junak.
Dakle, ta imena ne potječu od muslimana, i zato ih treba izbjegavati. Kada je riječ o imenu Nervin, ne znam šta ono znači, to je više nevjerničko nego muslimansko ime, a Allah najbolje zna. Muslimanska imena jesu ona koja imaju lijepa značenja na arapskom ili drugom jeziku, a ona su brojna. Kada je riječ o nadijevanju imena, muslimani se moraju jasno razlikovati od nemuslimana.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je puhanje u namazu kao i pričanje?
Taj hadis je prenesen od Poslanika, ﷺ, ali nije autentičan. (Vidjeti: Es-Sunenl-kubra, 2/358, i Nasbur-raja, 2/101.) To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.” (Abdurrezzak, 2/189, Ibn Ebu Šejbe, 2/67, i Ibn Abdulberr, 14/157, s dobrim lancem prenosilaca.) Ebu Hurejre takođviše
Taj hadis je prenesen od Poslanika, ﷺ, ali nije autentičan. (Vidjeti: Es-Sunenl-kubra, 2/358, i Nasbur-raja, 2/101.) To su Ibn Abbasove riječi: “Puhanje u namazu ima status pričanja.” (Abdurrezzak, 2/189, Ibn Ebu Šejbe, 2/67, i Ibn Abdulberr, 14/157, s dobrim lancem prenosilaca.)
Vidi manjeEbu Hurejre također je puhanje u namazu poistovjetio s razgovaranjem.(Abdurrezzak, 2/189.) Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da je puhanje u namazu pokuđeno. (Vidjeti: Et-Temhid, 14/157.)
Međutim, većina smatra da samo puhanje ne kvari namaz, osim ako pušući nešto ne izgovori. Ebu Hanife i Muhammed smatraju da puhanje koje se čuje kvari namaz, u protivnom ne kvari. (Vidjeti: El-Mudevvenetul-kubra, 1/194, El-Mugni, 1/394, Bedaius-sanaia, 1/218, El-Medžmu, 4/100.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je ispravan namaz čovjeka koji na sebi nosi hamajliju?
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da vješanje hamajlija na kojima je ispisano nešto osim kur’anskih ajeta ili hadiskih dova nije dozvoljeno. Kada je riječ o hamajlijama na kojima su ispisani ajeti i vjerodostojne dove iz sunneta, njih je, po preferirajućem mišljenju, zabranjeno nositi, naviše
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da vješanje hamajlija na kojima je ispisano nešto osim kur’anskih ajeta ili hadiskih dova nije dozvoljeno. Kada je riječ o hamajlijama na kojima su ispisani ajeti i vjerodostojne dove iz sunneta, njih je, po preferirajućem mišljenju, zabranjeno nositi, na osnovu općenite zabrane i preventivnog sankcioniranja (sedduz-zeria).1 Na ovu konstataciju ukazuje izjava Ibrahima Nehaija: “Ashabi i tabiini prezirali su vješanje svih vrsta hamajlija, čak i onih na kojima su ispisani ajeti ili bilo šta drugo.”2 Svemogući Allah rekao je:
“Ako te Allah nekakvom nevoljom pogodi, pa, niko je osim Njega ne može otkloniti…”3 Dakle, vješanje hamajlija zabranjeno je, ali i pored toga ne znam da postoji dokaz na osnovu kojeg se može kazati da je namaz čovjeka koji nosi hamajliju neispravan, osim ako bi smatrao da hamajlija koristi i otklanja nedaću sama po sebi, bez Allahove volje i odredbe, što se smatra velikim širkom, a Allah najbolje zna.
___________
1 Vidjeti: Tuhfetul-avezi, 6/195-196.
2 Ibn Ebu Šejbe, 5/35/23457, i Ebu Ubejd u djelu Fadailul-Kur’an, 1/111, sa ispravnim lancem prenosilaca.
3 Prijevod značenja El-Enam, 17.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li tri i više pokreta kvare namaz?
Svi suvišni pokreti u namazu: neprestano pomjeranje stopala, popravljanje odjeće, pogledanje lijevo i desno, gledanje na sat, dizanje i spuštanje glave, puhanje i sl., nesumnjivo umanjuju vrijednost namaza. Skrušenost u namazu suština je tog ibadeta, i namaz bez skrušenosti sušta je forma. Allahov Pviše
Svi suvišni pokreti u namazu: neprestano pomjeranje stopala, popravljanje odjeće, pogledanje lijevo i desno, gledanje na sat, dizanje i spuštanje glave, puhanje i sl., nesumnjivo umanjuju vrijednost namaza. Skrušenost u namazu suština je tog ibadeta, i namaz bez skrušenosti sušta je forma. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je neke ljude da pokazuju rukama na lijevu i desnu stranu predajući selam, pa ih je upitao: “Šta vam je pa pokazujete svojim rukama kao da su repovi konja nemirnih? Umirite se u namazu!”1 Dakle, svaki suvišni pokret u namazu umanjuje njegovu potpunost, svejedno radilo se o tri ili više pokreta, jer u predanjima, koliko znamo, nije preciziran broj suvišnih pokreta. U jednom ništavnom predanju stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji se igra sa svojom bradom u namazu pa je rekao: “Da je njegovo srce smireno, bili bi smireni i udovi.”2 Ibn Abdulberr, Ibn Kudame, Nevevi, Ibn Hadžer i Ajni pozivaju se na konsenzus učenjaka o tome da je u namazu pokuđeno činiti suvišne pokrete i biti uznemiren.3 A Allah najbolje zna.
_____________
1 Muslim, Nesai i Ibn Huzejme.
2 Vidjeti: El-Mugni an hamlil-esfar, 1/206-207, od imama Irakija, i Es-Silsiletud-daifa, 1/227. Ispravno je da su to riječi Seida b. Musejjiba.
3 Vidjeti: Et-Temhid, 21/103, El-Mugni, 1/370, El-Medžmu, 3/270, Fethul-Bari, 2/234, i Umdetul-kari, 5/51.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Smije li se namaz prekinuti u slučaju nužde, hitne situacije?
Kada postoji šerijatski validno opravdanje za prekidanje namaza dovoljno je predati selam na desnu i lijevu stranu, na osnovu Poslanikovih, ﷺ, riječi: “Ključ namaza je abdest, njegov početak je tekbir, a završetak selam.” (Ebu Davud, 1/15/55, Ibn Madže, 1/105/224, i Hatib u djelu Tarihu Bagdad, 10/1više
Kada postoji šerijatski validno opravdanje za prekidanje namaza dovoljno je predati selam na desnu i lijevu stranu, na osnovu Poslanikovih, ﷺ, riječi: “Ključ namaza je abdest, njegov početak je tekbir, a završetak selam.” (Ebu Davud, 1/15/55, Ibn Madže, 1/105/224, i Hatib u djelu Tarihu Bagdad, 10/195-196/5339. Hakim i Zehebi tvrdili su da ovaj hadis ispunjava Muslimove kriterije. Imam Nevevi u djelu El-Medžmu, 3/289, i hafiz Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 2/589, hadis su ocijenili ispravnim. Njegovu autentičnost konstatirali su imam Rafi, Begavi i Mubarekfuri. Vidjeti: Hulasatul-bedril-munir, 1/111, Šerhus-sunne, 2/184, i Tuhfetul-ahvezi, 1/42. Ove je riječi zabilježio i Bejheki, 2/16/2096 i 2/173/2790, kao Ibn Mes’udove riječi, a šejhul-islam Ibn Tejmijje ovo mevkuf-predanje smatra vjerodostojnim. Vidjeti: Sudžudut-tilava, str. 84, od Ibn Tejmijje.)
Vidi manjeAko nema dovoljno vremena da preda selam na obje strane, dovoljno je predati selam samo na desnu stranu, jer predavanje selama na desnu stranu je rukn namaza, za razliku od predavanja selama na lijevu stranu, što je sunnet. Ibn Munzir poziva se na konsenzus islamskih učenjaka o tome da je dopušteno predavanje selama na samo desnu stranu. (Vidjeti: El-Idžma, str. 43/61, i El-Evsat, 3/223, od hafiza Ibn Munzira Nejsaburija.)
Imam Davudi tvrdi: “Onaj ko preda selam na samo jednu (desnu) stranu, upotpunio je namaz po konsenzusu islamskih učenjaka.” (Vidjeti: El-Mufhim, 2/204, od imama Kurtubija.)
Ako, pak, situacija zahtijeva brzu reakciju, dovoljno je srcem zanijjetiti prekidanje namaza ili jednostavno reagirati shodno datoj situaciji. Ovakav namaz mora se iznova zanijjetiti i klanjati, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Je li dozvoljeno zavrtati nogavice i rukave u namazu?
Zavrtanje odjeće u namazu treba izbjegavati jer Poslanik, ﷺ, rekao je: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela, i da ne skupljam (zavrćem) odjeću u namazu.” (Buharija i Muslim.) Imam Malik smatrao je da je zabranjeno zavrtanje odjeće striktno u toku namaza, odnosno, po njemu, nema pviše
Zavrtanje odjeće u namazu treba izbjegavati jer Poslanik, ﷺ, rekao je: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela, i da ne skupljam (zavrćem) odjeću u namazu.” (Buharija i Muslim.)
Vidi manjeImam Malik smatrao je da je zabranjeno zavrtanje odjeće striktno u toku namaza, odnosno, po njemu, nema problema u zavrtanju odjeće prije ili poslije namaza. Međutim, sljedeći ashabi: Omer, Osman, Ibn Mes’ud, Huzejfe, Ibn Abbas, radijallahu anhum, i većina učenjaka, između ostalih: Ebu Hanife, Evzai, Šafija i Lejs b. Sa‘d smatraju da je to pokuđeno kako u toku, tako i prije namaza. (Vidjeti: El-Musanef, 2/183-187, od Abdurrezzaka, El-Evsat, 3/182-184, od Ibn Munzira, i Fethul-Bari, 7/271, od Ibn Redžeba.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je pucketanje prstima pokuđeno, odnosno zabranjeno?
Kada je riječ o pucketanju prstima, postoji dobro mevkuf predanje u kojem Šu'ba, Ibn Abbasov štićenik, pripovijeda: “Jednom sam prilikom klanjao pored Ibn Abbasa i u namazu pucketao prstima. Nakon što sam završio namaz, on mi je rekao: ‘Majka te ne izgubila, zar to pucketaš prstima dok si u namazu!”više
Kada je riječ o pucketanju prstima, postoji dobro mevkuf predanje u kojem Šu'ba, Ibn Abbasov štićenik, pripovijeda: “Jednom sam prilikom klanjao pored Ibn Abbasa i u namazu pucketao prstima. Nakon što sam završio namaz, on mi je rekao: ‘Majka te ne izgubila, zar to pucketaš prstima dok si u namazu!”‘1 Iz toga se može zaključiti da je pucketanje prstima pokuđeno. Ne znam da postoji hadis od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji o tome govori, a Svevišnji Allah najboije zna.
1 Ibn Ebu Šejbe, 2/344.
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf