Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Smije li žena u hajzu boraviti u prostorijama određenim za namaz?
Pregrada paravanom nije dovoljna, mora biti nešto što fizički odvaja dvije prostorije, poput zida. Međutim, ako se u dotičnoj prostoriji ne obavljaju dnevni namazi redovno, već se sestre sastaju tu nekoliko puta sedmično, više ili manje, ali se ne obavlja pet dnevnih namaza, onda nema smetnje ulazitviše
Pregrada paravanom nije dovoljna, mora biti nešto što fizički odvaja dvije prostorije, poput zida. Međutim, ako se u dotičnoj prostoriji ne obavljaju dnevni namazi redovno, već se sestre sastaju tu nekoliko puta sedmično, više ili manje, ali se ne obavlja pet dnevnih namaza, onda nema smetnje ulaziti u tu prostoriju u bilo kojem stanju.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je u redu da se oslonim malo na ruke ili na prste prilikom ustajanja sa sedžde?
U opisu namaza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže se: “…a kada bi digao svoju glavu s druge sedžde, sjeo bi (nakratko), a potom bi se digao, oslanjajući se (rukama) o zemlju.” (Buhari, str. 180–181/824, Nesai, 1/374–375/1150, Ebu Davud, 1/159/750, Tirmizi, 2/150/287, Ibn Huzejma,više
U opisu namaza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kaže se: “…a kada bi digao svoju glavu s druge sedžde, sjeo bi (nakratko), a potom bi se digao, oslanjajući se (rukama) o zemlju.” (Buhari, str. 180–181/824, Nesai, 1/374–375/1150, Ebu Davud, 1/159/750, Tirmizi, 2/150/287, Ibn Huzejma, 1/341/686, Bejheki, 2/178/2757, Ibn Hibban, 5/261/1934, i Ahmed, 5/53–54/20558)
Imam Nevevi, nakon što je citirao spomenuti hadis o kratkoj pauzi prije ustajanja na drugi rekat, kaže: “Nema nijednog hadisa da se kosi s ovom predajom.” (Vidjeti: El-Medžmua, 3/442)
Ovaj postupak potvrđuje predanje Ebu Humejda es-Saidijja kada opisuje namaz Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje, između ostalog, spominje i ovo kratko sjedenje. Uz Ebu Humejda, bilo je još deset ashaba i svi su potvrdili da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako klanjao. (Buhari, str. 181/828, Ebu-Davud, str. 173/730, Tirmizi, 2/188–189/304, Ibn Madža, 1/313–315/877, Ahmed, 5/424/23647, i Darimi, 1/229/1356)
Da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio ovu pauzu samo u poznim godinama svoga života, kao što tvrde neki učenjaci, neko od prisutnih bi, bez sumnje, opovrgnuo riječi Ebu Humejda, ili bi, u najmanju ruku, objasnio da je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio zbog starosti i tjelesne nemoći.
Mišljenje o kratkoj pauzi prije ustajanja na drugi i četvrti rekat zastupaju: Malik b. El-Huvejris, Ebu Humejd, Ebu Katada, Ebu Kilaba el-Džermi, Hammad b. Zejd, imam Eš-Šafii, imam Ahmed (po odabranom mišljenju), El-Hallal, Ishak, Davud, Ibn Hazm, kao i većina učenjaka šafijske pravne škole. (Vidjeti: El-Umm, 1/330, El-Evsat, 3/197, El-Muhalla, 4/124, Aridatul-ahvezi, 1/327, El-Medžmua, 3/419 , El-Mensurat, str. 91–92; Ibn Abdul-Hadi, Tenkihut-tahkik, 1/408, Zadul-mead, 1/241; Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Ibn Hadžer, Fethul-Bari, 2/352, El-Insaf, 2/72)
Neki šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da će ovu kratku pauzu činiti klanjači koji se nalaze u poznijim godinama (Vidjeti: El-Medžmua, 3/419, Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Ibn Hadžer, Fethul-Bari, 2/352, El-Insaf, 2/72), dok većina islamskih učenjaka ne smatra ovaj kratki predah sunnetom. (Vidjeti: El-Evsat, 3/197–198, Ibn Bettal, Šerhu Sahihil-Buhari, 2/437, Ibn Redžeb, Fethul-Bari, 7/287, Hil’jetul-ulema, 2/123-124, El–Fethur–rebbani, 3/296)
Napomena: Nije preneseno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio nešto od zikra na ovom kratkom sjedenju. (Vidjeti: Kejfijjetus–salah, str. 9)
Odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeS kojim je muškim osobama ženi dozvoljeno rukovanje?
Žena se može rukovati sa svakim muškarcem koji joj je trajno zabranjen za bračnu vezu, bilo po krvi, mlijeku (dojenju) ili tazbinstvu. Po krvi, trajno su zabranjeni: otac (i sva uzlazna loza: djed, pradjed itd.), sin (i sva silazna loza: unuk, njegov sin itd.), brat, amidža, daidža, bratić i sestrićviše
Žena se može rukovati sa svakim muškarcem koji joj je trajno zabranjen za bračnu vezu, bilo po krvi, mlijeku (dojenju) ili tazbinstvu.
Po krvi, trajno su zabranjeni: otac (i sva uzlazna loza: djed, pradjed itd.), sin (i sva silazna loza: unuk, njegov sin itd.), brat, amidža, daidža, bratić i sestrić.
Kod ovih sedam skupina nema razlike između krvne veze i veze po mlijeku.
Po tazbinstvu, zabranjeni su svekar (kao i njegov otac i sva uzlazna loza koliko god ih bilo), pastorak (kao i sin pastorka i sva silazna loza koliko god ih bilo), očuh koji je imao intimni odnos s majkom pastorke ili nane ili njene majke itd., i zet (muž kćerke ili muž unuke ili njene kćerke itd.), a Allah najbolje zna.
Odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li dozvoljeno da muslimanka koja je propisno obučena, kada izlazi van kuće, obuče na to sve bundu ili kaput?
Na osnovu kur’ansko-hadiskih citata i općih pravila šerijata, islamski učenjaci postavili su uvjete ispravnog pokrivanja. Ovi uvjeti podrobno su pojašnjeni u fikhskim knjigama, kao i u zasebnim djelima koja su pisali islamski učenjaci na ovu tematiku. Jedan od uvjeta ispravne šerijatske odjeće jesteviše
Na osnovu kur’ansko-hadiskih citata i općih pravila šerijata, islamski učenjaci postavili su uvjete ispravnog pokrivanja. Ovi uvjeti podrobno su pojašnjeni u fikhskim knjigama, kao i u zasebnim djelima koja su pisali islamski učenjaci na ovu tematiku. Jedan od uvjeta ispravne šerijatske odjeće jeste da bude široka i da ne ocrtava dijelove tijela (osim u slučaju kada se to ne može izbjeći, kao npr. rukavice). U slučaju uvlačenja mahrame u bundu ili kaput, ostat će cijela glava jasno ocrtana, kao što će i ramena ostati ocrtana i izražena. Stoga je preče i bolje izvući mahramu preko kaputa na ramena, tako je pokrivanje, bez dvojbe, ispravnije i potpunije, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dozvoljeno raditi kao čuvar u kafiću?
Uvaženi gospodine, drago nam je da ste prepoznali vrline islama i njegovu ljepotu. To je prvi znak da vam Bog želi dobro i na ovom i na budućem svijetu. Međutim, taj znak nije dovoljan, vi morate primiti islam i biti musliman. Tek tada ste dragi vašem Stvoritelju i tek tada vam se počinju pisati dobviše
Uvaženi gospodine, drago nam je da ste prepoznali vrline islama i njegovu ljepotu. To je prvi znak da vam Bog želi dobro i na ovom i na budućem svijetu. Međutim, taj znak nije dovoljan, vi morate primiti islam i biti musliman. Tek tada ste dragi vašem Stvoritelju i tek tada vam se počinju pisati dobra djela. Stoga vam savjetujem da ne odgađate ulazak u islam jer je smrt mnogo bliža svakom od nas od toga da kalkuliše kada će biti pravi vjernik. Što se tiče vašeg posla, bolje vam je da potražite neko drugo mjesto gdje ćete raditi kao čuvar, jer u kafićima je uglavnom zlo, a biti saučesnik u zlu nimalo nije pohvalno. Želimo vam svako dobro!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeSmije li se sok pakovati u flaše od alkohola?
Nikada nisam čuo za taj hadis i djeluje mi jako čudno. Kada je riječ o soku koji je konzerviran u ambalaži u kojoj se prethodno nalazio alkohol, odgovorno tvrdim da je dopušteno piti takav sok ako su boce prije toga dobro oprane, a Allah najbolje zna. Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Nikada nisam čuo za taj hadis i djeluje mi jako čudno. Kada je riječ o soku koji je konzerviran u ambalaži u kojoj se prethodno nalazio alkohol, odgovorno tvrdim da je dopušteno piti takav sok ako su boce prije toga dobro oprane, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dopušteno izostavljanje sunneta ako se čovjeku žuri?
Sunnet je ono što Zakonodavac traži (preporučuje) da se čini, ali ne kategoričkom naredbom. Prema tome, dopušteno je ostaviti sunnete, naročito ako čovjek ima potrebu, kao naprimjer, žurba, bolest i sl. Kada bi musliman bez ikakvog razloga izostavio, naprimjer, podnevske sunnete, ni tada ne bi bio gviše
Sunnet je ono što Zakonodavac traži (preporučuje) da se čini, ali ne kategoričkom naredbom. Prema tome, dopušteno je ostaviti sunnete, naročito ako čovjek ima potrebu, kao naprimjer, žurba, bolest i sl. Kada bi musliman bez ikakvog razloga izostavio, naprimjer, podnevske sunnete, ni tada ne bi bio grješan. Grješan bi bio u slučaju da vjeruje da je ostavljanje sunneta pohvalna stvar ili da za prakticiranje sunneta počinilac nema nagradu, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li se ispravni hadisi mogu suprotstavljati logici?
Poslanikovi, ﷺ, hadisi koji su preneseni vjerodostojnim putevima ne mogu se suprotstavljati jedni drugima niti se mogu suprotstavljati zdravoj logici. Sve što je Allahov Vjerovjesnik, ﷺ, rekao sušta je istina, i nju mora potvrditi zdrava logika. Međutim, neki hadisi lahko se razumijevaju i njihovu mviše
Poslanikovi, ﷺ, hadisi koji su preneseni vjerodostojnim putevima ne mogu se suprotstavljati jedni drugima niti se mogu suprotstavljati zdravoj logici. Sve što je Allahov Vjerovjesnik, ﷺ, rekao sušta je istina, i nju mora potvrditi zdrava logika. Međutim, neki hadisi lahko se razumijevaju i njihovu mudrost i ljepotu može dokučiti svaki čovjek svojim razumom.
Druga vrsta vezana je za nevidljivi svijet općenito. U mnogo slučajeva, kada je riječ o ovoj vrsti pitanja, razum nema udjela u podrobnom shvatanju, već je dužan da potvrdi ono što je Poslanik, ﷺ, kazao, makar ne shvatio pravu bit i kakvoću onoga što će se dešavati, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeZbog čega se u Kur’anu neke stvari ponavljaju više puta?
Sveznajući Allah najbolje zna zbog čega se ponavljaju neka kur’anska kazivanja, odnosno neki ajeti. Postoji nekoliko nama dokučivih razloga zbog čega je to tako: prvo, stilistika Kur’ana jeste da neke događaje oslikava na različite načine; drugo, izvlačenje pouka iz tih kur’anskih kazivanja kako u gviše
Sveznajući Allah najbolje zna zbog čega se ponavljaju neka kur’anska kazivanja, odnosno neki ajeti. Postoji nekoliko nama dokučivih razloga zbog čega je to tako: prvo, stilistika Kur’ana jeste da neke događaje oslikava na različite načine; drugo, izvlačenje pouka iz tih kur’anskih kazivanja kako u globalu tako i detaljno i shodno potrebi; i, treće, privlačenje pažnje i ukazivanje na važnost razmišljanja o tim kazivanjima i ajetima koji se ponavljaju, kao i ukazivanje na njihovu važnost u praktičnom životu muslimana, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeJesu li mjesec i zvijezda obilježja islama?
Simbol mjesec i zvijezda nema nikakve veze s islamom. Nije pohvalno koristiti takva obilježja, posebno je pokuđeno stavljati ih na džamije. Spomenuti simbol nacionalnog je karaktera, a islam nacionalizmu ne pridaje nikakvog značaja. Ali i pored toga, vješanje tog simbola nije idolatrija (širk), jerviše
Simbol mjesec i zvijezda nema nikakve veze s islamom. Nije pohvalno koristiti takva obilježja, posebno je pokuđeno stavljati ih na džamije. Spomenuti simbol nacionalnog je karaktera, a islam nacionalizmu ne pridaje nikakvog značaja. Ali i pored toga, vješanje tog simbola nije idolatrija (širk), jer se muslimani ne klanjaju simbolu, već Allahu, a Uzvišeni najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje