Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je dužnost postiti dva mjeseca uzastopno onome ko prekine post u ramazanu?
Osoba koja bez validnog opravdanja prekine ramazanski post počinila je veliki grijeh, međutim, ako je post prekinut intimnim odnosom, tada je grijeh još veći i dužnost je, pored pokajanja i napaštanja tog dana, iskupiti se uzastopnim postom od dva mjeseca. Ako je post prekinut jelom ili pićem, ondaviše
Osoba koja bez validnog opravdanja prekine ramazanski post počinila je veliki grijeh, međutim, ako je post prekinut intimnim odnosom, tada je grijeh još veći i dužnost je, pored pokajanja i napaštanja tog dana, iskupiti se uzastopnim postom od dva mjeseca. Ako je post prekinut jelom ili pićem, onda se šerijatski obaveznik, prema jačem mišljenju, nije dužan iskupljivati , već će se pokajati i napostiti taj dan odmah poslije Bajrama, tj. drugog ševvala. Iskupina uzastopnim postom vezana je za prekid posta intimnim odnosom i veoma je teško, pozivajući se na analogiju, obavezati iskupinom svakoga ko prekine ramazanski post na bilo koji način mimo intimnog odnosa. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeŠta je dužna učiniti osoba koja namjerno prekine post?
Ako se misli na prekid dobrovoljnog posta, tada je osoba sebi uskratila veliko dobro, međutim, nije učinila šerijatski prijestup. Ummu Hani prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postač dobrovoljnog posta odlučuje da li će nastaviti post ili ne.” Ebu Seid el-Hudri jednoga je daviše
Ako se misli na prekid dobrovoljnog posta, tada je osoba sebi uskratila veliko dobro, međutim, nije učinila šerijatski prijestup. Ummu Hani prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postač dobrovoljnog posta odlučuje da li će nastaviti post ili ne.” Ebu Seid el-Hudri jednoga je dana pripremio hranu za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i neke ashabe. Kada je postavljena hrana, jedan od ashaba rekao je da posti, na što Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Vaš brat potrudio se da vam pripremi hranu”, a zatim je tom ashabu rekao: “Jedi i posti drugi dan umjesto ovoga, ako hoćeš.” Ibn Abbas, Ibn Mesud, Džabir i Ibn Omer nisu vidjeli smetnje u prekidanju dobrovoljnog posta. Imam Ibn Rušd navodi konsenzus učenjaka u pogledu toga da nije dužan napaštati onaj ko opravdano prekine dobrovoljni post.
Međutim, ako je riječ o obaveznom postu, tada je šerijatski obaveznik napravio opasan prijestup i počinio veliki grijeh. Ebu Umama prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom u snu čuo nekakvo urlanje i viku, pa je pitao: “Šta je to?”, na što mu je rečeno da je to lavež džehennemlija, a zatim je vidio ljude obješene za stopala, razrezanih lica niz koja curi krv. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je ko su oni, pa mu je kazano: “To su oni koji su prekidali svoj post prije vremena” , tj. prije zalaska sunca.
Uzvišeni je Allah propisao post kao obligatnu dužnost. Svevišnji Allah kaže: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan o¬nima prije vas, da biste bogobojazni bili.” Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Islam je sagrađen na pet principa: očitovanju da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, obavljanju hadža i postu mjeseca ramazana.”
U ovom slučaju osoba je dužna iskreno se pokajati Uzvišenom Allahu i napostiti jedan dan, odnosno onoliko dana koliko je prekinula svoj post tokom ramazana. Napaštanje mora biti odmah nakon Bajrama i nije dozvoljeno odgađanje napaštanja jer je post prekinut bez validnog opravdanja. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li zajmodavac preći preko duga siromašnom osobi, računajući ga kao zekat?
Nije dozvoljeno, po mišljenju većine islamskih učenjaka, oprostiti dug računajući ga kao zekat. Ovo je stav imama Ebu Ubejda El-Kasima b. Sellama , hanefijskih , malikijskih (osim imama Ešheba), po jačem mišljenju šafijskih i hanbelijskih pravnika. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali ševiše
Nije dozvoljeno, po mišljenju većine islamskih učenjaka, oprostiti dug računajući ga kao zekat. Ovo je stav imama Ebu Ubejda El-Kasima b. Sellama , hanefijskih , malikijskih (osim imama Ešheba), po jačem mišljenju šafijskih i hanbelijskih pravnika. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali šejh Ibn Baz i Ibn Usejmin. Ovim postupkom zajmodavac bi čuvao svoj imetak posredstvom zekata što je suprotno cilju i svrhi od davanja zekata, kao što bi kasnio s nijetom zekata, budući da u vrijeme pozajmljivanja imetka nije nijetio zekat, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeAko čovjek bez razloga pozajmljuje novac od ljudi i kupuje luksuzne stvari, da li mu je dozvoljeno dati zekat da vrati dugove?
Zekat se može dati zaduženim osobama koje su se opravdano zadužile i nisu u mogućnosti iz vlastitog imetka vratiti dug. Imam El-Karafi kaže: “Zaduženom osobom se smatra čovjek koji je pozajmio imetak radi potrebe, ne radi luksuziranja i da bi nered činio, a nema mogućnosti vratiti dug, pa mu se dajeviše
Zekat se može dati zaduženim osobama koje su se opravdano zadužile i nisu u mogućnosti iz vlastitog imetka vratiti dug. Imam El-Karafi kaže: “Zaduženom osobom se smatra čovjek koji je pozajmio imetak radi potrebe, ne radi luksuziranja i da bi nered činio, a nema mogućnosti vratiti dug, pa mu se daje iz zekata da bi se oslobodio duga.”
Međutim, ako se potvrdi da je pozamljivanje novca bilo bez opravdanog razloga radi luksuziranja i sl., tada se neće uručiti zekat dotičnoj osobi, pa čak ni dobrovoljna sadaka, osim ako se iskreno pokaje i prestane tražiti neopravdane i nepotrebne pozajmice , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se salatur regaib klanjati u bilo kojem vremenu?
Nije dozvoljeno klanjati namaz radi ispunjenja želja i potreba. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifnim su ocijenili hadiski stručnjaci, dok su učenjaci ovoga ummeta jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postupati u skladu s apokrifnim predajama. Imam En-Nevevi rekao je: “Ovaj je namaz ružna nviše
Nije dozvoljeno klanjati namaz radi ispunjenja želja i potreba. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifnim su ocijenili hadiski stručnjaci, dok su učenjaci ovoga ummeta jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postupati u skladu s apokrifnim predajama. Imam En-Nevevi rekao je: “Ovaj je namaz ružna novotarija koja sadrži ništavnost, pa je obaveza proći se ove novotarije i osuditi onoga ko je prakticira.” Ibn Nehhas ed-Dimeški kaže: “Hadis na kojem se temelji ova novotarija apokrifan je, prema konsenzusu hadiskih stručnjaka.” Šejhul-islam Ibn Tejmijja tvrdi: “Namaz za ispunjenje želja nema utemeljenja u šerijatu i nije ga pohvalno prakticirati ni pojedinačno ni kolektivno. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifan je, prema konsenzusu islamskih učenjaka i niko od prvih generacija niti imama ovog ummeta nije spomenuo ovaj namaz.” Imam Es-Sujuti kaže: “Hadis koji govori o salatur-regaibu apokrifan je, prema konsenzusu učenjaka.” Poznati hanefijski pravnik Ibn Nudžejm rekao je: “…i na osnovu navedenog zaključujemo da je pogrdno i novotarija obavljanje salatur-regaiba koji ljudi klanjaju u redžebu.” Drugi hanefijski učenjak Ibn Abidin rekao je: “Salatur-regaib izmislili su neki pobožnjaci.” Navedene izjave velikih islamskih učenjaka nedvosmisleno ukazuju na to da je salatur-regaib izmišljen ibadet i da nema osnove u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako je najbolje vjerniku dočekati blagoslovljeni mjesec ramazan?
Uzvišeni Allah, iz Svoje neizmjerne milosti, počastio je ummet Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, brojnim blagodatima, koje nisu bile poznate prijašnjim narodima, a jedna od tih blagodati jeste blagodat časnog mjeseca ramazana, koji je najbolji mjesec, u kojem je objavljena najbolja Knjigviše
Uzvišeni Allah, iz Svoje neizmjerne milosti, počastio je ummet Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, brojnim blagodatima, koje nisu bile poznate prijašnjim narodima, a jedna od tih blagodati jeste blagodat časnog mjeseca ramazana, koji je najbolji mjesec, u kojem je objavljena najbolja Knjiga, na najboljem jeziku, u najboljoj noći, najodabranijem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, putem najboljeg meleka Džibrila, na najboljem mjestu.
Prema tome, neophodno je ovaj mjesec dočekati sa punim poštovanjem, iskoristiti njegove blagodati, moliti Uzvišenog Allaha da primi dobra, a oprosti loša djela. Vjernička srca treba da budu vezana za budući svijet, daleko od ovog bezvrijednog prolaznog svijeta. Tako će se, uz Allahovu pomoć, vjernici radovati, kao što kaže Uzvišeni: “Reci: ‘Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga što gomilaju.’”
O onima koji su zanemarili ahiret, žudeći za ovim svijetom, Uzvišeni Allah kaže: “Oni se raduju životu na ovom svijetu, a život na ovom svijetu prema onom svijetu samo je neznatno uživanje.” Ovo je pokuđeno radovanje, koje nije drago Plemenitom Stvoritelju, koji je o ovosvjetskom radovanju kazao: “Allah, uistinu, ne voli one koji se raduju.”
Mjesec ramazan idealna je prilika za vjernika da obnovi svoj iman i odnos prema Allahu, da zasluži Njegovu milost i oprost. Milostivi Allah kaže: “Nastojte zaslužiti oprost Gospodara svoga i Džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje.”
Istinski povratak Allahu postiže se pokajanjem i napuštanjem loših djela, što u konačnici rezultira Allahovim oprostom. Samilosni Allah kaže: “Za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju. Njih čeka nagrada – oprost od Gospodara njihovog i džennetske bašče kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti, a divne li nagrade za one koji budu tako postupili.”
Uistinu, pravi su sretnici oni koji ovaj blagoslovljeni mjesec provedu u pokornosti svome Stvoritelju. U jednom hadisu kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Stanovnici Dženneta neće žaliti ni za čim od dunjaluka, osim trenutaka koje su proveli ne spominjući Allaha.”
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako je bolje klanjati teravih namaz: pojedinačno u kući ili kolektivno u džamiji?
Teravih-namaz bolje je klanjati s muslimanima u džematu, osim ako postoji validna zapreka u tom pogledu, kao da imam klanja suviše brzo i ne upotpunjava elementarne dijelove namaza, što se, nažalost, nerijetko dešava. Imam Ibn Abdulberr navodi da je imam Et-Tahavi rekao: “Noćni namaz u ramazanu koleviše
Teravih-namaz bolje je klanjati s muslimanima u džematu, osim ako postoji validna zapreka u tom pogledu, kao da imam klanja suviše brzo i ne upotpunjava elementarne dijelove namaza, što se, nažalost, nerijetko dešava. Imam Ibn Abdulberr navodi da je imam Et-Tahavi rekao: “Noćni namaz u ramazanu kolektivna je obaveza. Učenjaci su jednoglasni u pogledu toga da nije dozvoljeno zapostaviti džamije i ne klanjati noćni namaz u ramazanu.” Imam Ibn Kudama kaže: “Teravih-namaz bolje je klanjati u džematu…, prema konsenzusu ashaba.” Imam En-Nevevi kaže: “Autor djela Eš-Šamil navodi da su Ebu Abbas i Ebu Ishak govorili: ‘Teravih-namaz u džematu bolji je od zasebnog klanjanja ovog namaza, prema konsenzusu ashaba i učenjaka iz različitih predjela.’” A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se zekat dati rodbini?
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citirviše
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citiranom hadisu nije napravljena razlika između obavezne i dobrovoljne sadake. Imam El-Buhari je u svome Sahihu naslovio poglavlje: “Davanje zekata rodbini.”
Imam El-Kasani kaže: “Dozvoljeno je uručiti zekat rodbini mimo roditelja i djece, kao: braći, sestrama i ostaloj rodbini.”
Imam En-Nevevi kaže: “Naši (tj., šafijski) učenjaci preferiraju davanje dobrovoljne sadake, zekata i iskupine rodbini koja zaslužuje pomoć. Najbolje je da početi od braće, sestara, amidža, tetki po ocu, dajdži, tetki po majci, potom bližnjih pa bližnjih.”
Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Dozvoljeno je dati zekat i iskupinu rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati. Ako je potreba za imetkom ista, tada je bližnji preči od daljnjeg.”
Šejh Ibn Baz kaže: “Dozvoljeno je dati zekat rodbini koje ne potpada pod ulaznu i silaznu lozu. Nema smetnje uručiti zekat siromašnom bratu, sestri, amidži i drugima, jer se time upotpunila obaveza zekata i obaveza spajanja rodbinskih veza.”
Šejh Ibn Usejmin kaže: “Nije problematično dati zekat siromašnoj rodbini. Što više, zekat je bolje dati bližnjem nego daljnjem, jer je u tom slučaju dao zekat i spojio rodbinske veze, pod uslovom da obaveznik zekata nije dužan izdržavati dotičnog rođaka” , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeAko osoba uđe u džamiju da uzme zaboravljenu stvar, da li mora klanjati tehijetul-mesdžid?
Islamski se učenjaci razilaze u vezi s povodom klanjanja tehijetul-mesdžida. Hanefijski , šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da je ulazak u džamiju povod za klanjanje dva rekata tehijetul-mesdžida, dok malikijski učenjaci , Es-Sanani i Eš-Ševkani smatraju da ga treba klanjati samo onaj ko namjviše
Islamski se učenjaci razilaze u vezi s povodom klanjanja tehijetul-mesdžida. Hanefijski , šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da je ulazak u džamiju povod za klanjanje dva rekata tehijetul-mesdžida, dok malikijski učenjaci , Es-Sanani i Eš-Ševkani smatraju da ga treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ovo mišljenje navodi imam Ibn Redžeb i pripisuje ga Eš-Šabiju, Hasanu el-Basriju, Ahmedu i Ishaku b. Rahavejhu.
Ebu Katada prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju, neka klanja dva rekata prije nego što sjedne.” Shodno tome, tehijetul-mesdžid treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ako ne sjedne u džamiji, onaj ko ne klanja dva rekata nije učinio prijestup. Imam Ibn Huzejma zabilježio je hadis u kojem Ibn Mesud navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Jedan od predznaka Sudnjeg dana jeste i to da će čovjek prolaziti kroz džamiju, a neće u njoj klanjati dva rekata.” Shodno ovom predanju, mišljenje većine islamskih učenjaka bilo bi jače, ali hadis ima nedostatak u lancu prenosilaca. Međutim, u ispravnijoj verziji ovoga hadisa navodi se da je jedan od predznaka Sudnjeg dana i to da će “čovjek prolaziti pored džamije, a neće klanjati u njoj”. Zejd b. Eslem kazuje: “Ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ulazili su u džamiju i izlazili iz nje, a nisu klanjali.” Nafia je rekao: “Ibn Omer je prolazio kroz džamiju i nije klanjao u njoj.” Dakle, tehijetul-mesdžid treba klanjati osoba koja namjerava sjesti u džamiji. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKome je zabranjeno dati zekat?
Zekat je zabranjeno uručiti narednim osobama: Prvo, Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, porodici, zbog hadisa u kome Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Zekat je samo prljavštvina ljudskih imetaka, nije dozvoljeno Muhammedu niti Muhammedovoj porodici primiti zekat.” Po mišljenjuviše
Zekat je zabranjeno uručiti narednim osobama:
Prvo, Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, porodici, zbog hadisa u kome Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Zekat je samo prljavštvina ljudskih imetaka, nije dozvoljeno Muhammedu niti Muhammedovoj porodici primiti zekat.” Po mišljenju hanefijske , malikijske i hanbelijske pravne škole Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, porodicom se smatra samo Benu Hašimu, dok šafijski učenjaci uz Benu Hašim dodaju i Benul-Muttalib.
Drugo, imućnoj osobi. Treće, siromahu koji je u mogućnosti zaraditi. Četvrto, uzlaznoj i silaznoj lozi. Peto, supruzi. Šesto, osobi koju je šerijatski obaveznik dužan izdržavati. Sedmo, nemuslimanu. Ovim skupinama je zabranjeno uručiti zekat, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje