Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj, opet, od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjeku koji osijedi u islamu, sijede će vlasi biti svjetlo na Sudnjem danu. “419 U drugoj verziji stoji: ‘Nemojte čupati sijede vlasi! Svakom čovjeku koji osijedi u islamu zbog svake će sijede vlasi Allah upisati dobro djelo i oprostiti jedan grijeh. ”

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je čupati sijede dlake iz kose, brade, brkova ili s bilo kojeg drugog dijela tijela. Enes, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Nije preporučeno da čovjek čupa bijele vlasi iz kose i brade.”42l

Drugo, sijede će vlasi biti svjetlo na ahiretu, a donose ugled i ukazuju na ozbiljnost na dunjaluku.

Treće, čupanje sijedih dlaka, na neki način, dovodi do obmane ljudi.

Četvrto, sijede su dlake opomena čovjeku da je ostario i da treba misliti na ahiret, napustiti grijehe i pripremati se za susret sa Gospodarom. Molimo Allaha da nas usreći.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se obrije dio glave a drugi dio ostavi.413

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je obrijati samo jedan dio glave, bilo da se radi o odraslom muškarcu ili djetetu.

Drugo, sunnet je ili obrijati glavu u potpunosti ili pustiti kosu da raste, shodno hadisu koji je prenio Abdullah b. Omer, radijallahu anhu,da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio nekog dječaka čiji je dio glave obrijan a dio nije, pa je zabranio da se to čini. Rekao je: “Ili  njegovu glavu u potpunosti obrijte ili pustite njegovu kosu da raste. “414

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Abdullah b. Mugaffel, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od svakodnevnog mazanja i češljanja kose, ali je dopustio da se ona uređuje svako drugi dan.”406

Humejd b. Abdurrahman el-Himejri pripovijeda kako je sreo čovjeka koji je stalno bio uz Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, poput Ebu Hurejre, pa taj ashab reče: “Zabranio nam je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, da se češljamo svaki dan, kao i da mokrimo u posudu u kojoj se kupamo.”407

Abdullah b. Šekik prenosi da je neki ashab bio zapovjednik u Egiptu, pa ga je posjetio neki njegov prijatelj i zatekao ga raščupane kose te ga upitao: “Zašto si tako raščupan, pa ti si zapovjednik!?” “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao nas je od svakodnevnog dotjerivanja”, odgovorio je.

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, pokuđeno je da čovjek svaki dan maže kosu uljem i češlja se, jer su ugodnost i raskošan život karakteristike onih koji pretjeruju.

Drugo, pa ipak, navedeni hadisi ne znače da se čovjek mora češljati striktno svako drugi dan. Drugim riječima, htjelo se reći da se u tome ne treba pretjerivati, a nije se htjelo odrediti vremenski period između dvaju češljanja. El-Begavi u djelu Šerhus-sunna, 1 2/83, kaže: “Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pretjerivanje u ugodnom i raskošnom životu, a u to spada pretjerano mazanje kose uljem i njezino njegovanje, te pretjerivanje u odjeći i hrani, a to je svojstveno barbarima. U svemu je tome naređena umjerenost, i to ne znači da treba biti nečist i neuredan – čistoća je dio vjere.” Imam Es-Sindi, 8/1 32, zapisao je: “Ovdje se hoće kazati da je pokuđeno svakodnevno njegovanje i uređivanje kose, a ne želi se reći da to treba činiti upravo svako drugi dan.”

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Enes, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, zabranio je muškarcima da sc koriste šafranom.”397

Ammar b. J asir, radij allahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Meleki se ne približuju troma: lešu nevjernika, čovjeku koji se namirisao šafranom i džunupu dok se ne abdesti. “.198

Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘ Trojici se meleki ne približuju: džunupu, pijanom čovjeku i onome koji se namirisao šafranom. “399

Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, pripovijeda kako je jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio na njemu odjeću premazanu šafranom, pa mu je rekao: ” To je odjeća nevjernika, nemoj je više oblačiti!” A u drugoj verziji stoji: ‘Je li ti majka naredila da to obučeš?” “Oprat ću odjeću”, rekoh Poslaniku, a on reče: “Nego, nego je spali. “400

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je da muškarci premažu tijelo ili odjeću šafranom, jer je to ženski parfem i njihov ukras.

Drugo, ova se zabrana odnosi samo na muškarce, a ženama je dopušteno da se ukrašavaju odjećom premazanom šafranom.

Treće, zabranjeno je muslimanu da oponaša žene i nevjernike, da bio sačuvao muževnost i svoju ličnost. To je tako, jer je muslimanski ummet poseban u svim pitanjima.

Četvrto, svi hadisi u kojima se dozvoljava upotreba šafrana izrečeni su prije zabrane njegove upotrebe; ovi potonji derogirali su prve.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Zejd b. Halid cl-Džuheni prenosi da je Ebu Talha el-Ensari čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: “Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. ” Zejd je došao kod Aiše, radijallahu anha, te joj rekao: “Obavijestio me taj i taj čovjek da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalazi pas ili slika. ‘ Da li si ti čula Poslanika kada je to rekao?” “Ne, nisam ga čula da to govori” odgovori Aiša, “ali ću vam saopćiti nešto drugo. Otišao je jednom prilikom u neki vojni pohod, a ja sam uzela ćilim od vlakna sa resama i prekrila njime vrata. Kada se vratio i vidio šta sam uradila, opazila sam da je jako ljut zbog toga. Svukao je ćilim i pocijepao sliku koja je bila na njemu, rekavši: ‘Allah nam nije naredio da pokrivamo kamenje i blato. ‘ Od toga smo ćilima napravili dva jastuka i napunili ih vlaknom, što nije smetalo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.”

Alija b. Husejn prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio prekrivanje zidova. 389

Muhammed b. Ka'b pripovijeda da je neko pozvao Abdullaha b. Zejda na ručak, i on je, pošto je ušao u kuću, primijetio da su zidovi kuće ukrašeni. Sjeo je ispred kuće i počeo plakati. Kada su ga upitali zašto plače, odgovorio je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi pratio vojsku, govorio: ‘Neka Allah čuva vašu vjeru i vaše poslove i neka vam dadne lijep završetak. ‘ Nakon što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji je podigao komad svoga ogrtača, okrenuo se prema istoku i tri puta rekao: ‘Dunjaluk će vas zaokupiti!’ Pomisli smo da će nas izgrditi. Rekao je: ‘Danas ste bolji ljudi nego što ćete biti onda kada jutrom budete pili vodu iz jedne a navečer iz druge posude, kada budete osvanjavali u jednom a omrkavali u drugom ogrtaču i kada budete prekrivali svoje kuće kao što Kabu prekrivate’ Abdullah tada reče: “Kako da ne plačem kada prekrivate svoje kuće kao što se Kaba prekriva!”390

Propisi u vezi s poglavljem :

Prvo, zabranjeno je prekrivati zidove sedžadama ili nečim drugim, jer se to ubraja u rasipanje imetka i ukrašavanje za kojim ne postoji potreba. Imam El-Bejheki, 7/273, zapisao je: “Nisam siguran da je ukrašavanje zidova zabranjeno zbog rasipanja imetka, a Allah najbolje zna.” U hadisu Abdullaha b. Zejda upozorava se da nije dopušteno izjednačavanje privatnih kuća s Allahovom kućom, Kabom, što ukazuje na to da je prekrivanje Kabe njena specifičnost u odnosu na druge kuće. Drugo, ovo zlo treba sprečavati i ne biti popustljiv, kao što je to činio Resulullah, salllallahu alejhi ve sellem. Neki ispravni prethodnici sustezati su se od ulaska u kuće čiji su zidovi prekriveni. Salim b. Abdullah pripovijeda da je napravio svadbu, pa je njegov otac, između ostalih, pozvao i Ebu Ejjuba. Zidove Salimove kuće prekrili su zelenim ćilimima. Kada je Ebu Ejjub došao i vidio da su zidovi prekriveni zelenim ćilimima, upitao je moga oca: “Abdullahu, zar i vi prekriva te zidove!?” “Žene su za ovo krive “, pravdao se otac . “Možda sam se bojao da će nečija žena savladati muževu volju, ali nisam očekivao da će se to tebi desiti”, reče Ebu Ejjub i dodade: “Neću jesti vašu hranu niti ću ući u vašu kuću!” Potom je, Allah mu se smilovao, napustio veselje.392

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf