Takav postupak nema osnove u šerijatu, a u bilo koje doba, kada čovjek ima priliku može da posjeti kabur. Međutim, određivanje posebnog dana za posjećivanje je novotarija koja nema osnove u islamu, a Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uvede novu stvar u vjeru neće mu se prihvatiti.“ (Muttefekun ‘alejh)
I veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“ (Muslim)1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/336.

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452708/

Izražavanje saučešća nema određeni period, nego je propisano od trenutka smrti, prije dženaze i poslije nje. U šerijatu nema određena granica za to, a može se izražavati i noću i danju, u kući, na ulici, u mesdžidu, na mezarju ili na drugim mjestima.1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/379.

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452712/

Takav postupak je novotarija jer nije postojao u doba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, niti u doba ashaba. Džerir b. Abdullah El-Bedželi veli: „Smatrali smo vidom naricanja okupljanje u kući umrloga i pravljenje hrane.“ (Hadis bilježe imam Ahmed, Ibn Madže sa ispravnicm lancem)
Propisano je da se hrana pravi za porodicu umrloga i da im se pošalje, jer su oni zauzeti svojom nedaćom. Abdullah b. Džafer veli: „Kada je stigla vijest o pogibiji Džafera, Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, je kazao: ‘Pripremite Džaferovoj porodici hranu, jer je njih zadesila nevolja.“ (Hadis bilježe Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže, sa ispravnim lancem.)
Pored toga što je postupak spomenut u pitanju novotarija on je i rasipanje imetka i obaveza za porodicu umrloga.1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Ibn Baz, 13/385-386.

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452718/

Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli: Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio? (Eš-Šura, 21.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“1
Ako je djelo odbijeno, onda to znači da je neispravno i da se njime ne treba približavati Allahu.
Iznajmiljivanje učača koji uče Kur’an i sevape od toga poklanjanju umrlome nije dozvoljeno. Nije ispravno uzimati nagradu za učenje Kur'ana i ko to radi, čini grijeh i nema od toga sevapa jer je učenje Kur'ana ibadet i nije dozvoljeno da to bude sredstvo za sticanje dunjalučkih dobiti.2

fusnote:
1 Bilježi Muslim.
2 Ibn Usejmin, Fetava islamijje, 2/52-53.

Muhammed ibn Salih el-Usejmin

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452724/

Hvala Allahu Gospodaru svjetova, neka su salavat i selam na Muhammeda i njegove ashabe, a zatim:
Ono što se među svijetom naziva Danom žena, koji se svake godine, osmog marta, posebno obilježava je samo jedna u nizu novotarija koje su se raširile među muslimanima. A razlog prihvatanja takvih praznika je nepoznavanje vjere i vjerskih propisa, te slijeđenje zapada u svemu što od njih dolazi.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Ko uvede novu stvar koja u vjeri nema osnova, to mu se odbija.“ (Muttefekun alejhi)
Nijedna novotarija nije uvedena, a da neki od sunneta nije zapostavljen, zato Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veli: „Nijedan narod nije uveo određenu novotariju u vjeri, a da u isto vrijeme nije zapostavio neki od sunneta, zato se čvrsto držite sunneta, jer je to bolje od uvođenja novotarije.“ (Ahmed)
Na osnovu jakih i čvrstih argumenata zaključuje se da, pored obilježavanja ramazanskog i kurbanskog bajrama, nije dozvoljeno obilježavanje niti jednog drugog praznika, jer su praznici striktno i precizno određeni vjerozakonom.
Allah Uzvišeni veli: Svakoj vjerskoj zajednici propisali smo vjerozakon prema kojem se trebala vladati. (El-Hadždž, 67)
Lijep odnos prema ženi i ukazivanje počasti je propisano i naređeno islamom. Uzvišeni veli: I prema njima se na najljepši način ophodite. (En-Nisa, 19)
A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Među vama su najbolji oni koji se najbolje ophode prema svojoj porodici (ženi), a ja sam u tome najbolji.“ (Tirmizi)
Zato je obaveza na mužu da u svim prilikama i vremenima ukazuje pažnju i počast svojoj supruzi, a ukazivanje te počasti posebno u jednom danu je novotarija i uvođenje u vjeru onoga što nije od nje.

Stranica Eš-šebeke el-islamijje
http://www.islamweb.net

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Senad Crnkić
https://islamhouse.com/bs/fatwa/469092/