Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ukoliko čovjek zakasni na jedan rekat sabahskog namaza, treba li prilikom klanjanja propuštenog rekata učiti naglas ili usebi?
Onaj ko zakasni na jedan rekat sabahskog namaza može taj rekat nadoknaditi tako što će učiti naglas, a može učiti i usebi. Bolje je da uči usebi kako ne bi ometao nekog ko je također zakasnio na namaz. Šejh Muhammed b. Usejmin
Onaj ko zakasni na jedan rekat sabahskog namaza može taj rekat nadoknaditi tako što će učiti naglas, a može učiti i usebi. Bolje je da uči usebi kako ne bi ometao nekog ko je također zakasnio na namaz.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeVezanje ruku poslije rukua?
Ustručavam se da nazovem novotarom mudžtehida (učenjaka koji samostalno rješava vjerskopravna pitanja oslanjajući se na izvore islama) koji postupa suprotno onom na šta ukazuje vanjsko značenje hadisā. Oni koji vežu ruke na prsa poslije ruka pozivaju se na dokaz iz sunneta, te se ne može tvrditi daviše
Ustručavam se da nazovem novotarom mudžtehida (učenjaka koji samostalno rješava vjerskopravna pitanja oslanjajući se na izvore islama) koji postupa suprotno onom na šta ukazuje vanjsko značenje hadisā. Oni koji vežu ruke na prsa poslije ruka pozivaju se na dokaz iz sunneta, te se ne može tvrditi da je novotar onaj ko se ne podudara s njima u tom pitanju. I ne priliči takvo što smatrati novotarijom jer to ima za posljedicu da ljudi jedni druge proglašavaju novotarima u pitanjima u kojima je istina relativna, a to, opet, ima za posljedicu podvojenost i netrpeljivost među muslimanima.
Istina je da je vezanje ruku poslije rukua sunnet. Dokaz za to jest predanje koje je preko Sehla b. Sa’da, radijallahu anhu, zabilježio imam el-Buhari, a u kojem stoji da je rekao: “Ljudima je naređivano da stavljaju desnu ruku na podlakticu lijeve ruke u namazu” (o izvoru hadisa bilo je govora). Razmislimo li o značenju ovog predanja, zaključit ćemo da se ruke vežu na rukuu. Naime, ruke se na sedždi drže na tlu, na rukuu se drže na koljenima, a na sjedenju drže se na stegnima, pa su, kad je riječ o rukama, ostale dvije situacije, i to situacija prije i poslije rukua, a na obje se proteže općenitost predanja: “Ljudima je naređivano da stavljaju desnu ruku na podlakticu lijeve ruke u namazu.” Eto, tako ovo predanje pokazuje da se ruke i poslije rukua vežu na prsa; to je ispravno i u skladu sa sunnetom, a nije novotarija.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li ispravno dodati riječi ve šukr na rabbena ve lekel hamd?
Nesumnjivo, bolje je ograničiti se na zikr koji je prenesen od Allahova Poslanika, ﷺ. Zato će čovjek prilikom podizanja glave s rukua reći: “Rabbena ve lekel-hamd”, a neće dodati riječi “veš-šukr”, tim prije jer one nisu prenesene od Resulullaha, ﷺ. Koristim se ovom prilikom da ukažem na to da postoviše
Nesumnjivo, bolje je ograničiti se na zikr koji je prenesen od Allahova Poslanika, ﷺ. Zato će čovjek prilikom podizanja glave s rukua reći: “Rabbena ve lekel-hamd”, a neće dodati riječi “veš-šukr”, tim prije jer one nisu prenesene od Resulullaha, ﷺ. Koristim se ovom prilikom da ukažem na to da postoje četiri forme zikra poslije rukua, i to: “Rabbena ve lekel-hamd”; “Rabbena lekel-hamd”; “Allahumme Rabbena ve lekel-hamd”; “Allahumme Rabbena lekel-hamd”, koje ne treba sve odjednom izgovoriti, nego naizmjenično, to jest ponekad jednu, ponekad drugu formu i tako dalje.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeJe li trag na čelu od sedžde znak dobrih ljudi?
To nije trag po kojem se mogu prepoznati dobri ljudi. Vedrina na licu, širokogrudost, lijepo ponašanje i neke druge pojave ukazuju na čovjekovu dobrotu. Trag koji nastaje na licu uslijed činjenja sedžde može se pojaviti i na licu onih ljudi što uopće ne klanjaju, i to zbog toga što imaju tanku kožuviše
To nije trag po kojem se mogu prepoznati dobri ljudi. Vedrina na licu, širokogrudost, lijepo ponašanje i neke druge pojave ukazuju na čovjekovu dobrotu. Trag koji nastaje na licu uslijed činjenja sedžde može se pojaviti i na licu onih ljudi što uopće ne klanjaju, i to zbog toga što imaju tanku kožu na čelu, a nije neophodno da se taj trag pojavi na čelu onog ko često klanja i dugo se zadržava na sedždi.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjePostoji li pouzdan hadis u vezi s pomjeranjem kažiprsta između sedždi?
Da, postoje o tome pouzdana predanja. Ibn Omer, radijallahu anhu, kazivao je da je Vjerovjesnik, ﷺ, pomjerao kažiprst u namazu (Muslim, 580), a u drugoj se verziji kaže da je pomjerao kažiprst na sjedenju u namazu (Muslim, 115). Prvo je predanje općenitog, a drugo posebnog karaktera. Pravilo glasi:više
Da, postoje o tome pouzdana predanja. Ibn Omer, radijallahu anhu, kazivao je da je Vjerovjesnik, ﷺ, pomjerao kažiprst u namazu (Muslim, 580), a u drugoj se verziji kaže da je pomjerao kažiprst na sjedenju u namazu (Muslim, 115). Prvo je predanje općenitog, a drugo posebnog karaktera. Pravilo glasi: “Ukoliko dokaz koji je posebnog karaktera sadrži obavijest koja je sukladna obavijesti koja se izriče dokazom općenitog karaktera, to ne iziskuje ograničavanje značenja dokaza koji ima opći karakter.” Navest ćemo za ovo primjer. Ako ti se neko obrati: “Lijepo postupaj prema onima što tragaju za znanjem”, a zatim ti rekne: “Lijepo postupaj prema Muhammedu”, koji je jedan od tragalaca za znanjem, iz toga ne slijedi da ne postupaš lijepo prema svima njima. (Učenjaci usuli-fikha razmatrali su ovo pitanje; naveo ga je i šejh Muhammed el-Emin eš-Šenkiti u djelu Advaul-bejan.) Međutim, ako bi ti neko rekao ovako: “Lijepo postupaj prema onima što tragaju za znanjem”, a zatim dodao: “Nemoj lijepo postupiti prema onima koji spavaju tokom predavanja”, iz toga bi proisteklo ograničavanje, jer dokaz koji je posebnog karaktera sadrži obavijest koja nije sukladna obavijesti koja se izriče dokazom općenitog karaktera.
Vidi manjeK tome, postoji i predanje koje se bavi pitanjem pomjeranja kažiprsta na tešehudu. U tom predanju, koje je zabilježio imam Ahmed, kaže se: “Kad bi se nalazio na sjedenju između sedždi, Allahov bi Poslanik, ﷺ, skupio šaku i pokazivao bi kažiprstom.” (U djelu el-Fethur-rebbani, 3/147, kaže se da je lanac prenosilaca ovog hadisa dobar, a učenjaci koji su napisali opaske na djelo Zadul-mead kažu da je njegov lanac prenosilaca vjerodostojan. Vidjeti: Zadul-mead, 1/231.)
Onima koji kažu da kažiprst ne treba pomjerati na sjedenju između sedždi postavit ćemo pitanje: “U kojem će položaju držati desnu šaku?” Ako oni odgovore: “Držat će je pruženu”, zatražit ćemo da tu tvrdnju potkrijepe dokazom. A ne postoji predanje u kojem se kaže da bi Božiji Poslanik, ﷺ, na sjedenju desnu šaku pružio po stegnu; da ju je držao u tom položaju, to bi ashabi nedvosmisleno prenijeli, kao što su prenijeli da je lijevu držao pruženu na lijevom stegnu. Ovo su, dakle, tri dokaza za mišljenje koje smo odabrali.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Treba li kažiprst pomjerati tokom cijelog sjedenja u namazu?
Kažiprst se pomjera samo tokom učenja dove, a ne tokom cijelog sjedenja. Tako se kaže i u predanju koje je zabilježio imam Ahmed: “Allahov Poslanik, ﷺ, pomjerao bi kažiprst i upućivao dove pomoću njega” (autor djela el-Fethur-rebbani, 3/147, kaže da je lanac prenosilaca ovog predanja dobar). Evo zaviše
Kažiprst se pomjera samo tokom učenja dove, a ne tokom cijelog sjedenja. Tako se kaže i u predanju koje je zabilježio imam Ahmed: “Allahov Poslanik, ﷺ, pomjerao bi kažiprst i upućivao dove pomoću njega” (autor djela el-Fethur-rebbani, 3/147, kaže da je lanac prenosilaca ovog predanja dobar). Evo za to objašnjenja: čovjek se pomoću dove obraća Uzvišenom Allahu, a On se nalazi na nebu, kako se to kaže u kur’anskim ajetima: “Jeste li sigurni da vas Onaj Koji je na nebu neće u Zemlju utjerati kad se ona počne iznenada tresti? Ili, jeste li sigurni da Onaj Koji je na nebu na vas neće vjetar s kamenjem poslati? Tad biste saznali kakva je prijetnja Moja!” (el-Mulk, 16, 17). S tim u vezi Vjerovjesnik, ﷺ, rekao je: “Zar mi nećete vjerovati, a ja sam povjerenik Onog Koji je na nebu!” (el-Buhari, 4351, i Muslim, 1064). Na Oproštajnom hadžu Resulullah, ﷺ, upitao je prisutne: “Zar nisam dostavio?” “Jesi, dostavio si”, povikali su, pa je Poslanik islama podigao kažiprst prema nebu i stao njime pokazivati na prisutne; tom je prilikom tri puta rekao: “Allahu moj, budi svjedok!” (Muslim, 1218). Dakle, Allah, dželle šanuhu, nalazi se iznad nebesa, iznad svega, i na to ukazuju urođena vjera, razum, šerijatski dokazi i jednoglasno mišljenje islamskih učenjaka. Stoga, kad izgovara riječi koje sadrže dovu, čovjek će pokazivati prstom prema gore, a neće u situacijama mimo toga.
Vidi manjeNa sjedenju se uči sljedeće: “Najljepši selami Allahu, blagoslovi i dobra! Selam tebi, Vjerovjesniče, i Allahova milost i Njegova blagodat! Mir nama i dobrim Allahovim robovima! Svjedočim da nema istinskog božanstva osim Allaha i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik”; “Allahu, smiluj se Muhammedu i porodici Muhammedovoj, kao što si se smilovao Ibrahimu i porodici Ibrahimovoj, Ti si, zaista, Hvaljeni i Slavljeni! Allahu, blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhammedovu, kao što si blagoslovio Ibrahima i porodicu Ibrahimovu, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni!”; “Allahu, Tebi se utječem od kazne u džehennemu! Tebi se utječem od kazne u kaburu! Tebi se utječem od smutnje života i smrti! Tebi se utječem od smutnje mesiha Dedžala!” Kažiprstom se pomjera dok se izgovara sljedećih osam rečenica: “Selam tebi, Vjerovjesniče, i Allahova milost i Njegova blagodat!”; “Mir nama i dobrim Allahovim robovima!”; “Allahu, smiluj se Muhammedu i porodici Muhammedovoj”; “Allahu, blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhammedovu”; “Allahu, Tebi se utječem od kazne u džehennemu!”; “Tebi se utječem od kazne u kaburu!”; “Tebi se utječem od smutnje života i smrti!”; “Tebi se utječem od smutnje mesiha Dedžala!” Ukoliko čovjek uči neku drugu dovu, prstom će pokazivati onda kad izgovara riječi koje sadrže dovu, zbog pravila koje smo ustanovili.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Treba li na prvom sjedenju proučiti i salavate?
Bolje je da klanjač na prvom sjedenju, kad se radi o trorekatnim i četverorekatnim namazima, prouči samo et-tehijjatu, a ono glasi: “Najljepši selami Allahu, blagoslovi i dobra! Selam tebi, Vjerovjesniče, i Allahova milost i Njegova blagodat! Mir nama i dobrim Allahovim robovima! Svjedočim da nema iviše
Bolje je da klanjač na prvom sjedenju, kad se radi o trorekatnim i četverorekatnim namazima, prouči samo et-tehijjatu, a ono glasi: “Najljepši selami Allahu, blagoslovi i dobra! Selam tebi, Vjerovjesniče, i Allahova milost i Njegova blagodat! Mir nama i dobrim Allahovim robovima! Svjedočim da nema istinskog božanstva osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik” (el-Buhari, 831, i Muslim, 402). A nema smetnje u tome da doda salavate, koji glase: “Allahu, smiluj se Muhammedu i porodici Muhammedovoj, kao što si se smilovao Ibrahimu i porodici Ibrahimovoj, Ti si, zaista, Hvaljeni i Slavljeni! Allahu, blagoslovi Muhammeda i porodicu Muhammedovu, kao što si blagoslovio Ibrahima i porodicu Ibrahimovu, Ti si, uistinu, Hvaljeni i Slavljeni!” (el-Buhari, 3369, 3370, i Muslim, 405).
Valja znati da neki učenjaci drže da je salavate poželjno proučiti na prvom sjedenju, ali je, prema mom prosuđivanju, bliže istini da se klanjač na prvom sjedenju ograniči na učenje et-tehijjatu. Međutim, ako se imam na prvom sjedenju dugo zadrži, muktedija treba proučiti i salavate.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKoji su saffovi za žene najbolji a koji najgori?
Vjerovjesnikove, ﷺ, riječi: “Najbolji safovi žena jesu posljednji, a najgori su oni prvi” (Muslim, 440) odnose se na situaciju u kojoj se žene nalaze neposredno iza muškaraca. Tad su posljednji safovi bolji zato što su one žene koje u njima stoje udaljene od muškaraca, to jest prvi su safovi najgoriviše
Vjerovjesnikove, ﷺ, riječi: “Najbolji safovi žena jesu posljednji, a najgori su oni prvi” (Muslim, 440) odnose se na situaciju u kojoj se žene nalaze neposredno iza muškaraca. Tad su posljednji safovi bolji zato što su one žene koje u njima stoje udaljene od muškaraca, to jest prvi su safovi najgori zato što su žene koje u njima stoje blizu muškaraca. Ukoliko između žena i muškaraca u namazu postoji pregrada, tad je prvi saf u kojem stoje žene najvredniji, kao i kad je riječ o safu muškaraca.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKakav status ima namaz koji čovjek obavi na ulici koja se nalazi uz džamiju?
Nema smetnje u tome da ljudi obave namaz izvan džamije, na ulici koja se nalazi uz džamiju ako u džamiji nema dovoljno mjesta, pod uvjetom da mogu pratiti imama. Kazali smo ovako, jer se ovdje radi o prijekoj potrebi. Šejh Muhammed b. Usejmin
Nema smetnje u tome da ljudi obave namaz izvan džamije, na ulici koja se nalazi uz džamiju ako u džamiji nema dovoljno mjesta, pod uvjetom da mogu pratiti imama. Kazali smo ovako, jer se ovdje radi o prijekoj potrebi.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li sastaviti članak sa onim do sebe u namazu?
U vezi sa safovima mjerodavno je njihovo ravnanje prema člancima, a ne prema vrhovima nožnih prstiju jer se ljudi glede članaka ne razlikuju, a glede dužine stopala i, otuda, nožnih prstiju, razlikuju se. Nema sumnje u to da su ashabi, radijallahu anhum, ravnali safove prema člancima, koje su međusoviše
U vezi sa safovima mjerodavno je njihovo ravnanje prema člancima, a ne prema vrhovima nožnih prstiju jer se ljudi glede članaka ne razlikuju, a glede dužine stopala i, otuda, nožnih prstiju, razlikuju se.
Nema sumnje u to da su ashabi, radijallahu anhum, ravnali safove prema člancima, koje su međusobno sastavljali. (U predanju koje je zabilježio imam el-Buhari, 752, stoji da je Enes b. Malik, radijallahu anhu, pripovijedao: “Safove bismo redali tako što bismo sastavljali ramena i stopala.”) Učenjaci kažu da sastavljanje članaka nije cilj samo po sebi, nego je cilj da se poravnaju safovi. Kad se safovi uspostave, svako treba sastaviti članak s člankom klanjača do sebe, da bi se ostvarilo ravnanje safova. To, međutim, ne znači da članci trebaju ostati sastavljeni tokom cijelog namaza. Pretjeruju u vjeri oni što se upinju da njihovi članci ostanu sastavljeni s člancima klanjača do sebe, a uslijed širenja nogu nastane šupljina između njihovih ramena i ramena klanjača koji se nalaze pored njih. To je protivno sunnetu, jer se traži ravnanje safova uzimajući u obzir ramena i članke.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manje