Onaj ko mimoiđe mikat, a ne obuče ihrame nalazi se u jednoj od sljedeće dvije situacije: ili je pošao radi obavljanja hadža ili umre, ili je pošao nekim drugim poslom.

Ako je pošao radi obavljanja hadža ili umre, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima jer je izostavio vadžib. Tako kažu islamski autoriteti.

A ako je, međutim, pošao u Meku nekim drugim poslom, ne mora ništa poduzeti, bez obzira na to koliko će vremena boraviti u Meki. Kad bismo ljude u ovoj situaciji obavezali na stupanje u obrede, to bi značilo da se hadž, odnosno umra moraju obaviti više puta u životu, a prema pouzdanim Poslanikovim, ﷺ, hadisima, musliman je dužan samo jednom obaviti hadž, sve mimo toga dobrovoljno je. Evo, ovo je ispravno mišljenje u vezi s ovim pitanjem.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Onaj ko radi obreda hadža ili umre u Meku putuje avionom mora nijet za obred donijeti onda kad bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom. Zapravo, čovjek će se okupati kod kuće, obući će ihrame prije nego što bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom, a kad se toj granici približi, donijet će nijet ne odlažući to nimalo, jer avion leti velikom brzinom i za veoma kratko vrijeme prevali veliku razdaljinu. Ovo u vezi s avionom nemaju na umu mnogi hodočasnici, pa pošto kapetan posade objavi da se avion nalazi iznad mikata, oni tek tad odlaze u toalet da obuku ihrame; u tome je veliko podbacivanje glede ovog vjerskog propisa. Bilo bi uputno da kapetan posade objavi da će avion iznad mikata biti za petnaest minuta, naprimjer. U tom bislučaju hodočasnici imali dovoljno vremena da se pripreme za stupanje u obred; tad su oni, hodočasnici, dužni obratiti pažnju na to da stupe u obred navrijeme ili, što je još bolje,dvije-tri minute prije nego što se nađu iznad mikata.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Onaj ko doputuje u Džidu može biti u jednoj od dvije situacije koje ćemo navesti.

Prva situacija jest da je u Džidu doputovao nemajući namjeru obaviti umru, nego je to odlučio pošto je stigao u Džidu.Nema smetnje u tome da u Džidi donese nijet i stupi u obrede umre, na temelju hadisa u vezi s mikatima koji je prenio Ibn Abbas, radijallahu anhu: “…a oni koji se nalazeizmeđu mikata i Meke stupit će u obrede na mjestu na kojem se nalaze, pa štaviše,Mekanci u Meki stupaju u obrede.” (el-Buhari, 1524)

Druga situacija jest da čovjek iz svog zvičaja pođe s nijetom da obavi umru, i tad u obrede mora stupiti na mikatu pored kojeg prolazi, a na iz Džide, jer ona nije mikat. Evo o tome hadisa: “…na ovim mikatima u obrede hadža i umre stupaju oni koji žive u tim područjima, kao i oni hodočasnici koji tu ne žive, a prolaze pored tih mikata” (el-Buhari, 1529). Ako obveznik u ovom slučaju u Džidi stupi u obrede umre, mora, kažu islamski autoriteti, kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima, a njegova je umra ispravna.Ukoliko pak ne stupi u ihramske zabrane u Džidi, a ima namjeru obaviti umru, neka se vrati na mikat i stupi u obrede; u tom se slučaju ne mora ničim iskupiti.

Šejh Muhammed b. Usejmin