Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakva je razlika u značenju između riječi „ni’metun“ i „na’metun“?
Riječ „ni’metun“ (blagodat) obično se upotrebljava kada je u pitanju dobro. Allah, dž. š., kaže: وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ „…A da bih blagodat Svoju prema vama upotpunio i da biste na pravom putu bili“. (Al-Baqara, 150) Međutim, riječ „na’metun“ (uživanje, provod) seviše
Riječ „ni’metun“ (blagodat) obično se upotrebljava kada je u pitanju dobro. Allah, dž. š., kaže: وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ „…A da bih blagodat Svoju prema vama upotpunio i da biste na pravom putu bili“. (Al-Baqara, 150)
Međutim, riječ „na’metun“ (uživanje, provod) se koristi kada je u pitanju blagodat na kojoj oni koji je uživaju nisu zahvalni Allahu, dž. š. Allah, dž. š., kaže: وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
„i zadovoljstava koja su u radosti provodili!“ (Ad-Duhan, 27)
﴿ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ﴾
„a Mene ostavi onima koji te u laž ugone, koji raskošno žive i daj im malo vremena:“ (Al-Muzzammil, 11)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi „keseb“ i riječi „iktisab“?
Postoje dva mišljenja u vezi sa značenjem riječi „keseb“ i „iktisab“: 1- obje riječi znače isto i to su sinonimi, 2- riječ „keseb“ se odnosi na sticanje i zarađivanje dobra, i njegovi putevi su mnogobrojni, a „iktisab“ je sticanje i zarađivanje zla, i njegovi putevi su skučeniji (malobrojniji). Iz fviše
Postoje dva mišljenja u vezi sa značenjem riječi „keseb“ i „iktisab“:
1- obje riječi znače isto i to su sinonimi,
2- riječ „keseb“ se odnosi na sticanje i zarađivanje dobra, i njegovi putevi su mnogobrojni, a „iktisab“ je sticanje i zarađivanje zla, i njegovi putevi su skučeniji (malobrojniji).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji halifa je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja)?
Halifa koji je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja) bio je treći među Hulefair-rašidinima, Osman ibn Affan, r. a. On je sakupio sav Kur’an i to na jedan stil učenja, a to je bio jezik (dijalekat, naglasak, narječje) plemena Kurejš, i to je način na koji danas uči najveći broj muviše
Halifa koji je sakupio sav Kur’an na jedan harf (dijalekat, stil učenja) bio je treći među Hulefair-rašidinima, Osman ibn Affan, r. a. On je sakupio sav Kur’an i to na jedan stil učenja, a to je bio jezik (dijalekat, naglasak, narječje) plemena Kurejš, i to je način na koji danas uči najveći broj muslimana. Muslimani su, prije toga, učili Kur’an na svih sedam načina (narječja, dijalekata), i sva plemena su učila na svojim narječjima, pa se Osman, r. a., pobojao da vremenom ne dođe do razilaženja muslimana po pitanju učenja Kur’ana, i da tako tih sedam načina učenja dovedu do razdora i sukoba u ummetu. Zbog toga je i izveo taj poduhvat.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika u stilu između mekanskih i medinskih sura u Kur’ani Kerimu?
1- Mekanske sure se pretežno odlikuju jačim stilom i žešćim govorom (obraćanjem), jer su uglavnom upućene oholim i nadmenim mušricima, kao što je sura Al-Muddassir. Za razliku od njih, medinske sure se uglavnom odlikuju lahkim stilom i blažim oslovljavanjem, jer se one uglavnom odnose na one koji suviše
1- Mekanske sure se pretežno odlikuju jačim stilom i žešćim govorom (obraćanjem), jer su uglavnom upućene oholim i nadmenim mušricima, kao što je sura Al-Muddassir. Za razliku od njih, medinske sure se uglavnom odlikuju lahkim stilom i blažim oslovljavanjem, jer se one uglavnom odnose na one koji su već prihvatili islam i koji slijede Poslanika, ﷺ., kao što je sura Al-Ma’ida.
2- U mekanskim surama su obično ajeti kraći i obiluju argumentacijskom snagom, kao što je sura At-Tur. Medinske se odlikuju dugim ajetima i mnoštvom propisa koji se u njima navode, kao što je Ajetud-dejn u suri Al-Baqara.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji je to ispitni ajet, ajet iskušenja?
Ajet koji su učenjaci nazvali „Ajetul-mihne“ je ajet u kojem Allah, dž. š., kaže: “Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će i vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!…’“ (Ali-‘Imran, 31) Neki ljudi su tvrdili da vole Allaha, dž. š., pa je On Svome Poslaniku, ﷺ., objavio da im ovako kaže. Ovviše
Ajet koji su učenjaci nazvali „Ajetul-mihne“ je ajet u kojem Allah, dž. š., kaže: “Reci: ‘Ako Allaha volite, mene slijedite, pa će i vas Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!…’“ (Ali-‘Imran, 31)
Neki ljudi su tvrdili da vole Allaha, dž. š., pa je On Svome Poslaniku, ﷺ., objavio da im ovako kaže.
Ovaj ajet je izazov svakome onome koji tvrdi da voli Allaha, dž. š.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između Ebu Bekrovog i Osmanovog sakupljanja Kur'ana?
Ebu Bekrovo sakupljanje Kur’ana je imalo za cilj sakupiti sve što je objavljeno, kako se ne bi vremenom zagubio koji ajet ili njegov dio. On time nije nastojao ujediniti ashabe na jednom Mushafu. Osmanovo sakupljanje je imalo za cilj ujediniti ashabe na jednom Mushafu kako bi se spriječilo razilaženviše
Ebu Bekrovo sakupljanje Kur’ana je imalo za cilj sakupiti sve što je objavljeno, kako se ne bi vremenom zagubio koji ajet ili njegov dio. On time nije nastojao ujediniti ashabe na jednom Mushafu.
Osmanovo sakupljanje je imalo za cilj ujediniti ashabe na jednom Mushafu kako bi se spriječilo razilaženje muslimana po pitanju učenja Kur’ana, od čega je, zbog različitih kiraeta (načina učenja), postojala realna opasnost.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manjeNa šta se misli u ovom ajetu: dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti?
U ovom ajetu se misli na „Levhi-mahfuz“ (Ploču ili Knjigu čuvanu), jer se lična zamjenica „hu“ (ga ili njega) vraća na ono što je najbliže prethodno spomenuto, a to je, svakako, Levhi-mahfuz. Ukazali smo na ovo da bismo pobili mišljenje onih koji smatraju da se lična zamjenica „hu“ (ga) vraća na Kurviše
U ovom ajetu se misli na „Levhi-mahfuz“ (Ploču ili Knjigu čuvanu), jer se lična zamjenica „hu“ (ga ili njega) vraća na ono što je najbliže prethodno spomenuto, a to je, svakako, Levhi-mahfuz.
Ukazali smo na ovo da bismo pobili mišljenje onih koji smatraju da se lična zamjenica „hu“ (ga) vraća na Kur’an, a ne na Levhi-mahfuz,[ a koji kažu da je, u tom slučaju, značenje ovoga ajeta da: „Kur’an smiju dodirivati samo čisti (pod taharetom, tj. abdestom, gusulom ili tejemumom)“.]
Pod ,,el-mutahherun” – čisti se misli na one koje je Allah očistio, a to su meleki.
Naravno, Kur’an smije dodirivati samo čist čovjek, ali za to nije dokaz ovaj ajet, nego hadis u kojem Allahov Poslanik, ﷺ., kaže: „Ve la jemessul-Mushafe illa tahir“ (A samo čisti smiju dodirivati Mushaf).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji ajet sadržava deset prava i obaveza?
Ajet koji je dobio ime Ajet koji sadrži deset prava i obaveza je ajet iz sure An-Nisa’, u kojem Allah, dž. š., kaže: “I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobročinstvo činite, i rođacima, i siročadi, i siromasima, i komšijama bližnjim, i komšijama daljnjim, i drugoviše
Ajet koji je dobio ime Ajet koji sadrži deset prava i obaveza je ajet iz sure An-Nisa’, u kojem Allah, dž. š., kaže: “I Allahu se klanjajte i nikoga Njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobročinstvo činite, i rođacima, i siročadi, i siromasima, i komšijama bližnjim, i komšijama daljnjim, i drugovima, i putnicima-namjernicima, i onima koji su u vašem posjedu. Allah, zaista, ne voli one koji se ohole i hvališu”. (An-Nisa’, 36)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manjeKakav je propis o ulasku s Mushafom u nužnik?
Kažu islamski učenjaci: Nije dozvoljeno čovjeku da ulazi sa Mushafom u nužnike, zato što Mushaf, kao što je to poznato, odlikuje svetost i uzvišenost, te stoga i ne dolikuje da bude unošen na ovakva mjesta. Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin (rahmetullahi alejhi) Preuzeto iz djela: Fetavaviše
Kažu islamski učenjaci: Nije dozvoljeno čovjeku da ulazi sa Mushafom u nužnike, zato što Mushaf, kao što je to poznato, odlikuje svetost i uzvišenost, te stoga i ne dolikuje da bude unošen na ovakva mjesta.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin (rahmetullahi alejhi)
Preuzeto iz djela: Fetava erkanu-l-islam, str. 212, od šejha Ibn Usejmina
Prijevod i priprema: hfz. Amir Smajić
Vidi manjeKoja sura će se zauzimati za čovjeka na Sudnjem Danu?
Sura koja će se zauzimati (posredovati) za čovjeka (kod Allaha, dž. š.) sve dok mu ne bude oprošteno je sura Al-Mulk: ”Uzvišen je Onaj u Čijoj je ruci vlast – On sve može! …“ (Al-Mulk, 1 – 30) Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Sura koja će se zauzimati (posredovati) za čovjeka (kod Allaha, dž. š.) sve dok mu ne bude oprošteno je sura Al-Mulk: ”Uzvišen je Onaj u Čijoj je ruci vlast – On sve može! …“ (Al-Mulk, 1 – 30)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje