Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je potrebno da žena kojoj je prestao hajz ili nifas u vrijeme ikindije klanja podne s ikindijom ili je dužna klanjati samo ikindiju?
Kod ovog pitanja preteže stav da joj je obavezna samo ikindija, zato što nema dokaza o obaveznosti podne-namaza, a pravilo je da je osnova nepostojanje odgovornosti (dok se ne ustanovi). Rekao je Resulullah : “Ko stigne da klanja rek’at od ikindije prije zalaska sunca stigao je cijelu ikindiju”, a nviše
Kod ovog pitanja preteže stav da joj je obavezna samo ikindija, zato što nema dokaza o obaveznosti podne-namaza, a pravilo je da je osnova nepostojanje odgovornosti (dok se ne ustanovi). Rekao je Resulullah : “Ko stigne da klanja rek’at od ikindije prije zalaska sunca stigao je cijelu ikindiju”, a nije spomenuo da je stigao i podne. A da je i podne obaveza, obznanio bi to Resulullah, ﷺ Zbog toga, ženi koja je dobila hajz nakon nastupanja podnevskog vremena, obaveza je naklanjati samo podne bez ikindije, iako su podne i ikindija namazi koji se spajaju kada za to postoji opravdanje. I nema razlike između ovoga i onoga što je pitano, što znači da je njoj obavezno naklanjati samo ikindiju, na osnovu onoga na što ukazuje tekst i analogija. Isto važi i ako se očisti od hajza prije nego što završi jacijsko vrijeme, obaveza joj je klanjati samo jaciju bez akšama.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjePobačaj i post
Ako plod nije oblikovan, onda ta krv nije krv nifasa, i na osnovu ovoga ona će postiti i klanjati i post joj je ispravan. A ako je plod bio oblikovan, ta krv je krv nifasa, nije joj dopušteno klanjati, niti postiti. Osnova ili pravilo kod ovog pitanja jeste to da ako se plod uobličio, onda je ta krvviše
Ako plod nije oblikovan, onda ta krv nije krv nifasa, i na osnovu ovoga ona će postiti i klanjati i post joj je ispravan. A ako je plod bio oblikovan, ta krv je krv nifasa, nije joj dopušteno klanjati, niti postiti. Osnova ili pravilo kod ovog pitanja jeste to da ako se plod uobličio, onda je ta krv, krv nifasa; a ako se nije uobličio onda ta krv nije krv nifasa. Pa, ako je ta krv, krv nifasa, onda joj je zabranjeno ono što se zabranjuje ženi s nifasom, a ako nije krv nifasa, onda joj se to ne zabranjuje.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeDa li ima utjecaja na post pojava krvi u danima ramazana ženi koja je trudna?
Ako se pojavi krv hajza, a žena posti, post joj je pokvaren, na osnovu riječi Resulullaha ﷺ:„A zar nije tako da žena koja dobije hajz ne posti i ne klanja!?”, i zato ga smatramo onim što kvari post. I nifas i izlazak krvi hajza kvare post. Izlazak krvi kod žene koja je trudna u danima ramazana ako jviše
Ako se pojavi krv hajza, a žena posti, post joj je pokvaren, na osnovu riječi Resulullaha ﷺ:„A zar nije tako da žena koja dobije hajz ne posti i ne klanja!?”, i zato ga smatramo onim što kvari post. I nifas i izlazak krvi hajza kvare post. Izlazak krvi kod žene koja je trudna u danima ramazana ako je hajz, pa on je kao i hajz kod žene koja nije trudna, tj. utječe na njen post, a ako nije hajz, onda nema utjecaja na post. Hajz koji se može javiti ženi koja je trudna, jeste hajz koji se ne prekida od vremena kada je žena zatrudnjela. Štaviše; javlja joj se u vrijeme kada je trebala imati hajz. Po mišljenju koje preovladava ovo je hajz i za njega važe propisi hajza. Međutim, ako se prekine krvarenje, pa poslije primijeti krv koja nije uobičajena, ova krv nema utjecaja na njen post jer nije krv hajza.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeAko se ženi pojavila krv jedan dan u vrijeme kada treba imati hajz, pa sljedeći dan prestane, šta da ona radi?
Očito je da ta čistoća, odnosno suhoća koja joj se desila u danima hajza, spada u hajz i ne smatra se čistoćom. Na osnovu ovoga zabranjeno joj je ono što je zabranjeno ženi s hajzom. Neki od učenjaka kažu: “Ko vidi u jednom danu krv, a u drugom čistoću, ta krv je krv istihaza, a bez krvi je čistoćaviše
Očito je da ta čistoća, odnosno suhoća koja joj se desila u danima hajza, spada u hajz i ne smatra se čistoćom. Na osnovu ovoga zabranjeno joj je ono što je zabranjeno ženi s hajzom. Neki od učenjaka kažu: “Ko vidi u jednom danu krv, a u drugom čistoću, ta krv je krv istihaza, a bez krvi je čistoća sve dok ne stigne do 15. dana. A kada stigne do 15. dana, krvarenje više od toga je istihaza.” Ovaj je stav poznat stav u mezhebu imama Ahmeda ibn Hanbela, Allah mu se smilovao.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeSmije li žena učiti Kur'an u hajzu ili nifasu?
Ne smeta ženi koja ima hajz ili nifas učiti Kur’an ako je potrebno da ga uči kao što je to slučaj kod učiteljice i učenice ili pak one koja svakodnevno uči dio iz Kur’ana. A što se tiče učenja Kur’ana tražeći učenjem nagradu i sevape, bolje je to ne činiti zato što mnogi učenjaci ili većina njih smaviše
Ne smeta ženi koja ima hajz ili nifas učiti Kur’an ako je potrebno da ga uči kao što je to slučaj kod učiteljice i učenice ili pak one koja svakodnevno uči dio iz Kur’ana. A što se tiče učenja Kur’ana tražeći učenjem nagradu i sevape, bolje je to ne činiti zato što mnogi učenjaci ili većina njih smatra da ženi s hajzom nije dopušteno učiti Kur’an.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeDa li žena koja ima hajz mora promijeniti svoju odjeću nakon što se očisti, s tim da na nju nije dospjela krv?
Ne mora, zato što hajz ne čini nečistim tijelo, a krv hajza onečišćuje samo ona mjesta na koja dospije. Zbog toga je Resullulah naredio ženama ako im dođe krv na njihovu odjeću, da je operu i da klanjaju u njoj. “ Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Ne mora, zato što hajz ne čini nečistim tijelo, a krv hajza onečišćuje samo ona mjesta na koja dospije. Zbog toga je Resullulah naredio ženama ako im dođe krv na njihovu odjeću, da je operu i da klanjaju u njoj. “
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeNije postila dva ramazana zaredom a treći već nastupa
Ako je ova žena bila bolesna, kako je spomenula, i nije mogla napostiti propuštene dane, ona će ih napostiti kada to bude u mogućnosti, makar i nakon što prođe drugi ramazan, zato što za to ima opravdan razlog. Međutim, ako ne bude imala opravdanje i bude tražila olakšicu i opravdanje, nije joj dopuviše
Ako je ova žena bila bolesna, kako je spomenula, i nije mogla napostiti propuštene dane, ona će ih napostiti kada to bude u mogućnosti, makar i nakon što prođe drugi ramazan, zato što za to ima opravdan razlog. Međutim, ako ne bude imala opravdanje i bude tražila olakšicu i opravdanje, nije joj dopušteno odugovlačiti napaštanje ramazana tako da nastupi drugi ramazan. Aiša, r.a., rekla je: “Imala sam napostiti određeni broj dana ramazana, pa nisam mogla to napostiti osim u mjesecu ša’banu.” Na osnovu ovog, žena treba sagledati svoje stanje i ako ne bude imala opravdan razlog, ona je grješna, treba se pokajati Allahu i napostiti ono što je propustila. A nije joj grijeh odložiti napaštanje posta godinu ili dvije, ako bude imala opravdan razlog.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeAko se ženi pojavi krv na dan ili dva prije poroda, da li će ostaviti namaz i post zbog toga i šta treba uraditi?
Ako se trudnoj ženi pojavi krv prije poroda na dan ili dva, a ima trudove, to je nifas. Zbog toga će ostaviti namaz i post. A ako (s tom krvlju) ne bude trudova, to je nemjerodavna i nevažeća krv, i nije joj zabranjen post niti namaz. Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Ako se trudnoj ženi pojavi krv prije poroda na dan ili dva, a ima trudove, to je nifas. Zbog toga će ostaviti namaz i post. A ako (s tom krvlju) ne bude trudova, to je nemjerodavna i nevažeća krv, i nije joj zabranjen post niti namaz.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Vidi manjeKako islam gleda na idžtihad i koji su to šartovi mudžtehida?
U islamu se pod idžtihadom misli na ulaganje truda od strane mudžtehida u iznalaženju šerijatskog stava po određenom pitanju na osnovu valjanih šerijatskih dokaza. Idžtihad je dužnost (farz) svakome ko je kompetentan za to. Kaže Uzvišeni Allah: “Pa, pitajte one kojima je dato znanje ako vi ne znate.više
U islamu se pod idžtihadom misli na ulaganje truda od strane mudžtehida u iznalaženju šerijatskog stava po određenom pitanju na osnovu valjanih šerijatskih dokaza. Idžtihad je dužnost (farz) svakome ko je kompetentan za to. Kaže Uzvišeni Allah: “Pa, pitajte one kojima je dato znanje ako vi ne znate.” (En – Nahl, 43.)
Onaj ko je kompetentan na polju idžtihada, može samostalno tragati za propisima. Međutim, on mora svestrano poznavati šerijatske tekstove i temelje islamskog vjerozakona (islamsku jurisprudenciju – usul), kao što mora poznavati stavove drugih učenjaka kako ne bi došao u kontradikciju s njihovim zaključcima. Među ljudima ima studenata šerijatskog znanja koji smatraju da su dostigli stepen idžtihada, a u suštini posjeduju samo površno šerijatsko znanje. Zato nerijetko vidimo kako takvi rade po nekom općem hadisu (ar. ‘am), mada postoji šerijatski dokaz koji ga je konkretizovao (ar. tahsis), ili čak radi po derogiranom hadisu ne znajući za njegovu derogaciju, ili pak postupa po nekom hadisu ne znajući da postoji koncenzus učenjaka da se taj hadis ne može doslovno shvatati. Ovakva osoba je u velikoj opasnosti, jer usljed nepoznavanja gore navedenih disciplina nije sposobna izvesti pravilne šerijatske propise.
U slučaju da su svi gore navedeni uslovi ispunjeni, alim može pristupiti samostalnom iznalaženju šerijatskih rješenja (idžtihadu). Također se može desiti da alim bude kompetentan samo u jednoj određenoj šerijatskoj disciplini, kao što je primjer poglavlje čistoće u fikhu, te on u njoj može istraživati i iznalaziti samostalna rješenja. Takva osoba se smatra mudžtehidom u dotičnoj disciplini. (Autorizovana fetva šejha Ibn Usejmina)
ŠEJH IBN USEJMIN
Vidi manjeDa li je dozvoljeno koristiti termine islamska misao i islamski mislilac?
Vrlo je opasno koristiti termine kao što je „islamska misao“, jer to podrazumijeva da se islam sastoji od ideja i misli koje podliježu prihvatanju i odbijanju. Ovo je veoma opasna stvar koju su nam neprijatelji unijeli u islam odakle se nismo ni nadali. Što se termina „islamski mislilac“ tiče, ne znviše
Vrlo je opasno koristiti termine kao što je „islamska misao“, jer to podrazumijeva da se islam sastoji od ideja i misli koje podliježu prihvatanju i odbijanju. Ovo je veoma opasna stvar koju su nam neprijatelji unijeli u islam odakle se nismo ni nadali.
Što se termina „islamski mislilac“ tiče, ne znam da tu postoji ikakav problem, jer je to osobina čovjeka muslimana, a musliman može i smije biti mislilac.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje