Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakva je razlika između riječi dženaza i džinaza?
Riječ „dženaza“ znači: mrtav čovjek, mrtvac. A riječ „džinaza“ znači: tabut, tj. ono na čemu umrloga nose do njegovoga kabura. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Riječ „dženaza“ znači: mrtav čovjek, mrtvac. A riječ „džinaza“ znači: tabut, tj. ono na čemu umrloga nose do njegovoga kabura.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi el-hašje (strah) i riječi el-hauf (strah)?
Riječ „el-hašje“ označava strah koji dolazi uz znanje. Allah, dž. š., kaže: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء “ … A Allaha se boje od robova Njegovih – učeni…” (Fatir, 28), dok riječ „el-hauf“ znači obični strah. Nekada se čovjek boji nekoga, a o njemu možda ništa ne zna. Osim togaviše
Riječ „el-hašje“ označava strah koji dolazi uz znanje. Allah, dž. š., kaže: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء “ … A Allaha se boje od robova Njegovih – učeni…” (Fatir, 28), dok riječ „el-hauf“ znači obični strah. Nekada se čovjek boji nekoga, a o njemu možda ništa ne zna.
Osim toga, „el-hašje“ je strah koji ukazuje na veličinu i moć Onoga Koga se čovjek boji, dok je „el-hauf“ strah koji ukazuje na slobost onoga koji se boji.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi el-vedu i riječi el-vudu?
Riječju „el-vedu’“ se naziva voda kojom se čovjek abdesti, a riječ „el-vudu’“ znači abdest, tj. čin uzimanja abdesta. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Riječju „el-vedu’“ se naziva voda kojom se čovjek abdesti, a riječ „el-vudu’“ znači abdest, tj. čin uzimanja abdesta.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi isbir (strpi se) i istabir (budi strpljiv)?
Riječ „istabir“ ima jače značenje nego „isbir“, i znači: budi strplji makar to bilo i teško. Kao što kaže Allah, dž. š.: “…zato se samo Njemu klanjaj i u tome budi istrajan! Znaš li da ime Njegovo ima iko!” (Maryam, 65) Riječ: „istabir“ ima više harfova nego: „isbir“, a to znači da ima i jače značenviše
Riječ „istabir“ ima jače značenje nego „isbir“, i znači: budi strplji makar to bilo i teško. Kao što kaže Allah, dž. š.: “…zato se samo Njemu klanjaj i u tome budi istrajan! Znaš li da ime Njegovo ima iko!” (Maryam, 65)
Riječ: „istabir“ ima više harfova nego: „isbir“, a to znači da ima i jače značenje.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između riječi: magfiret (oprost) i rahmet (milost)?
„Magfiret“ (oprost) je pomilovanje za grijehe koji su već učinjeni, a „rahmet“ (milost) je zaštita i očuvanje od grijeha koji slijede u budućnosti. Naravno, ovo je slučaj kada su „magfiret“ i „rahmet“ spomenuti zajedno. Međutim, kada se spomene samo „rahmet“, onda to znači Allahov oprost grijeha kojviše
„Magfiret“ (oprost) je pomilovanje za grijehe koji su već učinjeni, a „rahmet“ (milost) je zaštita i očuvanje od grijeha koji slijede u budućnosti. Naravno, ovo je slučaj kada su „magfiret“ i „rahmet“ spomenuti zajedno. Međutim, kada se spomene samo „rahmet“, onda to znači Allahov oprost grijeha koji su učinjeni i protekli, i zaštita od onih grijeha koji slijede u budućnosti.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manjeKakva je razlika između riječi sibt (unuk) i hafid (unuk)?
Riječ „sibt“ u arapskom jeziku se koristi za unuka od kćeri, tj. kćerkinoga sina. Zato se za Hasana, r. a., i Husejna, r. a., kaže da su oni Allahovom Poslaniku, ﷺ., „sibtani“ (dva unuka od kćeri njegove, jer su oni Fatimini, r. a., sinovi). A riječ „hafid“ se koristi za unuka od sina, tj. sinovljevviše
Riječ „sibt“ u arapskom jeziku se koristi za unuka od kćeri, tj. kćerkinoga sina. Zato se za Hasana, r. a., i Husejna, r. a., kaže da su oni Allahovom Poslaniku, ﷺ., „sibtani“ (dva unuka od kćeri njegove, jer su oni Fatimini, r. a., sinovi). A riječ „hafid“ se koristi za unuka od sina, tj. sinovljevoga sina.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKako pomiriti ajete o najodlikovanijim narodima?
Sinovi Israilovi su bili odlikovani nad narodima svoga vremena, kao i onima koji su bili prije njih. A oni poslije njih još uvijek nisu tada postojali, da bi bilo moguće porediti jedne i druge. A prvi ajet: ,,Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio’’, odnosi se na ummet našega poslanikaviše
Sinovi Israilovi su bili odlikovani nad narodima svoga vremena, kao i onima koji su bili prije njih. A oni poslije njih još uvijek nisu tada postojali, da bi bilo moguće porediti jedne i druge.
A prvi ajet: ,,Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio’’, odnosi se na ummet našega poslanika Muhammeda, ﷺ., nakon kojega neće postojati više nijedan ummet. Time je jasno da je ovaj ummet najbolji ummet svoga vremena, kao i svih prethodnih vremena, i ovo je najbolji narod od svih naroda koji su ikada živjeli na Zemlji.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjePod kojim uslovima se može koristiti pas za lov i je li dozvoljeno jesti to meso?
Uslovi za korištenje pasa u lovu su: 1. da odu za žrtvom (plijenom) kada ih lovac pošalje, 2. da stanu na određeni znak (npr. zvižduk) ili se vrate kada ih lovac pozove, i 3. da ne jedu plijen kada ga ulove. Ako se ispoštuju, ova tri uslova ukazuju na činjenicu da su ti psi obučeni za lov, te time pviše
Uslovi za korištenje pasa u lovu su:
1. da odu za žrtvom (plijenom) kada ih lovac pošalje,
2. da stanu na određeni znak (npr. zvižduk) ili se vrate kada ih lovac pozove, i
3. da ne jedu plijen kada ga ulove.
Ako se ispoštuju, ova tri uslova ukazuju na činjenicu da su ti psi obučeni za lov, te time postaje dozvoljeno jesti ono što oni ulove.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između šehida koji je poginuo na Allahovu putu i ostalih šehida?
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kaoviše
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kao i za umrle muslimane koji uopće nisu šehidi. Šehid koji je život izgubio u borbi ne smije biti ogasuljen, niti se sa njega smije skinuti njegova odjeća, niti se smije umotati u kefine, niti mu se klanja dženaza, nego se ukopava onako kako je poginuo, u svojoj odjeći i krvav. Takvi šehidi neće biti izloženi kaburskim iskušenjima niti ispitivanju meleka. Svi ostali šehidi se gasule, umotavaju u kefine, klanja im se dženaza i ukopavaju se kao i obični umrli muslimani.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između strpljivosti i zadovoljstva?
Onaj koji je strpljiv, guta gorčinu, ali sebi ne dozvoljava da se srdi i ljuti na ono što mu je Allah, dž. š., odredio, za razliku od onoga koji je zadovoljan, a koji niti osjeća gorčinu zbog onoga što ga zadesi, niti se ljuti i srdi. Naprotiv, on je miran i spokojan, znajući da ga za to čeka velikaviše
Onaj koji je strpljiv, guta gorčinu, ali sebi ne dozvoljava da se srdi i ljuti na ono što mu je Allah, dž. š., odredio, za razliku od onoga koji je zadovoljan, a koji niti osjeća gorčinu zbog onoga što ga zadesi, niti se ljuti i srdi. Naprotiv, on je miran i spokojan, znajući da ga za to čeka velika nagrada, pa ono što ga zadesi podnosi kao da ga, zapravo, ništa nije ni zadesilo.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje