Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta se smije reći poslije predavanja selama?
Učenje namaske dove koja se uči kod nas nije prenešeno u vjerodostojnim predajama od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te stoga tu takozvanu “namasku dovu” nije propisano učiti. A spomenuti način dovljenja nije prenešen u ovakvom obliku i u zikrovima poslije namaza. Nema smetnje da se tako posviše
Učenje namaske dove koja se uči kod nas nije prenešeno u vjerodostojnim predajama od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te stoga tu takozvanu “namasku dovu” nije propisano učiti. A spomenuti način dovljenja nije prenešen u ovakvom obliku i u zikrovima poslije namaza. Nema smetnje da se tako postupi ponekad, međutim to ne treba da bude stalna praksa.
Sa druge strane, jedno od značenja salavata koji se uče na Etehijatu (Allahumme salli ala Muhammedin va ala ali Muhammed –Allahu moj oprosti Muhammmedu i onima koji slijede Muhammeda) je traženje oprosta grijeha, pa bi se takvim dovljenjem (zikrom) ponavljalo ono što se već učilo na Etehijatu
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je tacno, da se nesmije uciti Fatiha umrlim osobama?
Učenje Fatihe umrlim osobama nije prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba niti tabi’ina, a niti selefa (dobrih prethodnika) ovog Ummeta. Da je to od vjere i da je u tome hajr ne bi ih mi u tome pretekli. Ono što nije bila vjera za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellviše
Učenje Fatihe umrlim osobama nije prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba niti tabi’ina, a niti selefa (dobrih prethodnika) ovog Ummeta. Da je to od vjere i da je u tome hajr ne bi ih mi u tome pretekli. Ono što nije bila vjera za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije ni danas. Ono što je kod nas praksa da se uči Fatiha u raznim prigodama: za dušu umrlih, nakon zikra poslije farz namaza, nakon ezana, nakon salavata i slično, nema nikakvog osnova u vjeri. To je novotarija koju nije dozvoljeno praktikovati.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Onaj ko unese u ovu našu stvar (vjeru) ono što nije od nje to mu se odbija” (mutefekun alejhi). Takodje kaže: “Čuvajte se novina u vjeri, jer je svaka novina novotarija, a svaka novotarija dalalet a svaki dalalet vodi u vatru” (Tirmizi i kaže da je hadis vjerodostojan, a to je potvrdio i Ibn Redžeb i ostali). Učenje Fatihe umrlim ili u bilo kojim drugim prigodama (s obzirom da je ona postala poput džokera u kartama jer kod mnogih muslimana mijenja sve drugo što se uči) je novotarija a svaka novotarija je dalalet, zato nije dozovljeno da se njeno učenje praktikuje osim za ono što imamo dokaz u šerijatskim tekstovima.
A to što Fatihu uče hafizi, političari i mnogi drugi to nije dokaz da je nju propisano učiti. Jer njihovo djelo nije dokaz u Šerijatu nego oni samo moraju imati dokaz za sve što rade a smatraju to od vjere. Ono što mnogi muslimani rade i pripisuju to vjeri islamu nije dokaz da je to od islama, pa makar ih ljudi smatrali učenim, makar oni bili muftije i hodže, pa čak i reis uleme. Svi ovi za ono što rade oni sami moraju imati uporište u Kur’anu i sunnetu, a njihova djela nisu šerijatski dokaz.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Isao kod sihirbaza na ljecenje
AlejkumusSelam! Zapalite te zapise, učinite tevbu i ti i tvoja majka zbog odlaska kod sihrbaza i džinhodža i ne dozvolite da vam se to više ponovi. Jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko ode proroku i pita ga nešto neće mu biti primljen namaz četrdeset noći” (Muslim 2230). Ako već imatviše
AlejkumusSelam!
Zapalite te zapise, učinite tevbu i ti i tvoja majka zbog odlaska kod sihrbaza i džinhodža i ne dozvolite da vam se to više ponovi. Jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko ode proroku i pita ga nešto neće mu biti primljen namaz četrdeset noći” (Muslim 2230). Ako već imate potrebe da se liječite od sihra i sličnog idite kod osoba koje otklanjaju sihr učenjem Kur’ana. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je potrebno pustiti bradu kao musliman, tj. da li to spada pod farz??
Puštanje brade je vadžib svakom mušakarcu muslimanu i odlika je njegove muškosti. Dokaz za to je hadis u naredbodavnoj formi: “Puštajte brade a kratite brkove” (mutefekun alejhi). Oko obaveze puštanja brade i griješnosti onog ko brije bradu nema razilaženja među učnjacima ovog Ummeta, takođe, na tomviše
Puštanje brade je vadžib svakom mušakarcu muslimanu i odlika je njegove muškosti. Dokaz za to je hadis u naredbodavnoj formi: “Puštajte brade a kratite brkove” (mutefekun alejhi). Oko obaveze puštanja brade i griješnosti onog ko brije bradu nema razilaženja među učnjacima ovog Ummeta, takođe, na tome su sve četiri mezheba: hanefijski, malikijski, šafijski i hanbelijski. Učenjaci su se razišli oko kraćenja brade, da li je uopće dozvoljeno i ako jeste koliko? A ispravno je da je dozvoljeno kratiti od brade ono što pređe preko dužine šake, a da je kraćenje ispod dužine šake suprotno praksi selefa i onome na što ukazuju vjerodostojni hadisi.
Ne znam koliku bradu ima pjevač ilahija Sami Jusuf, a ako je u pitanju milimetarska ili centimetarska brada onda je to suprotno sunnetu.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li se smije uzimati abdest u kupatilu, banji?? Ako da, kako treba postupit??
Nema smetnje da se abdest uzima u kupatilu jer u tome nije došla zabrana. A abdesti se kao i van kupatila osim što Bismilu ne treba izgovarati naglas nego u sebi. Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Nema smetnje da se abdest uzima u kupatilu jer u tome nije došla zabrana. A abdesti se kao i van kupatila osim što Bismilu ne treba izgovarati naglas nego u sebi.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je dozvoljeno poljubit svoju curu tokom posta, a da normalno nema nikakvog spolnog odnosa. Znam da je dozvoljeno ako je zena u pitanju, a ovako???
Ašikovanje i zabavljanje koji su prisutni kod nas nisu prihvatljivi jer se kose sa mnogim šerijatskim tekstovima. A poljubiti ženu (djevojku ili curu) stranjkinju (onu kojoj muškarac nije mahrem) je haram po idžmau učenjaka. A u državi koja sudi po Šerijatu kada bi se onaj koji poljubi ženu staranjkviše
Ašikovanje i zabavljanje koji su prisutni kod nas nisu prihvatljivi jer se kose sa mnogim šerijatskim tekstovima. A poljubiti ženu (djevojku ili curu) stranjkinju (onu kojoj muškarac nije mahrem) je haram po idžmau učenjaka. A u državi koja sudi po Šerijatu kada bi se onaj koji poljubi ženu staranjkinju tužio kadiji i to posvjedočili dvojica svjedoka bio bi kažnjen bičevanjem shodno koliko kadija odredi. U šerijatskim tekstovima je došla zabrana osamljivanja sa ženom stranjkinjom, rukovanje sa njom, gledanja u nju osim prvog pogleda, i tako dalje, pa kako da bude dozvoljeno da momak poljubi curu?
Iz pitanja se razumije da onaj koji pita ima nejasnoću oko ljubljenja cure u toku posta a to znači da kod njega u ljubljenju cure mimo posta nema smetnje, što je veliko neznanje u relaciji između muška i ženska u islamu.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je dozvoljeno cestitati rodjendan samo sa porukom: “Sretan Rodjendan??”, i da li je dozvoljeno primiti poklon na taj dan??
Proslavljanje i čestitanje rođendana je karakteristika i osobenost nevjernika a muslimanima je zabranjeno da ih oponašaju i kopiraju u onome što je njima svojstveno. Musliman treba da se razlikuje od kjafira. Muslimanu nije dozvoljeno oponašanje kjafira jer je došlo u vjerodostojnom hadisu: “Ko oponviše
Proslavljanje i čestitanje rođendana je karakteristika i osobenost nevjernika a muslimanima je zabranjeno da ih oponašaju i kopiraju u onome što je njima svojstveno. Musliman treba da se razlikuje od kjafira. Muslimanu nije dozvoljeno oponašanje kjafira jer je došlo u vjerodostojnom hadisu: “Ko oponaša jedan narod (neke ljude) on je od njih” (Ebu Davud 4031 i Ahmed 5114, Ibn Hadžer i mnogi drugi ga ocjenjuju dobrim). Prema tome, muslimanima nije dozvoljeno da proslavljaju niti čestitaju jedni drugima rođendane kao ni da primaju poklone za taj dan
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li ja kao brat, suprug odgovaram za svoju sestru, oca, suprugu, djecu ako ne obavljaju namaz?
Naravno da si odgovoran i da ćeš biti pitan ako ne uložeš dovoljno truda u njihovom navraćanju da klanjaju namaz. Kaže Uzvišeni: “Naređuj svojoj porodici da klanja namaz i budi strpljiv u tome” (Taha 132). I kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Svi ste vi čuvari i svi ćete biti pitani o onomviše
Naravno da si odgovoran i da ćeš biti pitan ako ne uložeš dovoljno truda u njihovom navraćanju da klanjaju namaz. Kaže Uzvišeni: “Naređuj svojoj porodici da klanja namaz i budi strpljiv u tome” (Taha 132). I kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Svi ste vi čuvari i svi ćete biti pitani o onome što vam je povjereno na čuvanje…” (mutefekun alejhi). Tvoja odgovornost prema supruzi i djeci je veća nego prema udatoj sestri i ocu, jer si ti staratelj prvima, a nisi drugima.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Ukoliko se clanovi porodice drze svih islamskih naredbi osim namaza, da li ce te osobe vidjet Dzenet ikad??
Ovo je pitanje samo po sebi kontradiktorno i skoro nemoguće, jer kako se može neko može držati svih islamskih naredbi osim namaza s obzirom da je namaz ono od čega se počinje u prodržavanju vjere. Da li je ostavljanje namaza kufr, tj. da li izvodi iz islama, je jedno od poznatih pitanja oko kojeg poviše
Ovo je pitanje samo po sebi kontradiktorno i skoro nemoguće, jer kako se može neko može držati svih islamskih naredbi osim namaza s obzirom da je namaz ono od čega se počinje u prodržavanju vjere.
Da li je ostavljanje namaza kufr, tj. da li izvodi iz islama, je jedno od poznatih pitanja oko kojeg postoji veliko razilaženje islamskih učenjaka. Imami Ebu Hanife, Malik i Šafija su na tome da to ne izvodi iz islama, dok su imam ahmed i mnogi učenjaci selefa na stavu da ostavljanje namaza od strane musliamana koji priznaje da je namaz vadžib kufr. Ovo pitanje je jako komplikovano jer i jedna i druga strana imaju jake dokaze na koje se oslanjaju. Ispravno je da ovo pitanje zavisi od slučaja do slučaja.
Takođe zavisi šta se porazumijeva pod ostavljanjem namaza: da li se misli da nije nikada klanjao, ili klanjao je pa prestao i sada ne klanja nikako, ili ponekad klanja a većinom ne klanja ili većinom klanja a ponekad ne klanja, ili klanja samo bajrame, ili klanja samo džume i bajrame, itd. Najbliže je da je ostavljanje namaza kufr, s tim da spuštanje tog propisa kufra na pojedinca zavisi od stanja do stanja te se ne treba sa njim da bavi onaj ko nema dovoljno šerijatskog znanja iz oblasti kadiluka.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li je dozvoljeno klanjati našminkana?
Alejkumusselam. Ako žena prvo abdesti a zatim stavi šminku koja ne sadrži u sebi nečistoću, to joj ne utiče na valjanost i ispravnost abdesta i namaza. Iz ovog se izuzima šminka koja u sebi sadrži nečistoću jer su čistoća tijela i odjeće šartovi valjanosti namaza kod većine učenjaka. Ako bi se prvoviše
Alejkumusselam. Ako žena prvo abdesti a zatim stavi šminku koja ne sadrži u sebi nečistoću, to joj ne utiče na valjanost i ispravnost abdesta i namaza. Iz ovog se izuzima šminka koja u sebi sadrži nečistoću jer su čistoća tijela i odjeće šartovi valjanosti namaza kod većine učenjaka. Ako bi se prvo našminkala a zatim abdestila tako da joj voda ne dopire do dijelova tijela koje je vadžib oprati prilikom abdesta, onda joj nije ispravan ni abdest niti namaz.
Takođe, treba naglasiti da ženi nije dozvoljeno da bude našminkana ispred muškaraca stranaca, tj. onih koji joj nisu mahremi, misli se na ženu koja ne pokriva lice, jer šminka predstavlja ukrašavanje a to je fitna za muškarce. A kaže Uzvišeni: “I neka ne pokazuju ukrase svoje osim muževima svojim …” (En-Nur, 31). A ako bi žena našminkana klanjala pred muškarcima strancima ima nagradu klanjanja namaza i ima grijeh zbog ukrašavanja i izazivanja fitne. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com