Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Vjerski objekti kršćana ili židova su mjesta gdje se čini širk Allahu, veliča krst i rade druga zabranjena djela. Ako bi musliman učestvovao u izgradnji ili uređivanju crkve, sinagoge, kapele i slično, on bi time potpomagao činjenje spomenutih grijeha. A muslimanu nije dozvoljeno da pomaže nekoga drugog u činjenju grijeha po tekstu kur'anskog ajeta.

Kaže Uzvišeni: „A nemojte se međusobno potpomagati u griješenju i neprijateljstvu“ (El-Maide, 2).

Islamski pravnici su u fikhskim knjigama jasno naglasili da nije dozvoljeno pomaganje kršćana u izgradnji crkve ili sličnih vjerskih objekata.

Kaže imam Šafija (El-Ummu 4/213): „Prezirem (tj. smatram zabranjenim) da musliman radi kao zidar, stolar ili slično u njihovim crkvama koje su za molitve“.

Kaže šejhul-islam Ibn Tejmijje (Iktidau es-siratil-mustekim, 2/41): „A što se tiče mezheba imama Ahmeda oko pravljenja zvona i slično, kaže (učenjak) Amidi: nije dozvoljeno, jer je korist posla na kojem se radi zabranjena. Također, rad na izgradnji crkve, sinagoge ili samostana, kao i posao pisanja njihovih iskrivljenih knjiga“.

Prema tome, nije dozvoljeno praviti nemuslimanske vjerske objekte ili raditi na njima kao zidar, stolar i slično. Jer to predstavlja zabranjeno potpomaganje u griješenju čija zabrana je došla u kur'anskom ajetu.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Osnova u svim stvarima hrane i pića je dozvola sve dok se ne dokaze suprotno. Zabranjeno je od hrane i pića samo ono što je došlo u šerijatskim tekstovima da je zabranjeno.

Coca Cola sadrži ALKOHOL i SVINJETINU

S vremena na vrijeme izlaze tekstovi i upozorenja da Coca Cola (i Pepsi Cola) u sebi sadrže svinjetinu ili alkohol.

Širenje takvih informacija šerijatski nije mjerodavno niti obavezujuće sve dok se to ne potvrdi od pouzdanih institucija i tima eksperata.

Prenosi poznati egipatski šejh i daija Muhammed Hassan da su njemu poznati stručnjaci muslimani iz Egipta izvršili analizu Coca Cole i nisu našli ništa od spomenutog i spornog što se trvdi. Poslušaj na ovom linku njegove riječi:

A to što prenosi Mladen Marić da Coca Cola sadrži 0,001 posto alkohola, nije vrijedno komentara iz bilo kog ugla.

Coca Cola u svom imenu sadrži sporno značenje

Rašireno je osporavanje konzumiranja Coca Cole i zbog toga što kada se njen naziv okrene i čita naopako, ili kada se čita u ogledalu, da piše LA MUHAMMED LA MEKKA, tj. ne Muhammed ne Mekka. A ovo znači da ova kompanija isključivo radi protiv vjere islama i muslimana.

Ispravno je, kao što kaže skupina učenjaka, da ovo predstavlja prenemaganje, izvještačeno i pretjerano tumačenje stvari kojima nas Uzvišeni nije zadužio.

Kupovinom Coca Cole se finansira izraelska okupacija Palestine

Od poznatog razloga zabranjivanja kupovine Coca Cole je i tvrdnja da se sa njenom zaradom finansira židovska okupacija Palestine i zločini koje sprovode nad muslimanima Šama. Neki su čak izdavali fetve da je bojkotovanje Coca Cole vadžib a njeno konzumiranje veliki grijeh, što je pogrešno i pretjerano tumačenje ovog pitanja, našto su upozorili mnogi učenjaci.

Ako je ovo tačno, tj. da se sa njenom zaradom finansira židovska okupacija Palestine i zločini koje sprovode nad muslimanima, onda je muslimanima propisano da bojkotuju taj propizvod. S tim da propis bojkotovanja hrane i pića nemuslimana ima svoje šartove. Propisani i efikasni bojkot je onaj koji dolazi sa nivoa države, veće skupine ljudi ili neke sredine i mjesta, a ne pojedinaca, kako bi u praksi taj bojkot imao efekta. Također, treba znati da bojkotovanje jedne skupine muslimana ne čini griješnim drugu skupinu muslimana koja ne bojkotuje.

Sa druge strane, koliko je drugih vrsta trgovačke robe i proizvoda poznatih svjetskih marki čiji su vlasnici Židovi a sa kojom se vjerovatno bolje i više finansira židovska okupacija Palestine, a na bojkotovanje istih se ne poziva, što je kontradiktorno.

Prema tome, dozvoljeno je konzumiranje Coca Cole i Pepsi Cole sve dok se ne dokaže ono što se tvrdi o spornosti njenog sastava. Propis zabrane ne može biti izgrađen na sumnji i prepostavki.

Napomena:

Općepoznato je da je kontinuirano pijenje Coca Cole štetno za ljudski organizam kao i svih drugih obojenih gaziranih pića, a to je priča za sebe. Također, mnoga industrijska hrana je štetna a čija štetnost se emituje kroz dugi niz godina, međutim ta štetnost nije dostigla stepen da bude šerijatski zabranjena zbog štetnosti, a Allah zna najbolje.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Muslimanu je propisano da izbjegava, da se udalji i da se čuva iskušenja (fitni) koja će negativno utjecati na njegovu vjeru. Musliman ne treba da ide u susret iskušenjima koja će poljuljati njegovo praktikovanje vjere. To jeste, on treba da izbjegava mjesta, sredinu i ljude od kojih zna ili opravdano očekuje da će loše utjecati na njegovu vjeru, tako da će popustiti, da će upasti u razne grijehe, da će promijeniti shvatanje vjere ili da će čuti razne šubhe (nejasnoće) koje će dovesti njegovo vjerovanje u pitanje.

Dokaz za ovo je hadis kojeg bilježi Buharija u svom Sahihu od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, u kojem prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Doći će vrijeme kada će najbolji imetak muslimana biti ovce, s kojima će on hodati po vrhovima brda i mjestima s vodom, bježući sa svojom vjerom od fitni (iskušenja).“

Imam Buharija je naslovio poglavlje sa ovim hadisom: „Poglavlje: Udaljavanje od fitne je od vjere“.

Shodno spomenutom, na osnovu toga što ti poznaješ samu sebe i znaš šta utječe na tebe, ako se bojiš za svoj iman i vjeru ako nastaviš školovanje, zbog mogućnosti da upadneš u grijehe jer se na fakultetu miješaju spolovi i tome slično, preče je, bolje i sigurnije da ne studiraš, jer ustrajavanje na istini, jačanje u vjeri i praktikovanje vjere najbitniji u životu vjernika. A ako je ova bojazan veoma velika i realna za tebe lično, onda ti nije dozvoljeno da sebe izlažeš fitni i iskušenjima koje ne možeš podnijeti i prebroditi. Od vjere je da se mu'min udaljava od fitne.

Ovo se odnosi na osobu koja se stvarno i realno boji za svoju vjeru ako sebe izloži iskušenju (fitni). To jeste, propis ovoga zavisi od osobe do osobe.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Proslavljanje mevluda
Pisati, govoriti, argumentirati i raspravljati se oko toga da li je proslavljanje mevluda, kako je uobičajeno kod nas i islamskom svijetu, novotarija ili ne, mislim da je to suvišno i bespotrebno za ozbiljne praktičare islama osim u slučaju poučavanja džahila, neznalica i onih koji imaju pogrešno poimanje islama.

Uvijek će biti muslimana, a među njima često i učenih, koji neke stvari vjere ne mogu probaviti niti svariti pa makar one bile jasne kao bjelina Sunčanog dana. Ispravnost stava o nekom pitanju vjere se ne mjeri po mnoštvu ljudi ili autoriteta koji ga zastupaju nego po šerijatskim argumentima sa kojima se podupire.

Organizovanje predavanja, priredbi, svečanosti i slično povodom njegovog datuma rođenja

Organizovanje skupova, predavanja, priredbi, svečanosti i slično povodom datuma rođenja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i ponavljanje istih svake godine u isto vrijeme je takođe novotarija u vjeri kao i klasično proslavljanje mevluda. Svejedno kakve namjere i nijetove imali organizatori takvih aktivnosti, ovakve manifestacije nisu propisane u islamu niti se mogu opravdati, te ih nije dozvoljeno organizovati niti njima prisustvovati.

Argumenti zabrane ovakvih skupova i aktivnosti su sljedeće:

Prvo – što se ovakve svečanosti konstantno ponavljaju svake godine u isto vrijeme, a u Islamu ono što se ponavlja svake godine naziva se na arapskom ‘ID-om, na bosanskom „praznik“, tj. vraća se na arapsku riječ ‘ADE JE'UDU ‘ID što znaći ono što se stalno vraća i ponavlja. U osnovi u Islamu nema ID-a (praznika koji se ponavlja svake godine) osim dva ID-a bajrama: ramazanskog i kurbanskog. Svi praznici mimo dva bajrama su novotarija u vjeri.

Dokaz za to su je hadis od Enesa, radijallahu anhu, u kojem je došlo da kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu oni su imali dva dana (praznika) u kojima su igrali (praznovali), pa je rekao: “Zaista vam je Allah zamjenio (ta dva praznika) sa boljim od njih: kurbanski i hadžijski bajram”. Hadis bilježe Ebu Davud, Nesai, Ahmed i Hakim, a vjerodostojnim su ga ocijenili Hakim, Zehebi, Ibn Hadžer, Albani i Šuajb Arnaut.

Drugo – povodom datuma rođenja, za koji se ne zna ni kada je tačno bio: 2., 8., 10. ili 12. Rebi'ul-evvela, nisu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ni ashabi niti selef ovog Ummeta nisu pravili manifestacije, svečanosti ili na neki drug način ih obilježavali. A ono što nije bilo od vjere u njihovo vrijeme nije ni danas, jer da je u tome, tj. izdvajanju ovog dana sa tim manifestacijama, bilo hajra ne bi ih mi u tome pretekli s obzirom koliko su oni bili gorljivi u praktikovanju i slijeđenju sunneta.

Treće – organizovanje ovakvih susreta nije bilo poznato kod prvih muslimana nego je to posljedica oponašanja kjafira u njihovim običajima. Kjafiri veličaju i obilježavaju dane u kojima su njihovi velikani rođeni, a to nije bilo svojstveno muslimanima u prva četiri stoljeća islama nego se postepeno raširilo tek kada je to zabludjela šitska sekta ‘Ubejdije uvela u praksu među muslimane Egipta. A oponašanje kjafira u onome što je karakteristično za njih je zabranjeno na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih”. Hadis bilježe Ebu Davud i Ahmed, a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, Ibn Hadžer, Albani i Sulejman ‘Ulvan.

Skraćeno rečeno: ovakve manifestacije nisu dozvoljene zbog troga:

1- jer predstavlja vrstu zabranjenih praznika

2- jer to nije bila praksa selefa u veličanju Poslanika s.a.v.s. i ispoljavanju ljubavi prema njemu

3- jer je to oponašanje kjafira u načinu veličanja njihovih velikana i značajnih dana.

I na kraju, musliman treba da se prisjeća velikih događaja iz istorije islama iz sire Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stalno i neprestano tokom čitave godine, da slijedi njegov sunnet, da ga uzme za uzor u njegovoj Uputi sa kojom je došao u svim sferama života, da nastoji izučavati sunnet i siru cijele godine. A ne da njegova vjera postane zbir vjerskih manifestacija i svečanosti zbog ovog ili onog dana ili noći u kojima se nešto u istoriji islama desilo.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

Po većini savremenih učenjaka kupovina na rate uz veću cijenu u osnovi nije kamata. Što znači da je dozvoljeno kupovati i prodavati na takav način. S tim, da je uslov te dozvole da plaćanje ne bude putem banke. U praksi skoro sva kupoprodaja na rate uz veću cijenu biva preko banke, a to znači da nije dozvoljena.

Razlog zabrane ove vrste kupovine ako ide preko banke je što ona predstavlja skrivenu kamatu. Jer firma (prodavač) sklopi ugovor sa bankom da plaćanje ide preko banke na sljedeći način: kupac potpiše ugovor sa bankom da će robu (recimo auto) koja bez rata košta 10 000 KM kupiti na rate za 13 000 KM, a onda banka automatski isplati firmi 10 000 KM, a kupac isplaćuje na rate banci 13 000 KM u određenom roku. Prema tome, ovdje je u pitanju skriveni vid kamate, jer ovo faktički znači kao da je kupac posudio 10 000 KM od banke da joj vrati 13 000 KM, samo što su ga firma i banka „poštedile“ te procedure i skratile mu vrijeme i trud.

Savremeni učenjaci eksperti iz oblasti bankarstva su ovu vrstu kupoprodaje ako ide preko banke proglasili zabranjenom zbog skrivene kamate.

Detaljnije o prodaji na rate uz veću cijenu pročitaj na ovom linku:

http://zijad-ljakic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=527:prodaja-na-rate-uz-veu-cijenu&catid=87:savremena-pitanjaaktuelno&Itemid=44

Prema tome, ako kupovina auta ide preko banke, a uglavnom je tako u praksi, onda je haram.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com