Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako će postupiti žena koja iz nemara nije napostila šest propuštenih ramazanskih dana sve do početka narednog ramazana?
Uzvišeni je Allah šerijatskim obaveznicima propisao napaštanje propuštenih dana ramazanskog posta. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” Nije dozvoljeno odgađati nadoknadu propuštenog posta do nastupanja narednog ramazana, niti je neko od islaviše
Uzvišeni je Allah šerijatskim obaveznicima propisao napaštanje propuštenih dana ramazanskog posta. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” Nije dozvoljeno odgađati nadoknadu propuštenog posta do nastupanja narednog ramazana, niti je neko od islamskih učenjaka, koliko mi je poznato, dozvolio olakšicu u tom pogledu. Imam En-Nevevi navodi konsenzus učenjaka u vezi s ovim pitanjem. Počinilac ovog grijeha dužan je pokajati se Allahu i napostiti šest dana uzastopno, počevši s postom drugog ševvala (dan poslije Ramazanskog bajrama). Islamski se učenjaci ne razilaze u pogledu toga da je šerijatski obaveznik dužan napostiti propuštene dane iako nastupio naredni ramazan, ali se razilaze u pogledu toga da li je dužan, pored napaštanja, iskupiti se tako što će za svaki dan nahraniti siromaha ili se neće iskupljivati. Učenjaci malikijske , šafijske i hanbelijske pravne škole smatraju da je iskupljivanje obaveza, za razliku od Ibrahima en-Nehaija , hanefijskih učenjaka, Ibn Hazma , Eš-Ševkanija i Ibn Usejmina , koji smatraju da se osoba u ovom slučaju neće iskupljivati, što je jače i prioritetnije mišljenje. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” U ovom ajetu spominje se samo napaštanje, a ne spominje se iskup. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKada je čovjek dužan dati zekat na trgovačku robu?
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skupljviše
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skuplje tada se nisab mjeri u zlatu što korisnije za siromahe. Ovo je stav hanefijskih i hanbelijskih učenjaka, stalnog kolegija i Ibn Usejmina. Dakle, procijeni se vrijednost robe i uporedi sa manjim nisabom zlata ili srebra. Ako je roba dostigla jednu od dvije vrijednosti podložna je zekatu od 2,5 %, u protivnom nije. Međutim, islamski učenjaci imaju različita mišljenja da li je dovoljno da nisab trgovačke robe bude upotpunjen samo na kraju godine ili na njenom početku i njenom kraju ili, pak, tokom cijele godine.
Što se tiče pregodnjavanja robe u vezi s tim se prenosi hadis Aiše, radijallahu anha, u kome se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije obavezan zekat na imetak sve dok ne pregodini.” Hadise u ovom značenju prenose Ibn Omer, Enes, Ali b. Ebu Talib, Bint Nebhan el-Ganevijja i drugi. Imam Ibn Munzir i Ibn Kudama navode konsenzus učenjaka da trgovačka roba podliježe zekatu nakon što pregodini u vlasništvu muslimana, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDaje li se zekat na nakit od bižuterije u kome ima nešto srebra?
Zekat se daje isključivo na zlatni i srebrni nakit ako isti dostigne visinu nisaba. Što se tiče ostalog nakita on ne podliježe zekatu po jednoglasnom mišljenju učenjaka. Konsenzus pravnika u vezi s tim spominju imam Ibn Abdulberr i Ibn Kudama. Ovdje se jedino izuzima nakit koji je namjenjen za trgovviše
Zekat se daje isključivo na zlatni i srebrni nakit ako isti dostigne visinu nisaba. Što se tiče ostalog nakita on ne podliježe zekatu po jednoglasnom mišljenju učenjaka. Konsenzus pravnika u vezi s tim spominju imam Ibn Abdulberr i Ibn Kudama. Ovdje se jedino izuzima nakit koji je namjenjen za trgovinu, tada ima propis trgovačke robe , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeTreba li se davati zekat na trgovačku robu?
Dužnost je trgovcu izdvojiti zekat na trgovačku robu ako ista dostigne granicu nisaba i pregodini. Svevišnji Allah kaže: “Uzmi iz imetaka njihovih zekat.” Imam Ibn Arebi el-Maliki tvrdi da je citirani ajet općeg karaktera i da obuhvata sve vrste imetka. Onaj ko želi isključiti neku od vrsta dužan jeviše
Dužnost je trgovcu izdvojiti zekat na trgovačku robu ako ista dostigne granicu nisaba i pregodini. Svevišnji Allah kaže: “Uzmi iz imetaka njihovih zekat.” Imam Ibn Arebi el-Maliki tvrdi da je citirani ajet općeg karaktera i da obuhvata sve vrste imetka. Onaj ko želi isključiti neku od vrsta dužan je priložiti dokaz.
Semura b. Džundub kaže: “Naređivao nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da izdvojimo zekat na robu koju prodajemo.”
Abdurrahman b. Abdulkari kaže: “Bio sam odgovoran za državnu kasu u vrijeme Omera b. el-Hattaba. Povjerenik za zekat je sabiro imetak trgovaca, onaj koji je kod njega i koji nije kod njega, potom bi uzeo zekat za obadva imetka.”
Omer b. el-Hattab je prošao pored čovjeka poi menu Himas koji je prodavao kože i tobolce za strijele. Rekao mu je: “O Himas, izdvoj zekat na svoj imetak!” “Tako mi Allaha nemam imetka, već prodajem kože i tobolce!”, odgovorio je. “Procijeni njihovu vrijednost i plati zekat”, odgovori Omer.
Nafia kaže da je Ibn Omer rekao: “Na robu se ne plaća zekat osim ako je namjenjena za trgovinu.”
Imam Ibn Munzir kaže: “Složna je većina islamskih učenjaka da je obavezan zekat na trgovačku robu. To smo prenijeli od Omera, Ibn Abbasa, sedmerice medinskih fekiha: Ibn Musejjiba, El-Kasima b. Muhammeda, Urve b. ez-Zubejra, Ebu Bekra b. Abdurrahamana, Haridže b. Zejda, Ubejdullaha b. Abdullaha, Sulejmana b. Jesara, zatim Hasana el-Basrija, Tavusa, Džabira b. Zejda, Mejmuna b. Mihrana, Ibrahima en-Nehaija, Malika, Es-Sevrija, El-Evzaija, Šafije, Ebu Hanife i njegovih sljedbenika, Ahmeda, Ishaka, Ebu Sevra i Ebu Ubejda.”
Imam Ebu Ubejd nakon što je spomenuo zekat na trgovačku robu, kaže: “Učenjaci su složni da je obaveza izdvojiti zekat na trgovačku robu. Što se tiče drugog mišljenja (tj., da zekat na trgovačku robu nije obavezan), to, po mome mišljenju, nije stav kojem islamski učenjaci pridaju pažnju.”
Imam El-Begavi kaže: “Većina islamskih učenjaka zekat na trgovačku robu smatra obaveznim, ako ista dostigne vrijednost nisaba i pregodini. Davud (Ibn Ali) smatra da zekat na trgovačku robu nije obavezan, međutim kazao je suprotno konsenzusu koji je uspostavljen prije njega.”
Imam Et-Tahavi kaže: “Prenosi se od Omera i Ibn Omera da su smatrali obaveznim zekat na trgovačku robu, a ostali ashabi nisu to negirali.”
Imam Ibn Kudama nakon što je spomenuo prethodno predanje u kome Omer naređuje Himasu da izdvoji zekat na trgovačku robu, kaže: “Ovako nešto je bilo poznato među ljudima i niko to nije osudio, pa se tretira konsenzusom.” Imam El-Bejheki spominje da je Ibn Munzir prenio od Ibn Abbasa i Aiše isto što je rekao Ibn Omer i da nije spomenuo drugo mišljenje kod ashaba.
Ispravnije je kazati da apsolutna većina islamskih učenjaka zastupa ovo mišljenje kako spominju imam Ibn Munzir , El-Bejheki i El-Begavi , jer imam Davud b. Ali , Ibn Hazm , Eš-Ševkani , Sidik Hasan Han i El-Albani smatraju da nije obavezan zekat na trgovačku robu ne prihvatajući dokaze većine islamskih učenjaka. Stav ovih učenjaka, iako slovi kao slabije mišljenje, dovoljan je da ospori konsenzus koga navode neki pravnici, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako će postupiti osoba kojoj se povraća za vrijeme posta, a ponekad nešto hrane iz želuca dospije u usta?
Postač kojeg nadvlada povraćanje, mimo njegove volje, nastavit će post, a povraćanje neće utjecati na validnost posta. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati, a ko bude namjerno izazvao povraćanje, neka naposti.” U drugomviše
Postač kojeg nadvlada povraćanje, mimo njegove volje, nastavit će post, a povraćanje neće utjecati na validnost posta. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati, a ko bude namjerno izazvao povraćanje, neka naposti.” U drugom hadisu navodi se: “Nije pokvario svoj post onaj koji nenamjerno povrati…” Nafia prenosi da je Ibn Omer rekao: “Ko izazove povraćanje dok posti, treba napostiti taj dan, a koga nadvlada povraćanje, ne treba napaštati.” Ibn Munzir , Ibn Abdulberr , El-Begavi i drugi navode konsenzus islamskih učenjaka u pogledu toga da onaj koga nadvlada povraćanje ne treba napostiti taj dan. Imam El-Hattabi kaže: “Nije mi poznato da postoji razilaženje među islamskim učenjacima u pogledu toga da onaj ko nenamjerno povrati ne treba napostiti taj dan.” Dakle, povraćanje koje postač nije izazvao namjerno ne kvari post, pod uvjetom da iz usta izbaci svu dospjelu hranu i da ne proguta ništa od toga. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li polucija u snu kvari post?
Poluciranje u snu neće pokvariti post, jer se radi o besvjesnom stanju za koje čovjek neće biti pitan. Alija prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Trojici se ne pišu djela: onome ko spava dok se ne probudi, maloljetniku dok ne poraste i ludom dok se ne opameti.” U jednviše
Poluciranje u snu neće pokvariti post, jer se radi o besvjesnom stanju za koje čovjek neće biti pitan. Alija prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Trojici se ne pišu djela: onome ko spava dok se ne probudi, maloljetniku dok ne poraste i ludom dok se ne opameti.” U jednom predanju navodi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Nije pokvario svoj post onaj koji u snu polucira…” Slično ovome navodi se u drugoj predaji, čija je vjerodostojnost, također, sporna. El-Maverdi , Ibn Abdulberr , Ibn Hazm , En-Nevevi , Ibn Tejmijja i Ibn Hadžer navode konsenzus islamskih učenjaka u pogledu toga da onaj ko polucira u snu nije pokvario svoj post. Takvoj je osobi, ipak, obavezno kupanje – gusul. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeDa li će post biti pokvaren ako postač proguta mrvice koje su ostale između zuba?
Postaču nije dozvoljeno konzumiranje hrane i pića iako se radilo o malim količinama. Međutim, ako se radi o sitnim ostacima koji se najčešće zadrže između zuba nakon konzumiranja hrane, njihovo gutanje neće utjecati na ispravnost posta jer se taj čin ne tretira konzumiranjem hrane u šerijatskom nitiviše
Postaču nije dozvoljeno konzumiranje hrane i pića iako se radilo o malim količinama. Međutim, ako se radi o sitnim ostacima koji se najčešće zadrže između zuba nakon konzumiranja hrane, njihovo gutanje neće utjecati na ispravnost posta jer se taj čin ne tretira konzumiranjem hrane u šerijatskom niti običajnom pravu, a njegova bi zabrana predstavljala poteškoću postačima, što nije prihvatljivo sa šerijatskog aspekta. Svevišnji Allah u dini-islamu nije propisao ništa što izaziva bilo kakvu poteškoću. Imam Ibn Munzir navodi konsenzus učenjaka u pogledu toga da gutanje sitnih ostataka hrane ne kvari post. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjePostoji li poseban namaz koji se klanja u Noći kadr?
Lijepo je i krajnje poželjno provesti Lejletul-kadr u ibadetu, naročito u namazu. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko Lejletul-kadr provede u ibadetu, istinski vjerujući u Allaha i želeći time nagradu samo od Njega, bit će mu oprošteni prošli grijesi.” Međutimviše
Lijepo je i krajnje poželjno provesti Lejletul-kadr u ibadetu, naročito u namazu. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko Lejletul-kadr provede u ibadetu, istinski vjerujući u Allaha i želeći time nagradu samo od Njega, bit će mu oprošteni prošli grijesi.” Međutim, u ovoj blagoslovljenoj noći, pored poznatog noćnog namaza, ne postoji drugi poseban namaz koji se treba klanjati.
Šejhul-islam Ibn Tejmijja upitan je o namazu koji neki nazivaju salatul-kadr, pa je odgovorio: “Niko od islamskih učenjaka nije smatrao ovaj namaz pohvalnim, radi se o pogrdnoj novotariji, prema konsenzusu učenjaka. Ovaj namaz nije klanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti neko od ashaba ili tabiina, niti je neko od islamskih učenjaka ovaj namaz smatrao pohvalnim. Dužnost je napustiti tu praksu i zabraniti je.” Šejh Bekr Ebu Zejd spomenuo je ovaj namaz u djelu Et-Tahdis, navodeći postupke za koje ne postoji autentičan hadis. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeŠta je dužna učiniti osoba koja namjerno prekine post?
Ako se misli na prekid dobrovoljnog posta, tada je osoba sebi uskratila veliko dobro, međutim, nije učinila šerijatski prijestup. Ummu Hani prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postač dobrovoljnog posta odlučuje da li će nastaviti post ili ne.” Ebu Seid el-Hudri jednoga je daviše
Ako se misli na prekid dobrovoljnog posta, tada je osoba sebi uskratila veliko dobro, međutim, nije učinila šerijatski prijestup. Ummu Hani prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postač dobrovoljnog posta odlučuje da li će nastaviti post ili ne.” Ebu Seid el-Hudri jednoga je dana pripremio hranu za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i neke ashabe. Kada je postavljena hrana, jedan od ashaba rekao je da posti, na što Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Vaš brat potrudio se da vam pripremi hranu”, a zatim je tom ashabu rekao: “Jedi i posti drugi dan umjesto ovoga, ako hoćeš.” Ibn Abbas, Ibn Mesud, Džabir i Ibn Omer nisu vidjeli smetnje u prekidanju dobrovoljnog posta. Imam Ibn Rušd navodi konsenzus učenjaka u pogledu toga da nije dužan napaštati onaj ko opravdano prekine dobrovoljni post.
Međutim, ako je riječ o obaveznom postu, tada je šerijatski obaveznik napravio opasan prijestup i počinio veliki grijeh. Ebu Umama prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom u snu čuo nekakvo urlanje i viku, pa je pitao: “Šta je to?”, na što mu je rečeno da je to lavež džehennemlija, a zatim je vidio ljude obješene za stopala, razrezanih lica niz koja curi krv. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao je ko su oni, pa mu je kazano: “To su oni koji su prekidali svoj post prije vremena” , tj. prije zalaska sunca.
Uzvišeni je Allah propisao post kao obligatnu dužnost. Svevišnji Allah kaže: “O vjernici! Propisuje vam se post, kao što je propisan o¬nima prije vas, da biste bogobojazni bili.” Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Islam je sagrađen na pet principa: očitovanju da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, obavljanju hadža i postu mjeseca ramazana.”
U ovom slučaju osoba je dužna iskreno se pokajati Uzvišenom Allahu i napostiti jedan dan, odnosno onoliko dana koliko je prekinula svoj post tokom ramazana. Napaštanje mora biti odmah nakon Bajrama i nije dozvoljeno odgađanje napaštanja jer je post prekinut bez validnog opravdanja. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se salatur regaib klanjati u bilo kojem vremenu?
Nije dozvoljeno klanjati namaz radi ispunjenja želja i potreba. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifnim su ocijenili hadiski stručnjaci, dok su učenjaci ovoga ummeta jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postupati u skladu s apokrifnim predajama. Imam En-Nevevi rekao je: “Ovaj je namaz ružna nviše
Nije dozvoljeno klanjati namaz radi ispunjenja želja i potreba. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifnim su ocijenili hadiski stručnjaci, dok su učenjaci ovoga ummeta jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postupati u skladu s apokrifnim predajama. Imam En-Nevevi rekao je: “Ovaj je namaz ružna novotarija koja sadrži ništavnost, pa je obaveza proći se ove novotarije i osuditi onoga ko je prakticira.” Ibn Nehhas ed-Dimeški kaže: “Hadis na kojem se temelji ova novotarija apokrifan je, prema konsenzusu hadiskih stručnjaka.” Šejhul-islam Ibn Tejmijja tvrdi: “Namaz za ispunjenje želja nema utemeljenja u šerijatu i nije ga pohvalno prakticirati ni pojedinačno ni kolektivno. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifan je, prema konsenzusu islamskih učenjaka i niko od prvih generacija niti imama ovog ummeta nije spomenuo ovaj namaz.” Imam Es-Sujuti kaže: “Hadis koji govori o salatur-regaibu apokrifan je, prema konsenzusu učenjaka.” Poznati hanefijski pravnik Ibn Nudžejm rekao je: “…i na osnovu navedenog zaključujemo da je pogrdno i novotarija obavljanje salatur-regaiba koji ljudi klanjaju u redžebu.” Drugi hanefijski učenjak Ibn Abidin rekao je: “Salatur-regaib izmislili su neki pobožnjaci.” Navedene izjave velikih islamskih učenjaka nedvosmisleno ukazuju na to da je salatur-regaib izmišljen ibadet i da nema osnove u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje