We alejkumusselam we rahmetullahi we berekjatuhu

Uzvišeni Allah kaže:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od Vatre kojoj su ljudi i kamenje gorivo, o kojoj se meleki strogi i snažni brinu, koji se onome što im Allah zapovjedi ne opiru, i koji ono što im se naredi izvršavaju. (Et-Tahrim, 6.)

To znači lijepo savjetovanje, i ono je osnova, zatim upozoravanje, i eventualno poduzimanje sankcija koje je u mogućnosti poduzeti, a ta mogućnost nije ista onome ko živi u nevjerničkoj i muslimanskoj zemlji jer im se zakoni razlikuju. Da li treba pribjegavati razvodu supruge ili istjeravanju djeteta iz kuće ako neće da ostavi neki grijeh ili će biti odgovoran za nju/njega? Ili da li se žena treba razvesti od muža ako je situacija obratna? To zavisi od mnogo faktora u svakoj porodici i u svakom pojedincu, i ne može se dati generalan odgovor i vraća se na vaganje između koristi i šteta.

Naravno, kad je supruga (ili suprug) u pitanju, ovo stanje se odnosi na to da je muslimanka (koja ima grijehe) ili kršćanka ili jevrejka, a ako je ateista, agnostik ili otpadnik od islama, čovjeku nije dozvoljeno ni da je pogleda ni da je takne ni da se osami sa njom već se automatski mora odvojiti od nje, kao što ni ženi muslimanki nije dozvoljeno da i jednu sekundu živi čovjekom koji je nevjernik. U slučaju da su muslimani, ali supruga neće da posluša muža u savjetima oko ostavljanja nekog harama ili obavljanja nekog vadžiba, on treba procijeniti da li je veća šerijatska korist u njenom ostanku ili razvodu, što zavisi od mnogo faktora. Nije obavezan da je razvede i nije grešan ako je poduzeo sve propisane sebebe koje je u mogućnosti poduzeti, osim ako pretpostavimo da na njoj nema nikakvog poboljšanja a negativno utiče na njegov iman ili iman ostalih članova porodice – i tada mu biva obaveza da je razvede ako taj razvod neće proizvesti još veću štetu od njenog ostanka kao kada bi država u kojoj žive imala zakon po kojem djecu dodjeljuje njoj, što bi značilo da još negativnije utiče na njih bez da on ima mogućnost da ikako utiče na njih. Dakle, ima zaista puno različitih situacija i osnova je da se vaga između koristi i šteta koje proističu iz svakog poteza.

Odgovorio: prof. Ersan Grahovac