Da li je derogirana zabrana upotrebljavanje posuda prilikom kiseljenja datula ?

Alija b. Ebu Talih, radijallahu anhu, rekao je: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu hrga i nasmoljene posude prilikom pravljenja turšije.”303

Ibrahim je kazao Esvedu: “Jesi li upitao Aišu, majku pravovjernih, o tome u čemu je pokuđeno kiseliti turšiju?” Esved reče: “Da, upitao sam je, a ona je odgovorila: ‘Zabranio je nama, svojoj porodici, da pravimo turšiju u posudi od tikve i u nasmoljenoj posudi.’ ‘Zar nisi spominjala i zeleni vrč te kacu od palmina panja?’ upitao sam je. ‘Govorim ono što sam čula. Hoću li govoriti ono što nisam čula!?’, rekla je.”304

Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda o tome kako je delegacija plemena Abdul-Kajsa došla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on im reče: ‘Zabranjujem vam držanje soka u vrču, posudi od tikve, posudi od palminog panja i katranisanom koritu. ” 105

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu katranisanih korita, zelenih vrčeva i kaca od palminog panja.306

Abdullah b. Ebu Evfa, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je pravljenje turšije u zelenom vrču, a ja sam ga upitao: ‘Možemo li piti iz bijeloga?’ ‘Ne možete’, odgovorio je on.”307

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu hrga i nasmoljene posude prilikom pravljenja turšije.308

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, pripovijeda da Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio držanje soka u vrču, posudi od tikve, posudi od palminog panja i katranisanom koritu.309

Seid b. Džubejr prenosi od Ibn Omera i Ibn Abbasa, radijallahu anhum, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio držanje soka u vrču, posudi od tikve, posudi od palminog panja i katranisanom koritu.310

Džabir i Ibn Omer, radijallahu anhum, pripovijedaju da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio upotrebu kace od palmina panja, hrga i nasmoljene posude.

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je kiseljenje u sljedećim čvrstim posudama: u posudi od sasušene tikve, u katranisanoj posudi, u zelenom vrču u kojem je donošena sirće u Medinu, i u posudi od palmina panja.

Drugo, u ovim je posudama zabranjeno kiseliti datule i tome slično jer one pospješuju nastajanje opojnog pića, a da se to i ne uočava.

Treće, dopušteno je kiseljenje u mješinama, jer Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu koji prenosi Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kaže: ‘ Dopušteno je kiselili u zatvorenoj mješini. ” Naime, kada se mješina zatvori, njen se sadržaj vrlo teško pretvara u opojno piće; ako se ipak pretvori, mješina mora puknuti, pa se zna šta je posrijedi. Međutim, ukoliko mješina ne pukne, to je znak da piće nije opojno, za razliku od sasušene tikve, zelene vrčeve, posude od palminog panja, katranisane posude i ostalih gustih posuda u kojima nastaje opojno piće. El-Begavi u djelu Šerhus-sunna, 1 1 /366, kaže: “Ove su posude zabranjene jer su čvrste i piće u njima postaje žešće, a da čovjek to neosjeti. Međutim, kožne su posude nježnije, te pucaju i otvaraju se kada piće postane žestoko, i čovjek tada pouzdano zna da se radi o opojnom piću. Islamski su se autoriteti razišli u mišljenju da li je zabranjeno kiseliti u ovim posudama. Ibn Omer, Ibn Abbas, Malik, Ahmed i Ishak smatraju da je to zabranjeno, a dotle neki drugi učenjaci smatraju da je to bilo zabranjeno u početku islama, pa je potom derogirana hadisom Burejde el-Eslemija.”

Četvrto, El-Buhari, El-Hattabi i El-Hazimi smatraju da je to dozvoljeno, tj. da je prvotna zabrana derogirana. Lično, priklonio sam se ovom mišljenju, na temelju sljedećih hadisa: prvo, Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, kazuje: “Kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio pravljenje turšije u zdjelama, rečeno mu je: ‘Ne može svako naći mješinu!’, pa im je dozvolio upotrebu nenasmoljena vrča”312; drugo, Burejda prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Bio sam vam zabranio konzumiranje turšije iz svih posuda osim iz mješine, a sada ono što ne opija pijte iz svih posuda. ”313 U drugoj verziji stoji: “Bio sam vam zabranio upotrebu posuda, ali od posuda ne zavisi hoće li nešto biti zabranjeno iii neće; a zabranjeno je konzumirati sve što opija. “314 Tu je i sljedeća verzija ovog hadisa: “Bio sam vam zabranio da pijete iz kožnih posuda, a sada možete piti iz svih posuda, ali nemojte piti ono što opija. “315.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf